Саналылықтың алғашқы нышаны маған Лондон университетінің бірінші курсында оқып жүргенімде келді. Мен аптасына екі рет метромен университет кітапханасына баратынмын, әдетте таңғы сағат тоғыздар шамасында, адамдар көп болатын уақыттың соңына қарай. Бірде қарсы алдымда отыз жастардағы әйел отырды. Мен оны бұл пойызда бұрын да бірнеше рет көргенмін. Оны байқамау мүмкін емес еді. Пойыз адамға толы болса да, оның екі жағындағы орындықтар бос болды, бұған себеп — оның ақыл-есі дұрыс емес адамдай көрінуі еді. Ол өте ширығып көрінетін және үнемі қатты, ашулы дауыспен өз-өзімен сөйлесетін. Өз ойларына соншалықты берілгені сонша, айналасындағы адамдарды немесе қоршаған ортаны мүлдем байқамайтындай көрінді. Басын төмен түсіріп, сәл солға бұрып, қасындағы бос орында біреу отырғандай соған сөйлеп отырды. Сөзінің нақты мазмұны есімде жоқ, бірақ монологы шамамен былай болды: «Сосын ол маған былай деді... содан мен оған айттым: сен суайтсың, мені қалайша айыптайсың... сен әрқашан мені пайдаланып келдің, мен саған сендім, ал сен опасыздық жасадың... » Оның дауысында әділетсіздікке ұшыраған, өзін жоқ болып кетуден сақтау үшін өз позициясын қорғауы керек адамның ашулы үні бар еді.

Пойыз Тоттенхэм-Корт-Роуд станциясына жақындағанда, ол аузынан шыққан сөздер ағынын тоқтатпастан орнынан тұрып, есікке қарай беттеді. Бұл менің де түсетін аялдамам болатын, сондықтан мен оның соңынан шықтым. Көше деңгейіне көтерілгенде де, ол өзінің қиялындағы диалогын жалғастырып, әлі де ашумен айыптап, өз позициясын дәлелдеп, Бедфорд-скверге қарай жүре берді. Қызығушылығым оянып, менің баратын бағытыммен бірдей болғандықтан, соңынан еруді жөн көрдім. Өзінің қиялындағы диалогына батқанына қарамастан, ол қайда бара жатқанын білетін сияқты. Көп ұзамай біз 1930-жылдары салынған университет әкімшілігі мен кітапханасы орналасқан зәулім Сенат Хаус ғимаратының жанына келдім. Мен таңғалдым. Біздің баратын жеріміз бір болғаны ма? Иә, ол сонда бара жатыр еді. Ол мұғалім бе, студент пе, әлде кеңсе қызметкері ме, кітапханашы ма? Мүмкін ол психологтардың зерттеу жобасы шығар. Мен мұның жауабын ешқашан білмедім. Мен оның артынан жиырма қадам кейін жүріп отырдым, мен ғимаратқа кіргенше (бұл ғимарат Джордж Оруэллдің «1984» романының фильмінде «Ми полициясының» штаб-пәтері ретінде көрсетілгені қызық), оны лифттердің бірі жұтып үлгерді.

Көрген жайттан мен біраз есеңгіреп қалдым. Жиырма бес жастағы бірінші курс студенті ретінде мен өзімді келешегі бар зиялы ретінде көрдім және адам болмысының барлық түйткілдеріне жауапты интеллект арқылы, яғни ойлау арқылы табуға болады деп сенетінмін. Саналылықсыз ойлау адамзат болмысының басты түйткілі екенін ол кезде әлі түсінбеген едім. Профессорларға барлық сұрақтың жауабын білетін данышпандар ретінде, ал университетке білім ғибадатханасы ретінде қарайтынмын. Ол сияқты ақыл-есі ауысқан адам қалайша осының бір бөлігі болуы мүмкін?

Кітапханаға кірер алдында ерлер бөлмесінде болғанымда да ол туралы әлі де ойлап жүрдім. Қолымды жуып жатып: «Мен де ол сияқты болып кетпесем екен», — деп ойладым. Қасымдағы адам маған қысқаша қарады, сонда мен бұл сөздерді іштей ойлап қана қоймай, дауыстап күбірлеп айтқанымды түсініп, шошып кеттім. «О, Құдайым, мен де ол сияқты екенмін ғой», — деп ойладым. Менің де ақыл-ойым оныкі сияқты толассыз жұмыс істеп тұрған жоқ па? Арамызда тек шамалы ғана айырмашылық бар еді. Оның ойлауының астарында жатқан басым сезім ашу-ыза сияқты көрінді. Менің жағдайымда бұл негізінен үрей болатын. Ол дауыстап ойлайтын. Мен негізінен іштей ойлайтынмын. Егер ол есінен алжасқан болса, онда мені қоса алғанда бәрі де есінен алжасқан. Айырмашылық тек оның дәрежесінде ғана еді.

Бір сәтке мен өз ақыл-ойымнан алшақтап, оған тереңірек көзқараспен қарай алдым. Ойлаудан саналылыққа қысқаша ауысу болды. Мен әлі де ерлер бөлмесінде болдым, бірақ енді жалғыз едім, айнадан өз бетіме қарап тұрдым. Өз ақыл-ойымнан алшақтаған сол сәтте мен дауыстап күліп жібердім. Бұл ақылсыздық сияқты естілуі мүмкін, бірақ бұл сау ақылдың күлкісі, қарны қампиған Будданың күлкісі еді. «Өмір менің ақыл-ойым көрсетіп тұрғандай соншалықты маңызды емес». Күлкі осыны айтып тұрғандай болды. Бірақ бұл тек жылт еткен сәт қана еді, ол өте тез ұмытылды. Келесі үш жылды мен өз ақыл-ойыммен толық үйлесіп, үрей мен депрессияда өткіздім. Саналылық қайта оралғанша мен өз-өзіме қол жұмсау шегіне жетуім керек болды, сонда ғана бұл жай ғана жылт еткен сәттен әлдеқайда көп болды. Мен мәжбүрлі ойлаудан және ақыл-ойдан құралған жалған «Меннен» арылдым.

Эгоистік ақыл-ой өткен шақпен толықтай шектелген. Оның бұл шектеулігі екі жақты: ол мазмұннан және құрылымнан тұрады.

Ойыншығын тартып алғаны үшін қатты қайғырып жылаған баланың жағдайында ойыншық — мазмұн болып табылады. Ол кез келген басқа мазмұнмен, кез келген басқа ойыншықпен немесе затпен алмастырылуы мүмкін. Сіз өзіңізді сәйкестендіретін мазмұн сіздің ортаңызға, тәрбиеңізге және айналаңыздағы мәдениетке байланысты. Бала бай болсын, кедей болсын, ойыншық жануар бейнесіндегі ағаш кесіндісі немесе күрделі электронды гаджет болсын, оны жоғалтудан туындаған қайғы-қасірет тұрғысынан ешқандай айырмашылық жоқ. Мұндай өткір қайғы-қасіреттің себебі «менің» деген сөзде жасырылған және ол құрылымдық сипатқа ие. Өз болмысын қандай да бір затпен байланыстыру арқылы нығайтуға деген бейсаналық ұмтылыс эгоистік ақыл-ойдың құрылымына ендірілген.

Жарнама индустриясындағы адамдар адамдарға шын мәнінде қажет емес заттарды сату үшін, сол заттардың олардың өздерін қалай көретініне немесе басқалардың оларды қалай көретініне бірдеңе қосатынына сендіру керек екенін жақсы біледі; басқаша айтқанда, олардың «Мен» сезіміне бір нәрсе қосу керек. Мысалы, олар осы өнімді пайдалану арқылы сіз көпшіліктен ерекшеленетініңізді және осылайша толығырақ «өзіңіз» болатыныңызды айтады. Немесе олар сіздің санаңызда өнім мен танымал тұлға, немесе жас, тартымды, бақытты көрінетін адам арасында байланыс орнатады. Тіпті аты аңызға айналған атақты адамдардың жас кезіндегі суреттері де осы мақсат үшін жақсы жұмыс істейді. Мұндағы айтылмаған болжам — осы өнімді сатып алу арқылы, қандай да бір сиқырлы иемдену актісі арқылы сіз солар сияқты боласыз немесе олардың сыртқы бейнесіне ұқсайсыз. Осылайша, көптеген жағдайларда сіз өнімді емес, тұлғалық болмысты күшейткішті сатып аласыз. Дизайнерлік брендтер — бұл ең алдымен сіз сатып алатын ұжымдық идентификациялар. Олар қымбат, сондықтан эксклюзивті. Егер оларды кез келген адам сатып ала алса, олар психологиялық құндылығын жоғалтады және сізде тек материалдық құндылығы ғана қалады, ол сіз төлеген ақшаның азғантай ғана бөлігін құрауы мүмкін.

Сіздің қандай заттармен теңесетініңіз жасына, жынысына, табысына, әлеуметтік жағдайына, сәнге, айналадағы мәдениетке және т. б. байланысты адамнан адамға өзгереді. Сіздің немен теңесетініңіз — бұл мазмұн; ал теңесуге деген бейсаналық мәжбүрлілік — бұл құрылымдық. Бұл эгоистік ақыл-ойдың жұмыс істеуінің ең негізгі тәсілдерінің бірі.

