Әкем Гарольд Хайдтың рухына бағышталады.

Кіріспе

ӘДІЛ БОЛУ ҮШІН ЖАРАЛҒАНБЫЗ

АЛДА НЕ КҮТІП ТҰР?

I БӨЛІМ Алдымен интуиция келеді, стратегиялық пайымдау екінші орында

Негізгі метафора Сана пілдің үстіндегі шабандоз сияқты бөлінген және шабандоздың жұмысы — пілге қызмет ету.

БІРІНШІ ТАРАУ Мораль қайдан пайда болады?

Жақсы, міне күрделірек оқиға:

МОРАЛЬДЫҢ ШЫҒУ ТЕГІ (1-НҰСҚА)

Бірақ бастауыш мектеп кезінде балалардың көбі екі «конвенциялық» кезеңге өтіп, ережелер мен әлеуметтік конвенцияларды түсінуге, тіпті оларды өз пайдасына қолдануға шебер болады. Бұл — бауырларымен бірге өскендердің көбіне таныс «ұсақ заңгерлік» дәуірі («Мен сені ұрып жатқан жоқпын. Мен сенің қолыңды сені ұру үшін пайдаланып жатырмын. Өзіңді ұруды тоқтат!»). Бұл кезеңдегі балалар әдетте қатарластарына ұқсауға (конформизмге) қатты мән береді және билікке (авторитетке) үлкен құрметпен қарайды. Олар биліктің заңдылығына сирек күмән келтіреді, тіпті ересектер қойған шектеулердің айналасында айла-шарғы жасауды үйренсе де.

ЛИБЕРАЛДЫҚ КОНСЕНСУС

ОҢАЙЫРАҚ ТЕСТ

АЛ ОСЫ УАҚЫТТА ӘЛЕМНІҢ ҚАЛҒАН БӨЛІГІНДЕ...

Мен Америка Құрама Штаттары мен Батыс Еуропаны ерекше тарихи ерекшеліктер ретінде көре бастадым — бұл антропологтар жазған қалың, барлығын қамтитын моральдық тәртіптерді алып тастаудың және жұқартудың жолын тапқан жаңа қоғамдар еді.

ҰЛЫ ПІКІРТALAS

Үндістер де, американдықтар да қате деп келіскен әрекеттер:

Американдықтар қате деп санаған, бірақ үндістер рұқсат етілген деп санаған әрекеттер:

Үндістер қате деп санаған, бірақ американдықтар рұқсат етілген деп санаған әрекеттер:

ЖИІРКЕНІШ ПЕН ҚҰРМЕТСІЗДІК

СҰХБАТ АЛУШЫ: Әке, егер мен мына жерге [зәр шығару орнына] дәретке отырсам не болады?

[Екеуі қол жуғышқа қарай жылжыды]

СҰХБАТ АЛУШЫ: Әке, егер мен қол жуғышқа дәретке отырсам не болады?

РЕСПОНДЕНТ: Мұнда жұмыс істейтін адамдар саған ашуланады.

СҰХБАТ АЛУШЫ: Егер мен үйде қол жуғышқа дәретке отырсам не болады?

РЕСПОНДЕНТ: Мен саған ашуланамын.

СҰХБАТ АЛУШЫ: Егер сен үйде қол жуғышқа дәретке отырсаң не болады?

РЕСПОНДЕНТ: Мамаң маған ашуланады.

СҰХБАТ АЛУШЫ: Ал егер бәріміз үйде қол жуғышқа дәретке отырсақ не болады?

РЕСПОНДЕНТ: [кідіріс] Меніңше, бәріміздің басымыз бәлеге қалады.

СҰХБАТ АЛУШЫ: [күліп] Иә, бәріміздің басымыз бәлеге қалады!

ҚҰРБАНДАРДЫ ОЙДАН ШЫҒАРУ

Бірақ психологияның өзі өзгеруге және әлдеқайда эмоционалды болуға жақын еді.

ТҮЙІНДЕМЕ

ЕКІНШІ ТАРАУ Интуитивті ит және оның рационалды құйрығы

УИЛСОННЫҢ БОЛЖАМЫ

ЭМОЦИОНАЛДЫ ТОҚСАНЫНШЫ ЖЫЛДАР

НЕГЕ АТЕИСТЕР ӨЗ ЖАНДАРЫН САТПАЙДЫ?

2.1-СУРЕТ. Менің ертедегі джефферсондық қос процесс моделім. Эмоция мен пайымдау — моральдық үкімге апаратын бөлек жолдар, дегенмен моральдық үкім кейде post hoc (оқиғадан кейінгі) пайымдауға да алып келуі мүмкін.

ШАБАНДОЗ ЖӘНЕ ПІЛ

АРГУМЕНТТЕ ҚАЛАЙ ЖЕҢУГЕ БОЛАДЫ

ҚОРЫТЫНДЫ

ҮШІНШІ ТАРАУ Пілдер билік етеді

1. МИ ЛЕЗДЕ ЖӘНЕ ТОҚТАУСЫЗ БАҒАЛАЙДЫ

2. ӘЛЕУМЕТТІК ЖӘНЕ САЯСИ ПАЙЫМДАУЛАР ЕРЕКШЕ ИНТУИТИВТІ

гүл – бақыт жек көру – күн сәулесі махаббат – қатерлі ісік тарақан – жалғыздық

3. ДЕНЕМІЗ БІЗДІҢ ПАЙЫМДАУЫМЫЗҒА БАҒЫТ БЕРЕДІ

4. ПСИХОПАТТАР ПАЙЫМДАЙДЫ, БІРАҚ СЕЗБЕЙДІ

5. СӘБИЛЕР СЕЗЕДІ, БІРАҚ ПАЙЫМДАМАЙДЫ

6. АФФЕКТИВТІ РЕАКЦИЯЛАР МИДЫҢ ТИІСТІ ЖЕРІНДЕ ЖӘНЕ ТИІСТІ УАҚЫТЫНДА ПАЙДА БОЛАДЫ

ПІЛДЕР КЕЙДЕ ҚИСЫНҒА ҚҰЛАҚ АСАДЫ

ҚОРЫТЫНДЫЛАЙ КЕЛЕ

ТӨРТІНШІ ТАРАУ

Маған дауыс беріңіз (Себебі мінекей)

БІЗ БӘРІМІЗ ИНТУИТИВТІ САЯСАТКЕРМІЗ

1. БІЗ САУАЛНАМАЛАРҒА ТӘУЕЛДІМІЗ

2. БІЗДІҢ ІШКІ БАСПАСӨЗ ХАТШЫМЫЗ БӘРІН АВТОМАТТЫ ТҮРДЕ АҚТАЙДЫ

«Иә», — дейді эксперимент жүргізуші.

«Иә».

«Жоқ».

3. БІЗ ӨТІРІК АЙТУҒА, АЛДАУҒА ЖӘНЕ АҚТАЛУҒА СОНШАЛЫҚТЫ ШЕБЕРМІЗ, ТІПТІ ӨЗІМІЗДІҢ ШЫНШЫЛ ЕКЕНІМІЗГЕ ШЫН ЖҮРЕКПЕН СЕНЕМІЗ

4. ПАЙЫМДАУ (ЖӘНЕ GOOGLE) СІЗДІ ҚАЛАҒАН ЖЕРІҢІЗГЕ АПАРА АЛАДЫ

— Бірақ мен қаламаймын!

Төрт секундтан соң: «Макс, егер қаласаң, балмұздақ жеуіңе болады», — дедім.

— Мен қалаймын!

5. БІЗ ӨЗ КОМАНДАМЫЗДЫ ҚОЛДАЙТЫН КЕЗ КЕЛГЕН НӘРСЕГЕ СЕНЕ АЛАМЫЗ

Егер адамдар мына фигурадан

Содан кейін олар Буштың кейінгі іс-әрекеті алдыңғы мәлімдемесіне қайшы келетін слайдты көрді:

«Буш мырза қазір Кен Лэй туралы айтудан қашады және сұраған кезде Enron-ды сынайды».

«Президентті танитын адамдар оның Кен Лэй тарапынан опасыздыққа ұшырағанын сезінетінін және Enron басшылығының жемқор болғанын білгенде қатты таңғалғанын айтады».

РАЦИОНАЛИСТІК АДАСУ

ТҮЙІН

ІІ БӨЛІМ

Мораль тек зиян мен әділдіктен ғана тұрмайды

Орталық метафора

Ақыл-ойдың әділдігі алты дәм рецепторы бар тіл іспетті.