Бір қызығы, «тұтынушылық қоғам» деп аталатын нәрсені ұстап тұрған нәрсе — заттар арқылы өзіңді табуға тырысудың нәтиже бермейтіндігі: эгоның қанағаттануы қысқа мерзімді, сондықтан сіз көбірек іздеуді, сатып алуды және тұтынуды жалғастыра бересіз.

Бірақ егер біз заттарды өзімізді нығайту құралы ретінде пайдалансақ, яғни олар арқылы өзімізді табуға тырыссақ, біз оларды шынайы түрде құрметтей алмаймыз. Эго дәл осылай істейді. Заттармен эгоистік теңесу заттарға тәуелділікті, оларға деген құмарлықты тудырады, бұл өз кезегінде тұтынушылық қоғамды және прогрестің жалғыз өлшемі әрқашан «көбірек» болатын экономикалық құрылымдарды тудырады. Шексіз өсуге, көбірек болуға деген бақылаусыз ұмтылыс — бұл дисфункция және ауру. Бұл рак клеткасының көрінісі сияқты дисфункция, оның жалғыз мақсаты — өзін көбейту, өзі мүшесі болып табылатын организмді жою арқылы өзінің де жойылатынын білмейді. Кейбір экономистер өсу ұғымына соншалықты байланғандықтан, олар бұл сөзден бас тарта алмайды, сондықтан олар рецессияны «теріс өсу» кезеңі деп атайды.

Көптеген адамдар өмірінің үлкен бөлігін заттарға деген құштарлыққа жұмсайды. Сондықтан біздің заманымыздың кеселдерінің бірі — заттардың шектен тыс көбеюі. Өзіңіздің өмір екеніңізді сезіне алмасаңыз, өміріңізді заттармен толтыруыңыз мүмкін. Рухани практика ретінде мен сізге өзіңізді бақылау арқылы заттар әлемімен қарым-қатынасыңызды, әсіресе «менің» деген сөзбен белгіленген заттарды зерттеуді ұсынамын. Мысалы, өзіңізді бағалау сезімі иелік ететін заттарыңызбен байланысты ма, жоқ па, соны анықтау үшін сақ және шынайы болуыңыз керек. Кейбір заттар маңыздылық немесе жоғарылық сезімін тудыра ма? Олардың жоқтығы сізді өзіңізден көп нәрсесі бар басқалардан төмен сезіндіре ме? Басқа біреудің алдында немесе өз алдында өзіңді бағалауды арттыру үшін иелік ететін заттарыңды кездейсоқ айтып қаласың ба немесе оларды көрсетесің бе? Басқа біреуде сенен көп нәрсе болғанда немесе бағалы затыңды жоғалтқанда реніш немесе ашу сезімін сезініп, өзіңді кемсітілгендей сезінесің бе?

Мен кеңесші және рухани ұстаз ретінде адамдармен кездесіп жүргенімде, денесін рак ауруы жайлаған бір әйелге аптасына екі рет баратынмын. Ол қырық жастан асқан мектеп мұғалімі еді және дәрігерлер оған өмір сүруге бірнеше ай ғана уақыт берген болатын. Кейде бұл сапарлар кезінде бірнеше сөз айтылатын, бірақ көбінесе біз үнсіз бірге отыратынбыз және сол кезде ол мұғалім ретіндегі қарбалас өмірінде бар екенін ешқашан білмеген өз ішіндегі тыныштықты алғаш рет сезінетін.

Алайда бір күні мен келгенде, оның қатты күйзеліс пен ашу үстінде екенін көрдім. «Не болды? » — деп сұрадым. Оның үлкен ақшалай және эмоционалдық құндылығы бар гауһар жүзігі жоғалып кеткен екен, ол оны күн сайын бірнеше сағатқа күтуге келетін әйел ұрлап кеткеніне сенімді еді. Ол біреудің оған осындай қатыгездік пен тасбауырлық жасай алатынын түсінбейтінін айтты. Ол менен сол әйелмен бетпе-бет сөйлесу керек пе, әлде дереу полиция шақырған дұрыс па деп сұрады. Мен оған не істеу керектігін айта алмайтынымды, бірақ оның өмірінің осы кезеңінде жүзіктің немесе кез келген басқа нәрсенің қаншалықты маңызды екенін анықтауды өтіндім. «Сіз түсінбейсіз, — деді ол. — Бұл әжемнің жүзігі болатын. Мен ауырып, қолым ісіп кеткенше оны күн сайын тағатынмын. Бұл мен үшін жай ғана жүзік емес. Қалайша ренжімеймін? »

«Бұл — Болмыстың қуанышы, — дедім мен. — Сіз оны ақыл-ойдан шыққанда ғана сезіне аласыз. Болмыс сезілуі керек. Оны ойлау мүмкін емес. Эго ол туралы білмейді, өйткені ол ойдан тұрады. Жүзік шын мәнінде сіздің басыңызда «Мен бармын» сезімімен шатастырған ой түрінде болды. Сіз «Мен бармын» немесе оның бір бөлігі жүзікте деп ойладыңыз».

Эго іздейтін және байланатын кез келген нәрсе — ол сезіне алмайтын Болмыстың алмастырғыштары. Сіз заттарды бағалап, күте аласыз, бірақ оларға байланған кезіңізде, бұл эго екенін біліңіз. Сіз шын мәнінде затқа емес, құрамында «мен», «маған» немесе «менің» деген сөздері бар ойға байланасыз. Жоғалтуды толық қабылдаған сайын, сіз эгодан асып түсесіз және сіздің кім екеніңіз — сананың өзі болып табылатын «Мен бармын» күйі пайда болады.

Ол былай деді: «Енді мен Исаның бұрын маған мағынасыз болып көрінген бір сөзін түсіндім: «Егер біреу сенің жейдеңді алса, оған шапаныңды да бер».

«Дәл солай, — дедім мен. — Бұл есігіңді ешқашан құлыптама дегенді білдірмейді. Бұл кейде заттарды жіберу — оларды қорғаудан немесе оған жабысып алудан әлдеқайда үлкен күш екенін білдіреді».

Өмірінің соңғы бірнеше аптасында денесі әлсіреген сайын, ол ішінен жарық шашып тұрғандай жарқырай бастады. Ол көптеген мүліктерін таратып берді, кейбірін жүзікті ұрлады деп ойлаған әйелге де берді және әрбір затты берген сайын оның қуанышы тереңдей түсті. Анасы маған оның қайтыс болғанын хабарлап қоңырау шалғанда, оның өлімінен кейін жүзікті жуынатын бөлмедегі дәрі-дәрмек шкафынан тапқандарын да айтты. Әйел жүзікті қайтарып берді ме, әлде ол сол жерде басынан бері тұрды ма? Оны ешкім білмейді. Бір нәрсе анық: Өмір сізге санаңыздың дамуы үшін ең пайдалы тәжірибені береді. Бұл сізге қажетті тәжірибе екенін қайдан білесіз? Өйткені бұл дәл қазір сіз бастан кешіріп жатқан тәжірибе.

Онда өз мүлкіңді мақтан тұту немесе сенен көп нәрсесі бар адамдарға ренжу дұрыс емес пе? Мүлдем олай емес. Сол мақтаныш сезімі, ерекшелену қажеттілігі, «көбірек» арқылы өзіңді нығайту және «азырақ» арқылы өзіңді төмендету — бұл дұрыс та, бұрыс та емес — бұл эго. Эго қате емес, ол жай ғана бейсаналық. Өз бойыңыздағы эгоны бақылаған кезде, сіз одан асып түсе бастайсыз. Эгоны тым маңызды қабылдамаңыз. Өз бойыңыздан эгоистік мінез-құлықты байқағанда, жымиыңыз. Кейде тіпті күлуіңіз де мүмкін. Адамзат қалайша бұған сонша уақыт бойы сеніп келді? Ең бастысы, эгоның жеке мәселе емес екенін біліңіз. Ол сіз емессіз. Егер сіз эгоны өзіңіздің жеке мәселеңіз деп санасаңыз, бұл — тағы да сол эго.

Бір нәрсеге ие болу шын мәнінде нені білдіреді? Бір нәрсені «менікі» ету нені білдіреді? Егер сіз Нью-Йорк көшесінде тұрып, зәулім ғимаратқа нұсқап: «Бұл ғимарат менікі. Мен оған иелік етемін», — десеңіз, сіз не өте байсыз, не қиялшылсыз, не суайтсыз. Қалай болғанда да, сіз «Мен» деген ой формасы мен «ғимарат» деген ой формасы бір-біріне қосылатын оқиғаны айтып тұрсыз. Иелік етудің менталды тұжырымдамасы осылай жұмыс істейді. Егер бәрі сіздің оқиғаңызбен келіссе, олардың келісімін растайтын қол қойылған қағаздар болады. Сіз байсыз. Егер оқиғаңызбен ешкім келіспесе, олар сізді психиатрға жібереді. Сіз қиялшылсыз немесе мәжбүрлі суайтсыз.

Мұнда оқиғаның және сол оқиғаны құрайтын ой формаларының — адамдар онымен келіссе де, келіспесе де — сіздің кім екеніңізге ешқандай қатысы жоқ екенін мойындау маңызды. Тіпті адамдар келіссе де, бұл соңында бәрібір фантастика. Көптеген адамдар өлім төсегіне жатқанша және барлық сыртқы нәрселер жоғалғанша, ешбір заттың олардың кім екеніне ешқандай қатысы болмағанын түсінбейді. Өлім жақындағанда, иелік ету туралы бүкіл тұжырымдаманың мағынасыз екені ашылады. Өмірінің соңғы сәттерінде олар өмір бойы толыққанды «Мен» сезімін іздегенде, шын мәнінде іздегендері — өздерінің Болмысы — әрқашан сол жерде болғанын, бірақ оның заттармен теңесу, яғни ақыл-оймен теңесу арқылы жасырылып келгенін түсінеді.

Иса: «Рухы кедейлер бақытты, өйткені Аспан Патшалығы солардікі», — деді. «Рухы кедей» деген не? Ішкі жүгі жоқ, ешнәрсемен теңеспеген адам. Заттармен де емес, ішінде «Мен» сезімі бар менталды тұжырымдамалармен де емес. Ал «Аспан Патшалығы» деген не? Бұл — идентификациялардан бас тартқанда және осылайша рухы кедей болғанда пайда болатын Болмыстың қарапайым, бірақ терең қуанышы.

Егер сіз ішкі дене туралы хабардарлықпен таныс болмасаңыз, көзіңізді бір сәт жұмып, қолыңыздың ішінде өмір бар-жоғын байқап көріңіз. Ақыл-ойыңыздан сұрамаңыз. Ол «мен ештеңе сезіп тұрған жоқпын» дейді. Бәлкім, ол «маған ойлану үшін қызықтырақ нәрсе бер» дер. Сондықтан ақыл-ойдан сұраудың орнына, тікелей қолдарыңызға үңіліңіз. Яғни, олардың ішіндегі тіріліктің нәзік сезімін сезініңіз. Ол сонда. Оны байқау үшін тек назарыңызды аударуыңыз керек. Алдымен жеңіл шаншуды, содан кейін энергия немесе тірілік сезімін сезінуіңіз мүмкін. Егер назарыңызды қолыңызда біраз ұстасаңыз, тірілік сезімі күшейеді. Кейбіреулерге тіпті көзін жұмудың да қажеті болмайды. Олар осыны оқып отырып-ақ ішкі қолдарын сезіне алады. Содан кейін аяғыңызға көшіңіз, назарыңызды сонда бір минуттай ұстаңыз, сосын қолыңыз бен аяғыңызды бір уақытта сезіне бастаңыз. Содан кейін дененің басқа бөліктерін — аяқтарды, қолдарды, ішті, кеудені және т. б. — қосып, бүкіл ішкі денені біртұтас тірілік сезімі ретінде қабылдаңыз.

Сартрдың бұл түсінігінің мәні терең, бірақ оның өзі жаңадан пайда болып жатқан сана өлшемінің маңыздылығын толық сезіну үшін әлі де ойлаумен тым қатты теңескен еді.

Көп жағдайда, сіз «Мен» дегенде, бұл сіз емес, эго сөйлеп тұр. Ол ой мен эмоциядан, сіз «мен және менің тарихым» деп бірегейленетін естеліктер жиынтығынан, өзіңіз де білмей ойнайтын әдеттегі рөлдерден, сондай-ақ ұлт, дін, нәсіл, әлеуметтік тап немесе саяси бағыт сияқты ұжымдық бірегейліктерден тұрады. Ол сондай-ақ жеке бірегейліктерді — тек меншікті ғана емес, сонымен бірге пікірлерді, сыртқы келбетті, ұзақ уақытқа созылған реніштерді немесе өзіңізді басқалардан жақсы немесе нашар, табысты немесе сәтсіз деп санайтын түсініктерді қамтиды.

Эгоның мазмұны адамнан адамға өзгереді, бірақ әрбір эгода бірдей құрылым жұмыс істейді. Басқаша айтқанда: Эголар тек беткі жағында ғана ерекшеленеді. Тереңде олардың бәрі бірдей. Олар несімен ұқсас? Олар бірегейлену мен бөліну арқылы өмір сүреді. Сіз эго болып табылатын, ой мен эмоциядан тұратын ақыл-ойдан жасалған «мендік» арқылы өмір сүргенде, сіздің бірегейлігіңіздің негізі тұрақсыз болады, өйткені ой мен эмоция өз табиғаты бойынша өтпелі және құбылмалы. Сондықтан әрбір эго үнемі аман қалу үшін күресіп, өзін қорғауға және кеңейтуге тырысады. «Мен» деген ойды ұстап тұру үшін оған «өзге» туралы қарама-қайшы ой қажет. Тұжырымдамалық «Мен» тұжырымдамалық «өзгесіз» өмір сүре алмайды. Басқаларды өз жауым ретінде көргенде, олар барынша «өзге» болып көрінеді. Осы бейсаналық эгоистік үлгінің бір шетінде басқалардан мін іздеу және шағымдану сияқты эгоистік мәжбүрлі әдет жатыр.

Осы шкаланың екінші шетінде жеке адамдар арасындағы физикалық зорлық-зомбылық пен ұлттар арасындағы соғыс жатыр. Інжілде Исаның сұрағы жауапсыз қалады, бірақ оның жауабы, әрине: «Өйткені мен басқаны сынағанда немесе айыптағанда, бұл маған өзімді үлкенірек, жоғары сезінуге мүмкіндік береді».

Шағымдану — эгоның өзін нығайту үшін қолданатын ең сүйікті стратегияларының бірі. Әрбір шағым — бұл ақыл-ой ойлап тапқан және сіз толық сенетін шағын оқиға. Дауыстап немесе тек ойыңызда шағымдансаңыз да, айырмашылығы жоқ. Кейбір эголар, бәлкім, бірегейленетін басқа ештеңесі болмағандықтан, тек шағымдану арқылы ғана өмір сүреді. Мұндай эгоның құшағында болғанда, әсіресе басқа адамдар туралы шағымдану үйреншікті және, әрине, бейсаналық болады, бұл сіздің не істеп жатқаныңызды білмейтіндігіңізді білдіреді. Адамдарға негативті менталды таңбалар тағу (бетіне айту немесе көбінесе басқалармен сөйлескенде немесе жай ғана олар туралы ойлағанда) — осы үлгінің бір бөлігі. Балағаттау — мұндай таңбалаудың және эгоның өзін дұрыс санап, басқалардан үстем болу қажеттілігінің ең дөрекі түрі: «ақымақ», «оңбаған», «қаншық» — бұлардың бәрі сіз дауласа алмайтын кесімді үкімдер. Бейсаналық шкаласының келесі деңгейінде айқай-шу, ал одан сәл төменде физикалық зорлық-зомбылық тұр.

Шағымдануды біреуге қатені немесе жетіспеушілікті түзету үшін хабарлаумен шатастыруға болмайды. Шағымданудан бас тарту міндетті түрде сапасыздыққа немесе жаман мінез-құлыққа шыдау дегенді білдірмейді. Даяшыға сорпаның суық екенін және оны жылыту керек екенін айтуда эго жоқ, егер сіз әрқашан бейтарап болатын фактілерге сүйенсеңіз. «Маған суық сорпа беруге қалай батылың барды... » — міне, бұл шағымдану. Мұнда суық сорпадан жеке қорланғанды жақсы көретін және біреуді кінәлі қылғаннан ләззат алатын «Мен» бар. Біз айтып отырған шағымдану өзгеріске емес, эгоға қызмет етеді. Кейде эгоның шағымдануды жалғастыру үшін іс жүзінде өзгерісті қаламайтыны анық болады.

Қапа — бұл өткендегі (кейде өте алыс) оқиғамен байланысты күшті негативті эмоция, ол біреудің маған немесе бізге не істегені туралы оқиғаны іштей немесе дауыстап қайталау арқылы тірі сақталады. Қапа сіздің өміріңіздің басқа салаларын да улайды. Мысалы, сіз өз қапаңыз туралы ойланып, оны сезінгенде, оның негативті эмоционалды энергиясы қазіргі уақытта болып жатқан оқиғаны қабылдауыңызды бұрмалауы немесе қазіргі уақытта біреуге сөйлеу немесе әрекет ету мәнеріңізге әсер етуі мүмкін. Бір ғана күшті қапа сіздің өміріңіздің үлкен бөлігін улауға және сізді эгоның құшағында ұстауға жеткілікті.

Өткеннің сізді дәл қазіргі сәтте болудан тоқтатуға күші жоқ. Тек сіздің өткенге деген қапаңыз ғана мұны істей алады. Ал қапа дегеніміз не? Ескі ойлар мен эмоциялардың жүгі.

Шағымдану, мін іздеу және реактивтілік эгоның шекарасы мен бөліну сезімін нығайтады, бұл оның аман қалуы үшін қажет. Бірақ олар эгоны тағы бір жолмен — оған өмір сүруге қажетті үстемдік сезімін беру арқылы нығайтады. Кептеліске, саясаткерлерге, ашкөз байларға немесе жалқау жұмыссыздарға, әріптестеріңізге немесе бұрынғы жұбайыңызға, ерлерге немесе әйелдерге шағымдану сізге қалайша үстемдік сезімін беретіні бірден байқалмауы мүмкін. Себебі мынада: сіз шағымданғанда, бұл сіздің — дұрыс, ал сіз шағымданатын немесе реакция танытатын адамның немесе жағдайдың — бұрыс екенін білдіреді.