БЕСІНШІ ТАРАУ

WEIRD моральдың шеңберінен тыс

БІР ЕМЕС, ҮШ ЭТИКА КӨБІРЕК СИПАТТАМА БЕРЕДІ

МЕН ҚАЛАЙ ПЛЮРАЛИСТ БОЛДЫМ

МАТРИЦАДАН ШЫҒУ

ҚОРЫТЫНДЫ

АЛТЫНШЫ ТАРАУ Игі ниетті сананың дәм сезу бүршіктері

МОРАЛЬДЫҚ ҒЫЛЫМНЫҢ ТУЫЛУЫ

ЖҮЙЕЛЕУШІЛЕРДІҢ ШАБУЫЛЫ

БЕНТАМ ЖӘНЕ УТИЛИТАРЛЫҚ ГРИЛЬ

«Адам табиғатының көптеген табиғи және күшті сезімдеріне ол жанашырлық танытпады; оның көптеген ауыр тәжірибелерінен ол мүлдем қол үзіп қалды; бір сананың өзінен өзгеше сананы түсіну және сол сананың сезімдеріне бойлау қабілеті оның қиялының жетіспеушілігінен оған берілмеген».

Лукас пен Ширан егер Бентам бүгін тірі болса, «оған Аспергер синдромы диагнозы қойылуы әбден мүмкін еді» деген қорытындыға келеді.

КАНТ ЖӘНЕ ДЕОНТОЛОГИЯЛЫҚ АСХАНА

ЖОЛҒА ҚАЙТА ОРАЛУ

ДӘМ ПАЛИТРАСЫН КЕҢЕЙТУ

МОРАЛЬДЫҚ НЕГІЗДЕР ТЕОРИЯСЫ

6.2-СУРЕТ. Моральдың бес негізі (бірінші нұсқа).

ҚОРЫТЫНДЫЛАЙ КЕЛЕ

ЖЕТІНШІ ТАРАУ Саясаттың моральдық негіздері

7.1-СУРЕТ. Сіздің бағаңыз қандай?

ТУАБІТТІЛІК ТУРАЛЫ ЕСКЕРТПЕ

1. ҚАМҚОРЛЫҚ/ЗИЯН НЕГІЗІ

7.2-СУРЕТ. Сәби Гого, Макс және Гого.

7.3-СУРЕТ. Қамқорлық/зиян негізінің қазіргі триггері.

7.4-СУРЕТ. Либералды және консервативті қамқорлық.

2. ӘДІЛДІК/АЛДАУ НЕГІЗІ

7.5-СУРЕТ. Солшылдар мен оңшылдардың әділдігі. Жоғарыда: Нью-Йорк қаласы, Зуккотти паркіндегі «Уолл-стритті басып ал» шеруіндегі плакат. Төменде: Вашингтондағы «Шай партиясы» митингісіндегі плакат (фото: Эмили Экинс). Салықтардың «әділ» болуы керек екеніне бәрі сенеді. (фото несиесі 7.2)

3. АДАЛДЫҚ/САТҚЫНДЫҚ НЕГІЗІ

7.6-СУРЕТ. Адалдық белгілерімен безендірілген көлік және адалдықтың бір түрін жоққа шығару үшін өзгертілген белгі.

4. БИЛІК/БАҒЫНБАУ НЕГІЗІ

7.7-СУРЕТ. Билік/бағынбау негізіне берілген екі түрлі баға. Либералдық «The Nation» журналының жарнамасы (жоғарыда); Вирджиния штаты, Шарлоттсвиллдегі шіркеу (төменде; фото: Сара Эстес Грэм). (фото несиесі 7.3)

5. КИЕЛІЛІК/ҚҰЛДЫРАУ НЕГІЗІ

ҚОРЫТЫНДЫ

СЕГІЗІНШІ ТАРАУ Консерваторлардың басымдығы

Моральды өлшеу

8.1-СУРЕТ. Моральдық негіздер теориясының алғашқы айғақтары. (Graham, Haidt, and Nosek 2009, 1033-беттен рұқсатпен бейімделген; Америка психологиялық қауымдастығы басып шығарған.)

8.2-СУРЕТ. 2011 жылы 132 000 респонденттен алынған MFQ көрсеткіштері. Деректер YourMorals.org сайтынан алынды.

АДАМДАРДЫ РЕСПУБЛИКАШЫЛДАРҒА ДАУЫС БЕРУГЕ НЕ МӘЖБҮР ЕТЕДІ?