Фактілер сөзсіз бар. Егер сіз: «Жарық дыбыстан жылдам тарайды» десеңіз, ал басқа біреу керісінше айтса, сіз анық дұрыс айтасыз, ал ол қателеседі. Найзағайдың күн күркіреуінен бұрын болатынын бақылау мұны растай алады. Сонымен, сіз тек дұрыс қана емессіз, сіз өзіңіздің дұрыс екеніңізді білесіз. Мұнда эго бар ма? Мүмкін, бірақ міндетті емес. Егер сіз жай ғана өзіңіз білетін шындықты айтып тұрсаңыз, эго мұнда мүлдем жоқ, өйткені бірегейлену жоқ. Немен бірегейлену? Ақыл-оймен және менталды позициямен. Дегенмен, мұндай бірегейлену оңай еніп кетуі мүмкін. Егер сіз «Маған сен, мен білемін» немесе «Неге сен маған ешқашан сенбейсің? » деп жатсаңыз, онда эго еніп кетті. Ол кішкентай «маған» деген сөзде тығылып тұр. «Жарық дыбыстан жылдам» деген қарапайым мәлімдеме шындық болса да, енді ол иллюзияға, эгоға қызмет етіп тұр. Ол жалған «Мен» сезімімен уланған; ол жеке сипат алып, менталды позицияға айналды. Біреу мен айтқанға сенбегендіктен, «Мен» өзін кеміген немесе қорланған сезінеді.

Қарапайым және тексерілетін фактілер әлемінен тыс жерде «менікі дұрыс, сенікі бұрыс» деген сенімділік жеке қарым-қатынастарда, сондай-ақ ұлттар, тайпалар, діндер және т. б. арасындағы өзара іс-қимылда қауіпті нәрсе.

Камбоджаның қатыгез дикторы Пол Пот өлтіруге бұйрық берген бір миллион адамның ішінде көзілдірік таққандардың бәрі болды. Неге? Ол үшін тарихтың маркстік түсіндірмесі абсолютті ақиқат болды және оның нұсқасы бойынша көзілдірік таққандар білімді тапқа, буржуазияға, шаруаларды қанаушыларға жатты. Жаңа әлеуметтік тәртіпке орын босату үшін оларды жою керек болды. Оның шындығы да ойлар жиынтығы еді.

Барлық діндер оларды қалай пайдаланатыныңызға байланысты бірдей жалған және бірдей ақиқат. Сіз оларды эгоға қызмет ету үшін немесе Ақиқатқа қызмет ету үшін пайдалана аласыз. Егер сіз тек сіздің дініңіз ғана Ақиқат деп сенсеңіз, сіз оны эгоға қызмет ету үшін пайдаланып жатырсыз. Мұндай тәсілмен дін идеологияға айналады және адамдар арасында бөліну мен қақтығыс, сондай-ақ иллюзиялық үстемдік сезімін тудырады. Ақиқатқа қызмет етуде діни ілімдер сізге рухани оянуға, яғни формамен бірегейленуден арылуға көмектесу үшін оянған адамдар қалдырған жол көрсеткіштер немесе карталар болып табылады.

Бір ғана абсолютті Ақиқат бар және барлық басқа шындықтар содан бастау алады. Сол Ақиқатты тапқанда, сіздің іс-әрекеттеріңіз онымен үйлеседі. Адамның іс-әрекеті Ақиқатты немесе иллюзияны көрсете алады. Ақиқатты сөзбен айтуға бола ма? Иә, бірақ сөздер, әрине, оның өзі емес. Олар тек оған нұсқайды.

Сіз тыныштықты қалайсыз. Тыныштықты қаламайтын адам жоқ. Соған қарамастан, сіздің ішіңізде драманы, қақтығысты қалайтын басқа нәрсе бар. Сіз оны дәл қазір сезбеуіңіз мүмкін. Сізде реакция тудыратын жағдайды немесе тіпті ойды күтуіңіз керек болуы мүмкін: біреу сізді пәленше деп айыптайды, сізді мойындамайды, сіздің шекараңызды бұзады, іс-әрекетіңізге күмән келтіреді, ақша туралы дауласады... Сол сәтте бойыңыздан өтіп жатқан орасан зор күшті, ашу мен қастық маскасының астындағы қорқынышты сезе аласыз ба? Өз дауысыңыздың қалай қатайғанын немесе ащы шыққанын, я болмаса қаттырақ әрі төменірек шыққанын ести аласыз ба? Өз позицияңызды қорғауға, ақталуға, шабуылдауға, кінәлауға тырысқан ақылыңыздың жүйріктігін байқай аласыз ба? Басқаша айтқанда, сол бейсаналық сәтте ояна аласыз ба? Ішіңізде «соғысып» жатқан, қауіп сезінетін және кез келген жағдайда аман қалғысы келетін, сол театрландырылған қойылымдағы «жеңімпаз кейіпкер» ретінде өз сәйкестігін көрсету үшін драмаға мұқтаж бір нәрсе бар екенін сезе аласыз ба? Ішіңізде тыныштықтан гөрі «дұрыс болуды» қалайтын бір нәрсе бар екенін сезе аласыз ба?

Басқадан бірдеңе қалайтын эго — ал қай эго қаламайды дейсіз — әдетте өз қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін қандай да бір рөл ойнайды. Бұл материалдық пайда, билік сезімі, жоғарылық немесе ерекшелік, я болмаса физикалық немесе психологиялық ләззат болуы мүмкін. Әдетте адамдар өздерінің рөл ойнап жүргенін мүлдем білмейді. Олар сол рөлдерге айналып кеткен. Кейбір рөлдер нәзік, басқалары анық көрініп тұрады (оны ойнап жатқан адамнан басқасына). Кейбір рөлдер жай ғана басқалардың назарын аудару үшін жасалған. Эго басқалардың назарымен қоректенеді, өйткені назар — бұл психикалық энергияның бір түрі. Эго барлық энергияның көзі өз ішіңізде екенін білмейді, сондықтан оны сырттан іздейді. Эго Қатысу болып табылатын формасыз назарды емес, формадағы назарды — мойындауды, мақтауды, таңданысты немесе жай ғана оның бар екені ескерілуін іздейді.

Мұнда қанағаттанбаушылық немесе іштей өкпе-реніш сезімін тудыратын ең көп таралған санадан тыс ойлардың кейбірі берілген. Мен бұл ойлардың мазмұнын алып тастап, тек жалаң құрылымын қалдырдым. Осылайша олар айқынырақ көрінеді. Өміріңіздің фонында (немесе тіпті алдыңғы қатарда) бақытсыздық пайда болған сайын, осы ойлардың қайсысы сәйкес келетінін көріп, жеке жағдайыңызға қарай өз мазмұныңызбен толықтыра аласыз:

Тыныштықта болу және кім екеніңізді сезіну, яғни өз-өзіңіз болу — бұл бір нәрсе. Эго былай дейді: «Мүмкін болашақта бір кездері мен тыныштықта бола алармын — егер анау немесе мынау орын алса, немесе мен мынаған қол жеткізсем не анау болсам». Немесе ол былай дейді: «Өткенде болған бір нәрсеге байланысты мен ешқашан тыныш бола алмаймын». Адамдардың әңгімелерін тыңдасаңыз, олардың бәрін «Неге мен қазір тыныштықта бола алмаймын» деп атауға болар еді. Эго сіздің тыныштықта болуыңыздың жалғыз мүмкіндігі «қазір» екенін білмейді. Немесе, бәлкім, ол мұны біледі және сіздің мұны түсініп қоюыңыздан қорқатын болар. Өйткені тыныштық — бұл эгоның соңы.

Мыңдаған жылдар бойы адамзаттың басына түскен қасіретті тоқтату үшін сіз өзіңізден бастауыңыз керек және кез келген сәттегі ішкі күйіңіз үшін жауапкершілікті өз мойныңызға алуыңыз керек. Бұл «қазір» дегенді білдіреді. Өзіңізден сұраңыз: «Қазір менің бойымда негатив бар ма? ». Содан кейін қырағы болып, ойларыңыз бен эмоцияларыңызға назар аударыңыз. Мен жоғарыда айтқан қанағаттанбаушылық, қобалжу, жалығу және т. б. сияқты төмен деңгейдегі бақытсыздықтың кез келген түрін бақылаңыз. Осы бақытсыздықты ақтайтын немесе түсіндіретін сияқты көрінетін, бірақ іс жүзінде оның себебі болып табылатын ойлардан сақтаныңыз.

«Бір күні мен эгодан құтыламын». Кім сөйлеп тұр? Эго. Эгодан босау — бұл үлкен жұмыс емес, өте кішкентай іс. Сізге тек ойларыңыз бен эмоцияларыңыз орын алған сәтте оларды сезіну керек. Бұл іс жүзінде «істеу» емес, қырағылықпен «көру». Осы мағынада, эгодан босау үшін сіз ештеңе істей алмайтыныңыз рас. Ойлаудан саналылыққа ауысу орын алғанда, сіздің өміріңізде эгоның айлакерлігінен әлдеқайда жоғары интеллект жұмыс істей бастайды. Эмоциялар, тіпті ойлар да саналылық арқылы тұлғасызданады. Олардың тұлғалық емес табиғаты танылады. Оларда бұдан былай «Мен» жоқ. Олар жай ғана адамзаттық эмоциялар, адамзаттық ойлар. Сайып келгенде, оқиғалар мен ойлар мен эмоциялар жиынтығынан басқа ештеңе емес сіздің бүкіл жеке тарихыңыз екінші дәрежелі маңызға ие болады және сіздің санаңыздың алдыңғы қатарын иеленбейді. Ол бұдан былай сіздің сәйкестігіңіздің негізін құрамайды. Сіз — кез келген ойлар мен эмоциялардан бұрын пайда болатын және олардан тереңірек орналасқан Болудың жарығысыз, саналылықсыз.