МЕНІҢ ҚАТЕЛЕСКЕН ТҰСЫМ

БОСТАНДЫҚ/ЕЗУШІЛІК НЕГІЗІ

8.3-СУРЕТ. Вирджиния штатының туы, Бостандық/езушілік негізін бейнелейді.

8.4-СУРЕТ. Либералды бостандық: Нью-Палтцтағы (Нью-Йорк) кофехананың ішкі көрінісі. Сол жақтағы белгіде: «Басқалар езіліп жатқанда, ешкім де еркін емес» деп жазылған. Оң жақтағы туда американдық тудың жұлдыздарының орнына корпоративтік логотиптер бейнеленген. Ортадағы белгіде: «Әйелдер мен балаларға қатысты зорлық-зомбылықты қалай тоқтатуға болады» деп жазылған.

ӘДІЛДІК — ПРОПОРЦИОНАЛДЫҚ РЕТІНДЕ

8.5-СУРЕТ. Консервативті бостандық: Линчбургтегі (Вирджиния) Бостандық университетінің жатақханасындағы көлік. Төменгі жапсырмада: «Либертариандық: Көбірек бостандық, азырақ үкімет» деп жазылған.

ҮШКЕ ҚАРСЫ АЛТЫ

ТҮЙІНДЕМЕ

Осы түзетулермен Моральдық негіздер теориясы енді соңғы жылдары демократтарды мазалап жүрген үлкен жұмбақтардың бірін түсіндіре алады: Неліктен ауылдық жерлердегі және жұмысшы табындағы американдықтар, ақшаны тең бөлуді қалайтын Демократиялық партия болса да, әдетте Республикалық партияға дауыс береді?

ІІІ БӨЛІМ Мораль біріктіреді және соқыр етеді

Орталық метафора Біз 90 пайыз шимпанзе және 10 пайыз арамыз.

ТОҒЫЗЫНШЫ ТАРАУ Неліктен біз соншалықты топшылмыз?

2001 жылдың 11 қыркүйегіндегі террорлық шабуылдардан кейінгі сол бір қорқынышты күндері мен өзімді достарыма айтуға ұялатындай бір πρωτόγονος (байырғы) сезімді бастан өткердім: мен көлігіме американдық тудың жапсырмасын жабыстырғым келді.

Осы тарауда мен топтық іріктеудің негізсіз айыпталып, әділетсіз шеттетілгенін дәлелдеймін. Мен топтық іріктеуді (кейбір формаларында) ақтайды деп сенетін төрт жаңа айғақты ұсынамын. Бұл жаңа айғақтар топтарды бір-бірімен бәсекелесетін нақты субъектілер ретінде қарастырудың құндылығын көрсетеді. Бұл жаңа дәлелдер бізді моральдық психологияның үшінші әрі соңғы қағидасына тікелей алып келеді: Мораль біріктіреді және соқыр етеді. Мен адам табиғаты негізінен өзімшіл екенін, бірақ табиғи іріктеудің бір мезетте бірнеше деңгейде жүруінен туындаған топшыл қабаты бар екенін айтқым келеді. Жеке тұлғалар жеке тұлғалармен бәсекелеседі және бұл бәсеке өзімшілдікті марапаттайды — бұған стратегиялық ынтымақтастықтың кейбір нысандары да кіреді (тіпті қылмыскерлер де өз мүдделерін алға жылжыту үшін бірлесіп жұмыс істей алады). Бірақ сонымен бірге топтар топтармен бәсекелеседі және бұл бәсеке нағыз командалық ойыншылардан тұратын топтарға — жалқаулық танытуға, алдауға немесе топтан кетуге мүмкіндігі болса да, топтың игілігі үшін ынтымақтасуға және жұмыс істеуге дайын адамдарға басымдық береді. Бұл екі процесс адам табиғатын әртүрлі бағытқа итермелеп, бізге бүгінгі таңда белгілі өзімшілдік пен риясыздықтың оғаш қосындысын берді.

ЖЕҢІМПАЗ ТАЙПАЛАР?