Мысалы, көптеген қалыпты адамдар маңыздырақ, ерекшерек көріну үшін және басқалардың санасында осы бейнені нығайту үшін мезгіл-мезгіл өтірік айтады: олар кімді таниды, қандай жетістіктері, қабілеттері мен мүлкі бар және эго сәйкестендіру үшін қолданатын басқа да нәрселер. Алайда, кейбір адамдар эгоның жетіспеушілік сезімі мен көбірек нәрсеге ие болу немесе болу қажеттілігінен туындағандықтан, әдет бойынша және мәжбүрлі түрде өтірік айтады. Олардың өздері туралы айтатындарының көбі, олардың тарихы — бұл толық қиял, эго өзін үлкенірек, ерекшерек сезіну үшін жасаған ойдан шығарылған ғимарат. Олардың асыра сілтелген және көпіршітілген өзін-өзі бейнелеуі кейде басқаларды алдауы мүмкін, бірақ әдетте бұл ұзаққа бармайды. Содан кейін оны көптеген адамдар толық ойдан шығарылған дүние ретінде тез таниды.

Паранойя деп атайтын психикалық ауру әрбір эгоның элементі болып табылатын тағы бір симптомды көрсетеді, бірақ паранойяда ол шектен шыққан түрге ие болады. Науқас өзін басқалар тарапынан қудаланған, аңдуда жүрген немесе қауіп төнген деп неғұрлым көп көрсе, соғұрлым оның өзін бәрі айналасында айналатын ғаламның орталығы ретінде сезінуі күшейеді және ол көптеген адамдардың назарындағы нысан ретінде өзін соғұрлым ерекше және маңызды сезінеді. Оның құрбан болу сезімі, көптеген адамдар тарапынан қиянат көруі оны өте ерекше сезіндіреді. Оның сандырақ жүйесінің негізін құрайтын оқиғада ол жиі өзіне құрбанның да, әлемді құтқаратын немесе зұлымдық күштерін жеңетін әлеуетті кейіпкердің де рөлін жүктейді.

Жеке тұлғалар, топтар немесе ұлттар неғұрлым санасыз болса, эголық патология физикалық зорлық-зомбылық түріне соғұрлым көп енеді. Зорлық-зомбылық — бұл эгоның өзін көрсетуге, өзінің дұрыстығын және басқаның бұрыстығын дәлелдеуге тырысатын қарапайым, бірақ әлі де өте кең таралған тәсілі. Өте санасыз адамдарда дау-дамай оңай физикалық зорлық-зомбылыққа әкелуі мүмкін. Дау дегеніміз не? Екі немесе одан да көп адам өз пікірлерін білдіреді және ол пікірлер әртүрлі болады. Әрбір адам өз пікірін құрайтын ойлармен соншалықты сәйкестенгені сонша, ол ойлар «Мен» сезімімен астасқан ментальды позицияларға айналады. Басқаша айтқанда: Сәйкестік пен ой бірігіп кетеді. Бұл орын алғаннан кейін, мен өз пікірлерімді (ойларымды) қорғаған кезде, мен өзімнің «Менімді» қорғап жатқандай сезінемін және әрекет етемін. Санадан тыс, мен өмір сүру үшін күресіп жатқандай сезінемін және әрекет етемін, сондықтан менің эмоцияларым осы санадан тыс сенімді көрсетеді. Олар құбылмалы болады. Мен ренжулімін, ашулымын, қорғаныстамын немесе агрессивтімін. Жойылып кетпес үшін маған кез келген бағамен жеңу керек. Бұл — иллюзия. Эго ақыл-ой мен ментальды позициялардың сіздің кім екеніңізге ешқандай қатысы жоқ екенін білмейді, өйткені эгоның өзі — бақыланбаған ақыл-ой.

Адамдардың көбінде эгодан азат болатын сәттері болады. Өз ісінің нағыз шеберлері жұмысын орындау кезінде эгодан толықтай немесе негізінен азат болуы мүмкін. Олар мұны білмеуі де мүмкін, бірақ олардың жұмысы рухани тәжірибеге айналды. Олардың көбі жұмыс істеп жатқанда «осында және қазір» болады, бірақ жеке өмірінде салыстырмалы санасыздыққа қайта түседі. Бұл олардың Болу күйі әзірге өмірінің бір саласымен ғана шектелгенін білдіреді. Мен өз жұмыстарын ешқандай жеке мүддесіз, сол сәтте талап етілетін нәрсеге толық жауап бере отырып, тамаша атқаратын мұғалімдерді, суретшілерді, медбикелерді, дәрігерлерді, ғалымдарды, әлеуметтік қызметкерлерді, даяшыларды, шаштараздарды, бизнес иелерін және сатушыларды кездестірдім. Олар істеп жатқан істерімен, «Қазірмен», өздері қызмет ететін адамдармен немесе тапсырмамен бір болады. Мұндай адамдардың басқаларға тигізетін әсері олар атқаратын функциядан әлдеқайда асып түседі. Олармен байланысқа түскен әрбір адамның бойындағы эгоның азаюына ықпал етеді. Тіпті ауыр эгосы бар адамдар да олармен араласқанда кейде босаңсып, қорғанысын түсіріп, рөл ойнауды тоқтата бастайды. Эгосыз жұмыс істейтін адамдардың өз істерінде ерекше табысты болуы таңқаларлық емес. Өз ісімен бір болған кез келген адам жаңа жерді тұрғызуда.

Мен техникалық тұрғыдан өз ісін жақсы білетін, бірақ эгосы үнемі жұмысына кедергі келтіретін көптеген басқа адамдарды да көрдім. Олардың назарының бір бөлігі ғана атқарып жатқан жұмысында, ал қалған бөлігі — өздерінде. Олардың эгосы жеке танылуды талап етеді және егер ол жеткіліксіз болса (ал ол ешқашан жеткілікті болмайды), өкпе-ренішке қуат жұмсайды. «Біреу маған қарағанда көбірек танылып жатыр ма? ». Немесе олардың негізгі назары пайда немесе билікте, ал олардың жұмысы — сол мақсатқа жетудің құралы ғана. Жұмыс тек мақсатқа жетудің құралы болса, ол жоғары сапалы бола алмайды. Жұмыста кедергілер немесе қиындықтар туындағанда, істер күткендей болмағанда, басқа адамдар немесе жағдайлар көмектеспегенде немесе ынтымақтаспағанда, олар дереу жаңа жағдаймен бір болып, қазіргі сәттің талаптарына жауап берудің орнына, жағдайға қарсы реакция білдіріп, өздерін одан бөліп алады. Мұнда жеке қорланған немесе ренжіген «Мен» болады және пайдасыз наразылыққа немесе ашуға орасан зор энергия жұмсалады, егер ол эго тарапынан теріс пайдаланылмаса, жағдайды шешуге жұмсалуы мүмкін еді. Сонымен қатар, бұл анти-энергия жаңа кедергілер мен жаңа қарсылықтар тудырады. Көптеген адамдар шынымен де өздерінің ең қас жауы.

Эгоның санадан тыс «жеткіліксіз» деген негізгі сезімі оны біреудің жетістігіне, сол жетістік менен бір нәрсені тартып алғандай реакция білдіруге мәжбүр етеді. Ол басқа адамның жетістігіне деген ренішіңіз сіздің өз табысқа жету мүмкіндігіңізді шектейтінін білмейді. Табысты тарту үшін оны қай жерде көрсеңіз де құшақ жая қарсы алуыңыз керек.

Ауру эгоны нығайтуы немесе әлсіретуі мүмкін. Егер сіз шағымдансаңыз, өзіңізді аясаңыз немесе ауырғаныңызға ренжісеңіз, эгоңыз күшейе түседі. Сондай-ақ, егер сіз ауруды өзіңіздің тұжырымдамалық сәйкестігіңіздің бөлігіне айналдырсаңыз: «Мен пәленше аурудан зардап шегушімін», ол нығая түседі. «А, енді біз сіздің кім екеніңізді білеміз». Екінші жағынан, қалыпты өмірде үлкен эгосы бар кейбір адамдар ауырған кезде кенеттен жұмсақ, мейірімді және әлдеқайда жақсы адамдарға айналады. Олар қалыпты өмірінде ешқашан болмаған түсініктерге ие болуы мүмкін. Олар өздерінің ішкі білімі мен қанағаттануына қол жеткізіп, даналық сөздерін айтуы мүмкін. Содан кейін олар жазылғанда, энергия оралады және эго да оралады.

Ауырған кезде энергия деңгейіңіз төмен болады және ағзаның интеллектісі басымдылықты алып, қалған энергияны денені емдеуге жұмсауы мүмкін, сондықтан ақыл-ойға, яғни эголық ойлау мен эмоцияға энергия жетпей қалады. Эго айтарлықтай көлемде энергия жұмсайды. Алайда, кейбір жағдайларда эго қалған азғантай энергияны иемденіп, оны өз мақсаттары үшін пайдаланады. Ауру кезінде эгосы нығайған адамдардың жазылуы әлдеқайда ұзаққа созылатынын айтпаса да түсінікті. Кейбіреулері ешқашан жазылмайды, осылайша ауру созылмалы күйге және олардың жалған «Мен» сезімінің тұрақты бөлігіне айналады.

Өзіңмен бірге өмір сүру қандай қиын! Эгоның жеке тұлғаның қанағаттанбаушылығынан қашу жолдарының бірі — топпен, ұлтпен, саяси партиямен, корпорациямен, институтпен, сектамен, клубпен, бандамен, футбол командасымен сәйкестендіру арқылы өзінің «Мен» сезімін кеңейту және нығайту.

Кейбір жағдайларда жеке эго толығымен еріп кеткендей көрінеді, өйткені адам өз өмірін жеке сыйақы, танылу немесе мақтау талап етпестен ұжымның игілігі үшін жанқиярлықпен жұмыс істеуге арнайды. Жеке «Мен» деген ауыр жүкпен қоштасу қандай жеңілдік! Ұжым мүшелері қаншалықты ауыр жұмыс істесе де, қаншалықты құрбандыққа барса да, өздерін бақытты әрі толыққанды сезінеді. Олар эгодан аттап кеткендей көрінеді. Сұрақ мынада: олар шынымен де еркін болды ма, әлде эго жай ғана жеке тұлғадан ұжымдыққа ауысты ма?

Сіз өзіңізді сәйкестендіріп, жұмыс істеген ұжымның шын мәнінде ақылға сыйымсыз екенін кенеттен түсіну және ояну алғашында ауыр болуы мүмкін. Кейбір адамдар сол сәтте циник немесе өкпелі болып, бұдан былай барлық құндылықтарды, барлық мәнді жоққа шығарады. Бұл олардың алдыңғы сенім жүйесі иллюзия ретінде танылып, күйреген кезде тез арада басқа сенім жүйесін қабылдағанын білдіреді. Олар өз эгосының өлімімен бетпе-бет келген жоқ, керісінше қашып кетіп, жаңа эгоға айналды.

Жаңа сана пайда болған сайын, кейбір адамдар ағартылған сананы көрсететін топтар құруға шақырылғанын сезеді. Бұл топтар ұжымдық эго болмайды. Осы топтарды құрайтын жеке тұлғалар өздерінің сәйкестігін олар арқылы анықтауға мұқтаж болмайды. Олар бұдан былай кім екенін анықтау үшін ешқандай формаға қарамайды. Тіпті сол топтарды құрайтын мүшелер әлі эгодан толық босатылмаған болса да, оларда эго пайда болған бойда оны өздерінен немесе басқалардан тануға жететін саналылық болады. Алайда, эго кез келген жолмен билікті басып алып, өзін қайта бекітуге тырысатындықтан, үнемі қырағылық қажет. Адам эгосын саналылық жарығына шығару арқылы оны жою — бұл ағартылған бизнес, қайырымдылық ұйымдары, мектептер немесе бірге тұратын адамдар қауымдастығы болсын, осы топтардың негізгі мақсаттарының бірі болады. Ағартылған ұжымдар жаңа сананың пайда болуында маңызды қызмет атқарады. Эголық ұжымдар сізді санасыздық пен азапқа қалай тартса, ағартылған ұжым саналылық үшін планетарлық ауысуды тездететін құйын бола алады.

Уақыт өте келе эго әйелдердің де көпшілігін баурап алды, бірақ ол ерлердегідей терең тамыр жая алмады.

Бірақ қазір бәрі тез өзгеруде. Көптеген адамдардың санасы оянған сайын, эго адам санасына ықпалын жоғалтып жатыр. Эго әйел адамда ешқашан терең тамыр жаймағандықтан, ол ерлерге қарағанда әйелдердің бойындағы билігін тезірек жоғалтуда.

Азап-тәніңіздің қанша бөлігі ұлтыңызға немесе нәсіліңізге тиесілі, ал қаншасы жеке екені маңызды емес. Кез келген жағдайда, сіз тек қазіргі ішкі күйіңізге жауапкершілік алу арқылы ғана одан арыла аласыз. Тіпті айыптауға толық негіз болса да, өзгелерді кінәлап жүргенде, сіз азап-тәнді өз ойларыңызбен қоректендіріп, эгоңыздың тұтқынында қала бересіз. Планетада зұлымдықты жасаушы тек біреу ғана: ол — адамның санасыздығы. Осыны түсіну — нағыз кешірім. Кешіріммен бірге құрбан ретіндегі бейнеңіз жойылып, сіздің шынайы күшіңіз — «Болу» күші пайда болады. Қараңғылықты кінәлаудың орнына, сіз жарық әкелесіз.

Дәл сіздің саналы «Болуыңыз» азап-тәнмен өзіңізді сәйкестендіруді (байланысты) үзеді. Онымен өзіңізді теңестіруді қойғанда, азап-тән бұдан былай ойлау процесін бақылай алмайды және сіздің ойларыңызбен қоректеніп, өзін жаңарта алмайды. Көп жағдайда азап-тән бірден жойылып кетпейді, бірақ оның ойлаумен байланысын үзген соң, ол энергиясын жоғалта бастайды. Ойлау қабілетіңіз эмоциялармен тұмандануын қояды; қазіргі қабылдауыңыз өткен шақпен бұрмаланбайды. Азап-тәнде тұтқындалған энергия тербеліс жиілігін өзгертіп, «Болу» күйіне айналады. Осылайша, азап-тән сана үшін отын болады. Сондықтан біздің планетамыздағы ең дана, ең кемеңгер ерлер мен әйелдердің көбінің кезінде ауыр азап-тәні болған.

Көптеген зорлық-зомбылық әрекеттерін уақытша ессіз адамға айналған қарапайым адамдар жасайды. Бүкіл әлемдегі сот процестерінде адвокаттардың: «Бұл оның мінезіне мүлдем жат қылық», — дегенін, ал айыпталушының: «Маған не болғанын білмеймін», — дегенін естисіз. Менің білуімше, әзірге ешбір адвокат судьяға: «Бұл — шектеулі жауапкершілік жағдайы. Менің клиентімнің азап-тәні іске қосылып, ол не істеп жатқанын білмеді. Шын мәнінде, мұны ол емес, оның азап-тәні жасады», — деп айтқан жоқ (бірақ мұндай күн де алыс емес шығар).

Бұл азап-тән билеп алған кезде жасаған істері үшін адамдар жауапты емес дегенді білдіре ме? Менің жауабым: олар қалай жауапты болсын? Санасыз күйде болсаңыз, не істеп жатқаныңызды білмесеңіз, қалай жауап бере аласыз? Дегенмен, үлкен өмірлік жоспарда адамдар саналы тіршілік иесіне айналуы тиіс, ал олай етпегендер санасыздықтарының зардабын тартады. Олар ғаламның эволюциялық серпінімен үйлеспейді.

Тіпті бұл да салыстырмалы түрде ғана шындық. Жоғары тұрғыдан алғанда, ғаламның эволюциясынан тыс қалу мүмкін емес, тіпті адамның санасыздығы мен ол тудыратын азап та сол эволюцияның бөлігі. Азаптың шексіз цикліне шыдай алмаған кезде, сіз ояна бастайсыз. Сонымен, азап-тәннің де үлкен суретте өз орны бар.

Мен оның назарын денесінің ішіндегі сезімдеріне аудардым және бақытсыз ойлары мен бақытсыз тарихының фильтрі арқылы емес, эмоцияны тікелей сезінуді сұрадым. Ол маған бақытсыздықтан шығар жолды көрсетуімді күтіп келгенін, оның ішіне батуды қаламайтынын айтты. Алайда, құлықсыз болса да, менің айтқанымды істеді. Көз жасы бетімен ағып, бүкіл денесі дірілдеп тұрды. «Дәл осы сәтте сіз осыны сезіп тұрсыз», — дедім мен. «Осы сәтте сіздің осыны сезіп тұрғаныңызға қатысты ештеңе істей алмайсыз. Енді осы сәттің басқаша болғанын қалап (бұл бар азапқа жаңа азап қосады), соған қарсыласудың орнына, дәл қазір осыны сезіп тұрғаныңызды толықтай қабылдай аласыз ба? »

Ол бір сәт үнсіз қалды. Кенеттен ол орнынан тұрып кетпекші болғандай шыдамсыздық танытып, ашуланып: «Жоқ, мен мұны қабылдағым келмейді! » — деді. «Сөйлеп тұрған кім? » — деп сұрадым мен. «Сіз бе, әлде ішіңіздегі бақытсыздық па? Бақытсыз болғаныңызға бақытсыз болу — бұл бақытсыздықтың тағы бір қабаты екенін көріп тұрсыз ба? » Ол тағы да үнсіз қалды. «Мен сізден бірдеңе істеуді сұрап тұрған жоқпын. Мен тек сол сезімдердің болуына жол бере аласыз ба, соны тексеріп көріңіз дедім. Басқаша айтқанда (бұл оғаш естілуі мүмкін), егер сіз бақытсыз болуға қарсы болмасаңыз, бақытсыздыққа не болады? Соны білгіңіз келмей ме? »

Ол таңырқап қалды, бір минуттай үнсіз отырғаннан кейін мен оның энергия өрісінің айтарлықтай өзгергенін байқадым. Ол: «Бұл қызық екен. Мен әлі де бақытсызбын, бірақ енді оның айналасында кеңістік пайда болды. Ол енді онша маңызды емес сияқты», — деді. Мен бірінші рет біреудің: «Бақытсыздығымның айналасында кеңістік бар», — деп айтқанын естідім. Бұл кеңістік, әрине, қазіргі сәтте бастан кешіп жатқан кез келген нәрсені іштей қабылдағанда пайда болады.