Моральдық психология тарихындағы ең қысқа әрі көрегендікпен айтылған тұжырымда Дарвин моральдың эволюциялық шығу тегін былайша түйіндеді: «Ақыр соңында біздің моральдық сезіміміз немесе ар-ұжданымыз өте күрделі сезімге айналады — ол әлеуметтік инстинкттерден бастау алып, замандастарымыздың мақұлдауымен бағытталып, ақыл-оймен, жеке мүддемен және кейінгі уақытта терең діни сезімдермен реттеліп, тәлім-тәрбие мен әдет-ғұрып арқылы бекиді».

1966 жылы бұл еркін ойлау топтық іріктеу туралы барлық дерлік ойлармен бірге тоқтатылды.

КИІКТЕРДІҢ ЖҮЙРІК ТАБЫНЫ?

АЙҒАҚ А: ЭВОЛЮЦИЯДАҒЫ НЕГІЗГІ ӨТПЕЛІ КЕЗЕҢДЕР

АДАМДАР АРАЛАР СИЯҚТЫ МА?

АЙҒАҚ Б: ОРТАҚ НИЕТТІЛІК

АЙҒАҚ В: ГЕНДЕР МЕН МӘДЕНИЕТТЕРДІҢ БІРГЕ ЭВОЛЮЦИЯЛАНУЫ

9.2-СУРЕТ. Ашель қол шапқысы.

D АЙҒАҒЫ: ЭВОЛЮЦИЯ ЖЫЛДАМ БОЛУЫ МҮМКІН

9.3-СУРЕТ. Людмила Трут Беляевтің түпнұсқа зерттеуінің қырық екінші ұрпағы Павликпен бірге.

БҰЛ ТЕК СОҒЫС ТУРАЛЫ ЕМЕС

ҚОРЫТЫНДЫЛАЙ КЕЛЕ

А айғағы: Негізгі ауысулар суперорганизмдерді тудырады. Жер бетіндегі тіршілік тарихы «негізгі ауысулардың» қайталанған мысалдарын көрсетеді. Биологиялық иерархияның бір деңгейінде «тегін жүруші» мәселесі бәсеңдегенде, келесі жоғары деңгейде еңбек бөлінісі, ынтымақтастық және альтруизм сияқты жаңа қасиеттері бар үлкенірек әрі қуаттырақ құрылымдар — <span data-term="true"> суперорганизмдер </span> (жеке мүшелері бір тұтас ретінде әрекет ететін қауымдастық) пайда болады.

Б айғағы: Ортақ ниеттілік моральдық матрицаларды қалыптастырады. Біздің ата-бабаларымыздың өз топтарында жақсы жұмыс істеуіне мүмкіндік берген «Рубиконнан өту» (бетбұрыс кезеңі) — бұл ниеттер мен басқа да менталдық бейнелерді бөлісудің бірегей адамдық қабілетінің пайда болуы. Бұл қабілет ертедегі адамдарға бірлесіп жұмыс істеуге, еңбекті бөлуге және бір-бірінің мінез-құлқын бағалаудың ортақ нормаларын жасауға мүмкіндік берді. Бұл ортақ нормалар бүгінгі әлеуметтік өмірімізді басқаратын моральдық матрицалардың бастауы болды.

В айғағы: Гендер мен мәдениеттер бірге эволюцияланады. Біздің ата-бабаларымыз Рубиконнан өтіп, ниеттерін бөлісе бастағаннан кейін, эволюциямыз екі бағытты сипатқа ие болды. Адамдар көптеген топшылдық қасиеттердің бейімделгіштік деңгейін өзгерткен жаңа әдет-ғұрыптар, нормалар мен институттар ойлап тапты. Соның ішінде ген-мәдениет коэволюциясы бізге тайпалық инстинкттер жиынтығын берді: біз топқа мүше екенімізді белгілеуді жақсы көреміз, содан кейін өз тобымыздың мүшелерімен көбірек ынтымақтасамыз.

Г айғағы: Эволюция жылдам болуы мүмкін. Адам эволюциясы 50 000 жыл бұрын тоқтаған жоқ немесе баяулаған жоқ. Ол жеделдеді. Ген-мәдениет коэволюциясы соңғы 12 000 жыл ішінде шарықтау шегіне жетті. Біз тек қазіргі аңшы-жинаушыларды зерттеп, олар 50 000 жыл бұрын қалыптасқан жалпыадамзаттық табиғатты білдіреді деп есептей алмаймыз. Қоршаған ортаның ауқымды өзгеру кезеңдері (70 000 және 140 000 жыл бұрынғыдай) және мәдени өзгерістер (Голоцен дәуіріндегідей) біздің кім екенімізді және әділетшіл санамыздың қалай қалыптасқанын түсіну әрекеттерімізде маңызды орын алуы тиіс.

ОНЫНШЫ ТАРАУ

Ара ұясының қосқышы

АРА ҰЯСЫ ГИПОТЕЗАСЫ

ҰЖЫМДЫҚ ЭМОЦИЯЛАР

Бірақ Дюркгейм адамдардың басқа сезімдер жиынтығын сезіну қабілеті бар екенін атап өтті:

ҚОСҚЫШТЫ БАСУДЫҢ КӨПТЕГЕН ЖОЛДАРЫ

1. Табиғаттағы таңданыс 1830 жылдары Ральф Уолдо Эмерсон табиғат туралы дәрістер сериясын оқыды, олар Американың ең үздік университеттерінің аналитикалық гипер-интеллектуализмін жоққа шығарған американдық трансцендентализм қозғалысының негізі болды. Эмерсон терең шындықтар ақылмен емес, интуициямен танылуы керек және табиғаттағы таңданыс тәжірибесі мұндай интуицияларды іске қосудың ең жақсы тәсілдерінің бірі екенін айтты. Ол жұлдыздарға, егістік алқаптарына қарағанда немесе орманда жай ғана серуендегенде алған қуанышы мен жаңаруын сипаттады:

Дарвин өзінің автобиографиясында ұқсас тәжірибені жазады:

2. Дюркгеймогендер Кортес 1519 жылы Мексиканы жаулап алғанда, ол ацтектердің құрамында галлюциногендік псилоцибині бар саңырауқұлақтарға негізделген дінді ұстанатынын көрді. Саңырауқұлақтар «теонанакатль» деп аталды — жергілікті тілде сөзбе-сөз «Құдайдың тәні» дегенді білдіреді. Ертедегі христиан миссионерлері саңырауқұлақ жеудің христиандық Евхаристияға (причастие) ұқсастығын атап өтті, бірақ ацтектердің тәжірибесі символдық ритуалдан да асып түсті. Теонанакатль адамдарды шамамен отыз минут ішінде дүниеуи саладан қасиетті салаға тікелей апарды. 10.2-суретте XVI ғасырдағы ацтек шиыршығынан саңырауқұлақ жеген адамды ұстап алмақшы болған құдай көрсетілген. Ацтектердің солтүстігіндегі діни тәжірибелер құрамында мескалин бар кактустан жиналған пейотты тұтынуға бағытталған. Ацтектердің оңтүстігіндегі діни тәжірибелер құрамында DMT (диметилтриптамин) бар жүзім сабақтары мен жапырақтардан жасалған сусын — аяуасканы (кечуа тілінен аударғанда «рух жүзімі») тұтынуға бағытталған.

3. Рейвтер

ҰЯ ҚОСҚЫШЫНЫҢ БИОЛОГИЯСЫ

ҰЯЛАР ЖҰМЫС ҮСТІНДЕ

[Корпорация — бұл] арнайы атаумен бір денеге біріккен, жасанды формада мәңгілік сабақтастығы бар және заң саясатымен бірнеше аспектілерде жеке тұлға ретінде әрекет ету қабілеті берілген көптеген адамдардың жиынтығы.

Көшбасшылық сабақтары

Осы эволюциялық негізді пайдалана отырып, команданы, компанияны, мектепті немесе кез келген ұйымды көбірек «ұя тәрізді», бақытты әрі өнімді еткісі келетіндер үшін тікелей сабақтар шығаруға болады.

САЯСИ ҰЯЛАР

ҚОРЫТЫНДЫ

ОН БІРІНШІ ТАРАУ Дін — командалық спорт

ЖАЛҒЫЗ СЕНУШІ

11.1-СУРЕТ. Діни психологияның «Жаңа атеистік» моделі.

11.2-СУРЕТ. Діни психологияның Дюркгеймдік моделі.