Мен көп сөйлемедім, оған осы тәжірибені сезінуге мұрсат бердім. Кейінірек ол мынаны түсінді: ол сезіммен, яғни ішінде өмір сүретін ескі ауыр эмоциямен өзін сәйкестендіруді қойған сәтте, оған қарсыласпай назарын тікелей аударғанда, ол эмоция бұдан былай оның ойлауын бақылай алмайды және «Бақытсыз Мен» деп аталатын ментальді тарихпен араласа алмайды. Оның өміріне жеке өткен шағынан биік тұратын басқа өлшем — «Болу» өлшемі келді. Бақытсыз тарихсыз бақытсыз болу мүмкін емес болғандықтан, бұл оның бақытсыздығының соңы еді. Сонымен қатар бұл оның азап-тәнінің де жойыла бастауы еді. Эмоцияның өзі бақытсыздық емес. Тек эмоцияға бақытсыз тарих қосылғанда ғана ол бақытсыздыққа айналады.

Сессиямыз аяқталғанда, басқа бір адамның бойында «Болу» күйінің оянғанына куә болғаныма риза болдым. Біздің адам бейнесінде өмір сүруіміздің негізгі себебі — осы дүниеге сананың осы өлшемін әкелу. Мен сондай-ақ азап-тәнмен күресу арқылы емес, оған сана сәулесін түсіру арқылы оның қалай әлсірегеніне куә болдым.

Келуші кеткеннен кейін бірнеше минуттан соң бір досым бір нәрсе тастап кетуге келді. Ол бөлмеге кіре салысымен: «Мұнда не болды? Энергия өте ауыр әрі лайланған сияқты. Тіпті көңілім айнып тұр. Терезелерді ашып, хош иісті түтеткіш жағуың керек», — деді. Мен жаңа ғана өте тығыз азап-тәні бар адамның үлкен босану сәтіне куә болғанымды және оның сезіп тұрғаны сессия кезінде бөлініп шыққан энергия екенін түсіндірдім. Бірақ досым қалып тыңдағысы келмеді. Ол мүмкіндігінше тезірек кетіп қалуға тырысты.

Мен терезелерді ашып, жақын жердегі шағын үнді мейрамханасына кешкі ас ішуге бардым. Онда болған оқиға менің білетін бір шындығымды нақтылай түсті: қандай да бір деңгейде барлық жеке адамдардың азап-тәндері бір-бірімен байланысты. Дегенмен, бұл нақтылаудың формасы мені таңғалдырды.

Менеджер есікті ашып: «Кетіңіз. Тез кетіңіз», — деді. Ер адам электрлі арбасымен бәрін аң-таң қалдырып шығып кетті. Бір минуттан соң ол қайта оралды. Оның азап-тәні әлі тоймаған еді. Оған көбірек керек болды. Ол арбасымен есікті итеріп ашып, балағат сөздер айтып айғайлады. Даяшы қыз оны кіргізбеуге тырысты. Ол арбасын ең жылдам жылдамдыққа қойып, оны қабырғаға қысып тастады. Басқа қонақтар атып тұрып, оны тартып алуға тырысты. Айғай-шу, айқай, хаос. Сәлден соң полицей келді, ер адам тынышталды, оған кетуді және қайтып келмеуді бұйырды. Бақытымызға орай, даяшы қыздың аяғы көгергені болмаса, қатты зардап шекпеді. Бәрі біткен соң менеджер менің үстеліме келіп, жартылай қалжыңдап, бірақ бәлкім іштей байланысты сезіп: «Мұның бәріне сіз себепші болған жоқсыз ба? » — деп сұрады.

Кейбір балалар эго мен азап-тән туралы сана асты деңгейде тек санасыз ата-аналарымен бірге тұру арқылы біледі. Ата-анасының екеуінің де эгосы күшті және азап-тәні ауыр болған бір әйел маған мынаны айтты: ата-анасы бір-біріне айғайлап жатқанда, ол оларға қарап, оларды жақсы көрсе де, іштей: «Бұл адамдар есінен ауысқан. Мен мұнда қалай тап болдым? » — дейді екен. Оның бойында мұндай өмір сүру салтының ессіздігін сезіну қабілеті бар еді. Ол саналылық оған ата-анасынан келетін ауырсынуды аз сіңіруге көмектескен.

Ата-аналар көбіне баласының азап-тәнімен не істеу керектігін сұрайды. Негізгі сұрақ, әрине: олар өздерінің азап-тәнімен жұмыс істеп жатыр ма? Олар оны өз бойынан тани ала ма? Ол іске қосылғанда, оның ойға айналып, бақытсыз адамды тудыруына жол бермей тұрып, сезім деңгейінде байқайтындай «осы сәтте» бола ала ма?

Ол басылғаннан кейін біраз уақыт өткен соң немесе келесі күні баламен не болғаны туралы сөйлесуге болады. Бірақ балаға не болғанын айтып бермеңіз. Оның орнына сұрақтар қойыңыз. Мысалы: «Кеше сен тоқтаусыз айқайлаған кезде бойыңды не билеп алды? Есіңде ме? Ол қандай сезім болды? Жақсы сезім бе еді? Сол бойыңды билеген нәрсенің аты бар ма? Жоқ па? Егер аты болса, оны қалай атар едің? Егер оны көре алсаң, ол неге ұқсар еді? Оның суретін салып бере аласың ба? Ол кетіп қалғанда не болды? Ұйықтап қалды ма? Қайтып келеді деп ойлайсың ба? »

Бұл әдіс азап денесін бірден тоқтата қоюы екіталай және бала сізді естімей тұрғандай көрінуі мүмкін, бірақ азап денесі белсенді болып тұрған кезде де баланың санасының тереңінде белгілі бір хабардарлық қалады. Бірнеше рет қайталанғаннан кейін хабардарлық күшейіп, азап денесі әлсірейді. Бала Болушылықта өсе бастайды. Бір күні баланың өзі сізге: «Сізді өз азап денеңіз билеп алды», — деп айтқанын көресіз.

Азап денесінен туған бақытсыздық әрқашан көрінетін себепке қарағанда тым жоғары болады. Басқаша айтқанда, бұл — шамадан тыс реакция. Оны осылай тануға болады, бірақ бұл күйді кешіп жатқан адам көбінесе мұны байқамайды. Ауыр азап денесі бар адам ренжуге, ашулануға, жаралануға, мұңаюға немесе қорқуға оңай себеп табады. Басқа біреу күлімсіреп өте шығатын немесе тіпті байқамайтын елеусіз нәрселер терең бақытсыздықтың көрінетін себебіне айналады. Олар, әрине, шынайы себеп емес, тек қоздырушы фактор (триггер) ретінде әрекет етеді. Олар бұрын жинақталған ескі эмоцияны тірілтеді. Содан кейін эмоция басқа шауып, эгоистік ақыл-ой құрылымдарын күшейтеді және қуаттандырады.

Азап денесі мен эго — жақын туыстар. Олар бір-біріне мұқтаж. Қоздырушы оқиға немесе жағдай эмоцияға толы эгоның сүзгісі арқылы түсіндіріледі және оған реакция беріледі. Яғни, оның маңыздылығы толығымен бұрмаланады. Сіз қазіргі сәтке ішкі өткен шақтағы эмоциялардың көзімен қарайсыз. Басқаша айтқанда, сіздің көріп, сезіп тұрғаныңыз оқиғаның өзінде емес, сіздің ішіңізде. Немесе кейбір жағдайларда ол оқиғада болуы мүмкін, бірақ сіз оны өз реакцияңыз арқылы ұлғайтып жібересіз. Дәл осы реакция, осы ұлғайту — азап денесінің қалайтыны, мұқтаж болатыны және оның қорегі.

Ауыр азап денесі бар адам үшін өзінің бұрмаланған интерпретациясынан, эмоцияға толы оқиғасынан тыс шығу көбінесе мүмкін емес. Оқиғада неғұрлым теріс эмоция көп болса, ол соғұрлым ауыр әрі өтуге болмайтын кедергіге айналады. Сондықтан оқиға ретінде емес, шындық ретінде қабылданады. Ойдың қозғалысына және оған ілесетін эмоцияға толықтай тұзақталған кезде, одан тыс шығу мүмкін емес, өйткені сіз «тысқарының» бар екенін де білмейсіз. Сіз өз киноңыздың немесе түсіңіздің тұзағындасыз, өз тозағыңыздың тұтқынысыз. Сіз үшін бұл — шындық және басқа шындық болуы мүмкін емес. Ал сіздің реакцияңыз — мүмкін болатын жалғыз реакция.

Күшті, белсенді азап денесі бар адамның бойынан басқа адамдар өте жағымсыз деп қабылдайтын ерекше энергия тарайды. Кейбір адамдар мұндай адаммен кездескенде бірден кетіп қалғысы келеді немесе қарым-қатынасты барынша азайтқысы келеді. Олар бұл адамның энергия өрісінен жиіркенеді. Басқалары бұл адамға қатысты агрессия толқынын сезінеді, олар оған дөрекілік танытады немесе сөзбен, кейде тіпті физикалық түрде шабуыл жасайды. Бұл олардың ішінде де басқа адамның азап денесімен үндесетін бір нәрсе бар дегенді білдіреді. Олардың соншалықты қатты реакция білдіретін нәрсесі өздерінде де бар. Бұл — олардың жеке азап денесі.