ЖАҢА АТЕИСТЕРДІҢ ХИКАЯСЫ: АЛДЫМЕН ЖАНАМА ӨНІМДЕР, СОДАН КЕЙІН ПАРАЗИТТЕР

ЖАҚСЫРАҚ ХИКАЯ: АЛДЫМЕН ЖАНАМА ӨНІМДЕР, СОДАН КЕЙІН МӘДЕНИ ТОПТЫҚ СҰРЫПТАУ

ДЮРКГЕЙМДІК ОҚИҒА: ЖАНАМА ӨНІМДЕР, СОДАН КЕЙІН МАЙ ПОЛЮСТЕРІ

ҚҰДАЙ — ЖАҚСЫЛЫҚ ПЕН ЖАМАНДЫҚТЫҢ КҮШІ МЕ?

«Көптеген түрлі өлшемдер бойынша діндар америкалықтар зайырлы америкалықтарға қарағанда жақсырақ көрші және жақсырақ азамат — олар өз уақыты мен ақшасына жомартырақ, әсіресе мұқтаждарға көмектесуде, сондай-ақ қоғамдық өмірде белсендірек».

ШИМПАНЗЕЛЕР, АРАЛАР ЖӘНЕ ҚҰДАЙЛАР

МОРАЛЬДЫҢ АНЫҚТАМАСЫ (АҚЫРЫНДА)

Менің анықтамам моральдық жүйелерді анықтау үшін пазлдың осы екі бөлігін біріктіреді:

Қазір осы анықтамаға қатысты екі жайтты ғана айта кетейін, содан кейін біз оны соңғы тарауда батыс қоғамындағы кейбір негізгі саяси идеологияларды қарастыру үшін қолданамыз.

ТҮЙІНДЕЙ КЕЛЕ

ОН ЕКІНШІ ТАРАУ Бәріміз сындарлы түрде келіспеуді үйрене аламыз ба?

САЯСИ ӘРТҮРЛІЛІК ТУРАЛЫ ЕСКЕРТПЕ

ГЕНДЕРДЕН МОРАЛЬДЫҚ МАТРИЦАЛАРҒА ДЕЙІН

1-қадам: Гендер миды қалыптастырады

2-қадам: Қасиеттер балаларды әртүрлі жолмен бағыттайды

3-қадам: Адамдар өмірлік нарративтер құрастырады

Өздерінің діни сенімі мен моральдық нанымдарының дамуын түсіндіру сұралғанда, консерваторлар билікке құрмет, өз тобына адалдық және өзінің тазалығы туралы терең сезімдерін атап көрсетті, ал либералдар адамдардың азап шегуі мен әлеуметтік әділдікке қатысты терең сезімдеріне басымдық берді.

ЛИБЕРАЛИЗМ МЕН КОНСЕРВАТИЗМНІҢ ҰЛЫ НАРРАТИВТЕРІ

СОЛШЫЛДАРДЫҢ СОҚЫР ТҰСЫ: МОРАЛЬДЫҚ КАПИТАЛ

«Әлеуметтік және саяси аргументтерді ортодоксалды емес, консервативті ететін нәрсе — либералды немесе прогрессивті аргументтерді сынға алу ақыл-ойды қолдануға негізделген адам бақытын іздеудің ағартушылық негізінде жүзеге асырылуы».

қауымдастықтың эволюциялық психологиялық механизмдермен жақсы үйлесетін, сол арқылы қауымдастыққа өзімшілдікті тежеуге немесе реттеуге және ынтымақтастықты мүмкін етуге мүмкіндік беретін құндылықтардың, ізгіліктердің, нормалардың, тәжірибелердің, сәйкестіктердің, институттар мен технологиялардың өзара байланысты жиынтығына ие болу дәрежесі.

БІР ИНЬ ЖӘНЕ ЕКІ ЯН

Солшылдар мен оңшылдарды жай ғана қарама-қайшы қоюдың орнына, мен солшылдардың қарсыластарын екі топқа бөлемін: әлеуметтік консерваторлар (мысалы, діни оңшылдар) және <span data-term="true">либертариандар</span> (еркін нарыққа деген сүйіспеншілігі үшін кейде «классикалық либералдар» деп аталады; жеке бостандықты ең жоғары құндылық деп санайтын саяси ағым өкілдері). Бұл — біз YourMorals.org сайтында көп зерттеген екі топ және біз олардың тұлғалық сипаттары мен моральдық ұстанымдары әртүрлі екенін анықтадық. Төменде мен либералдардың екі негізгі мәселеде неліктен құқылы екенін қысқаша айтып өтемін. Содан кейін либертариандар мен әлеуметтік консерваторлардың екі қарсы аргументте неліктен құқылы екенін көрсетемін.

ИНЬ: ЛИБЕРАЛДЫҚ ДАНАЛЫҚ

12.2-СУРЕТ. Америкалық либералдардың моральдық матрицасы.

Мен қанша америкалықтың мейірімділік пен поэзия үшін жанын пида еткенін білмеймін, бірақ бұл моральдық матрица либералдарды қоғамның саулығы үшін маңызды деп санайтын екі тармақты үнемі алға тартуға итермелейтініне сенемін.

№1 тармақ: Үкіметтер корпоративтік суперорганизмдерді шектей алады және шектеуі тиіс

№2 тармақ: Кейбір мәселелерді шынымен де реттеу арқылы шешуге болады

ЯН №1: ЛИБЕРТАРИАНДЫҚ ДАНАЛЫҚ

Либертариандарды кейде әлеуметтік жағынан либералды (жыныстық қатынас және есірткі қолдану сияқты жеке мәселелерде жеке бостандықты қолдайтын) және экономикалық жағынан консервативті (еркін нарықты қолдайтын) деп атайды, бірақ бұл белгілер бұл терминдердің Америка Құрама Штаттарында қаншалықты шатасқанын көрсетеді.

12.3-СУРЕТ. Америкалық либертариандардың моральдық матрицасы.

Мен либертариандардың көптеген мәселелерде құқылы екеніне сенемін, бірақ мұнда мен либерализмге қарсы бір ғана уәжге тоқталамын.

Қарсы уәж №1: Нарықтар — ғажайып нәрсе

ЕКІНШІ ЯНЬ: ӘЛЕУМЕТТІК КОНСЕРВАТИВТІК ДАНАЛЫҚ

12.4-СУРЕТ. Американдық әлеуметтік консерваторлардың моральдық матрицасы.

Қарсы аргумент №2: Ұяны бұзу арқылы араларға көмектесе алмайсың

ӨРЕНИЕТТІ САЯСАТҚА ҚАРАЙ

ҚОРЫТЫНДЫЛАЙ КЕЛЕ

ҚОРЫТЫНДЫ

Түйіндеме

Моральдың Кеңдігі

Ол оның орнына плюрализмді қолдады және оны былай негіздеді:

Мораль біріктіреді және соқыр етеді

Біз бәріміз осында біраз уақытқа тұрақтап қалдық, сондықтан оны шешуге тырысайық.

Алғыс хат

Басқалары да түрлі жолдармен үлес қосты: Рольф Деген маған ондаған қажетті әдебиеттерді тауып берді; Бо Ледбеттер мемлекеттік саясат мәселелері бойынша зерттеу жүргізді; Томас Талхелм алғашқы тараулардағы жазуымды жақсартты; Сурожит Сен және оның әкесі, Үндістанның Орисса штатындағы марқұм Сукумар Сен, Бхубанешварда мені қонақжайлықпен қарсы алып, маған көп нәрсе үйретті.

Ескертпелер

КІРІСПЕ

3. ПІЛДЕР БИЛІК ЕТЕДІ

4. МАҒАН ДАУЫС БЕРІҢІЗ (СЕБЕБІ МЫНАДА)

5. WEIRD МОРАЛЬДАН ТЫС

6. САЛИҚАЛЫ САНАНЫҢ ДӘМ СЕЗУ РЕЦЕПТОРЛАРЫ

7. САЯСАТТЫҢ МОРАЛЬДЫҚ НЕГІЗДЕРІ

8. КОНСЕРВАТИВТІК АРТЫҚШЫЛЫҚ

9. БІЗ НЕГЕ СОНШАЛЫҚТЫ ТОПШЫЛМЫЗ?

10. ҰЯЛЫ ТҮЙМЕ

11. ДІН — БҰЛ ТОПТЫҚ СПОРТ

12. НЕГЕ БІЗ КОНСТРУКТИВТІ ТҮРДЕ ПІКІР ТАЛАСҚА ТҮСЕ АЛМАЙМЫЗ?

ҚОРЫТЫНДЫ

Пайдаланылған әдебиеттер

ИЛЛЮСТРАЦИЯЛАРҒА АРНАЛҒАН КРЕДИТТЕР

Төменде тізімделмеген барлық фотосуреттер мен иллюстрацияларды Джонатан Хайдт түсірген немесе жасаған.