Ауыр және жиі белсенді болатын азап денесі бар адамдардың жиі қақтығысты жағдайларға тап болуы таңқаларлық емес. Кейде олар мұны өздері арандатады. Бірақ басқа уақытта олар ештеңе істемеуі де мүмкін. Олардан тарайтын негатив дұшпандықты тартуға және қақтығыс тудыруға жеткілікті. Осындай белсенді азап денесі бар адаммен бетпе-бет келгенде реакция бермеу үшін жоғары деңгейдегі Болушылық қажет. Егер сіз қазіргі сәтте қала алсаңыз, кейде сіздің Болушылығыңыз екінші адамға өзін өз азап денесінен бөліп қарауға мүмкіндік береді, осылайша кенеттен ояну кереметін сезінеді. Ояну қысқа мерзімді болса да, ояну процесі іске қосылады.

Этель қобалжып, қолдары дірілдеп диваныма отырды. Ол өзімен бірге алып келген папкасынан хаттар мен құжаттарды шығарып, диван мен еденге жайып тастады. Бірден бойымда біртүрлі сезім пайда болды, бейне бір менің бүкіл денемнің ішіндегі жарық реттегіш максималды қуатқа қосылғандай болды. Ашық, сақ және дененің әрбір жасушасымен қазіргі сәтте болудан басқа ештеңе істеу мүмкін емес еді. Мен оған ешқандай ойсыз, ешқандай сынсыз қарадым және іштей ешқандай түсініктемесіз тыныштықта тыңдадым. Оның аузынан сөз селі ақты. «Олар маған бүгін тағы бір мазасыз хат жіберді. Олар маған қарсы кек алу науқанын жүргізіп жатыр. Сіз көмектесуіңіз керек. Біз олармен бірге күресуіміз керек. Олардың арам заңгерлері ештеңеден тайынбайды. Мен үйімнен айырыламын. Олар мені мүлкімнен айырамыз деп қорқытып жатыр».

Мүлік басқарушылары кейбір жөндеу жұмыстарын жүргізе алмағандықтан, ол қызмет ақысын төлеуден бас тартқаны белгілі болды. Олар, өз кезегінде, оны сотқа береміз деп қорқытқан.

Ол он минуттай сөйледі. Мен отырып, қарап, тыңдадым. Кенет ол сөйлеуін тоқтатып, бейне бір түстен оянғандай жан-жағындағы қағаздарға қарады. Ол сабырлы әрі жұмсақ болып шыға келді. Оның бүкіл энергия өрісі өзгерді. Сосын маған қарап: «Бұл мүлдем маңызды емес, солай ма? » — деді. «Иә, маңызды емес», — дедім мен. Ол тағы бірнеше минут тыныш отырды да, қағаздарын жинап алып кетіп қалды. Келесі күні таңертең ол мені көшеде тоқтатып, маған күдікпен қарады: «Сіз маған не істедіңіз? Кешегі түн — көп жылдардан бергі жақсы ұйықтаған алғашқы түнім болды. Шындығында, сәби сияқты ұйықтадым».

Ол мені оған бір нәрсе істеді деп сенді, бірақ мен ештеңе істеген жоқпын. Менің не істегенімді сұраудың орнына, бәлкім, не істемегенімді сұрау керек еді. Мен реакция бермедім, оның оқиғасының шындығын растамадым, оның ақыл-ойын жаңа ойлармен, ал азап денесін жаңа эмоциялармен қоректендірмедім. Мен оған сол сәтте не сезінсе де, соны сезінуге мүмкіндік бердім, ал мүмкіндік берудің күші — араласпауда, ештеңе істемеуде жатыр. Қазіргі сәтте болу әрқашан кез келген айтылған сөзден немесе істелген істен шексіз күштірек, бірақ кейде Болушылықтың өзі сөздер мен іс-әрекеттерге жол ашуы мүмкін.

Ойлайтын ақыл Болушылықты түсіне алмайды, сондықтан оны жиі бұрыс түсіндіреді. Ол сізді бейжай, суық, мейірімсіз, қарым-қатынасқа түспейді деп айтады. Шындығында, сіз қарым-қатынастасыз, бірақ ой мен эмоциядан әлдеқайда тереңірек деңгейде. Шын мәнінде, сол деңгейде шынайы бірлесу, қарым-қатынастан әлдеқайда жоғары шынайы қосылу болады. Болушылықтың тыныштығында сіз өзіңіздегі және басқадағы формасыз мәнді бір тұтас ретінде сезіне аласыз. Өзіңіз бен өзгенің бірлігін білу — бұл шынайы махаббат, шынайы қамқорлық, шынайы жанашырлық.

Кейбір азап денелері қоздырушы факторлардың немесе жағдайлардың тек бір түріне ғана реакция береді, ол әдетте өткен шақта бастан кешкен белгілі бір эмоционалдық ауырсынумен үндесетін жағдай болады. Мысалы, егер бала қаржылық мәселелер жиі драма мен қақтығыстың көзі болған ата-ананың қолында өссе, ол ата-анасының ақшаға қатысты қорқынышын бойына сіңіріп, қаржылық мәселелер туындаған сайын қозғалатын азап денесін қалыптастыруы мүмкін. Ересек болған кезде ол бала тіпті болмашы ақша үшін де мазасызданады немесе ашуланады. Мазасыздық пен ашудың артында аман қалу мәселелері мен терең қорқыныш жатады. Мен рухани, яғни салыстырмалы түрде саналы адамдардың фондық брокерімен немесе риэлторымен сөйлесу үшін телефонды алған сәтте-ақ айқайлап, айыптап, кінә таға бастағанын көрдім. Әрбір темекі қорабында денсаулыққа қатысты ескерту болғаны сияқты, бәлкім, әрбір банкнот пен банк үзіндісінде де осындай ескертулер болуы керек: «Ақша азап денесін белсендіріп, толық санасыздыққа әкелуі мүмкін».

Балалық шағында ата-анасының біреуі немесе екеуі де назар аудармаған немесе тастап кеткен адамда, тастанды болудың бастапқы ауырсынуымен аз да болса үндесетін кез келген жағдайда қозғалатын азап денесі дамуы мүмкін. Досының оны әуежайдан алып кетуге бірнеше минутқа кешігуі немесе жұбайының үйге кеш келуі азап денесінің үлкен шабуылын тудыруы мүмкін. Егер олардың серігі немесе жұбайы оларды тастап кетсе немесе қайтыс болса, олар сезінетін эмоционалдық ауырсыну мұндай жағдайдағы табиғи ауырсынудан әлдеқайда асып түседі. Бұл қатты азап, ұзаққа созылатын, әлсірететін депрессия немесе мазасыз ашу болуы мүмкін.

Бала кезінде әкесінен физикалық зорлық-зомбылық көрген әйел, ер адаммен кез келген жақын қарым-қатынаста азап денесінің оңай белсендірілетінін байқауы мүмкін. Сонымен қатар, оның азап денесін құрайтын эмоция оны азап денесі әкесінікіне ұқсайтын ер адамға тартуы мүмкін. Оның азап денесі өзіне таныс ауырсынуды көбірек беретін адамға магнитше тартылуы мүмкін. Бұл ауырсыну кейде «ғашық болу» деп қате түсіндіріледі.

Қажетсіз бала болған және анасынан махаббат пен қамқорлықты өте аз көрген ер адамда екіұдай азап денесі дамыды: ол анасының махаббаты мен назарына деген орындалмаған қатты сағыныштан және сонымен бірге оған өзіне аса қажет нәрсені бермегені үшін қатты өшпенділіктен тұрады. Ол ересек болғанда, кез келген әйел оның азап денесінің мұқтаждығын — эмоционалдық ауырсынудың бір түрін — оятатын болды. Бұл кездескен әйелдердің бәрін жаулап алуға және азғыруға деген құмарлық ретінде көрініс тауып, азап денесі аңсаған әйел махаббаты мен назарын алуға тырысты. Ол азғырудың нағыз шеберіне айналды, бірақ қарым-қатынас жақындағанда немесе оның талпыныстары қабылданбағанда, азап денесінің анасына деген ашуы сыртқа шығып, қарым-қатынасты бұзатын болды.

Өз азап денеңіз пайда болған кезде оны тани білсеңіз, оны не белсендіретінін — мейлі ол белгілі бір жағдайлар болсын, мейлі басқа адамдардың іс-әрекеті немесе сөздері болсын — тез үйренесіз. Сол триггерлер пайда болғанда, сіз оларды бірден танып, жоғары сергектік күйіне өтесіз. Бір-екі секунд ішінде сіз азап денесінің көтерілуі болып табылатын эмоционалдық реакцияны байқайсыз, бірақ сергек Болушылық күйінде сіз өзіңізді онымен теңестірмейсіз. Бұл — азап денесі сізді билеп, басыңыздағы дауысқа айнала алмайды дегенді білдіреді. Егер сол сәтте серігіңізбен бірге болсаңыз, оған: «Сенің жаңа айтқаның (немесе істегенің) менің азап денеме әсер етті», — деп айта аласыз. Серігіңізбен келісім жасаңыз: егер біреуіңіз екіншіңіздің азап денесін қоздыратын бірдеңе айтсаңыз немесе істесеңіз, оны бірден ескертіңіз. Осылайша, азап денесі қарым-қатынастағы драма арқылы өзін жаңарта алмайды және сізді санасыздыққа тартудың орнына, толықтай қазіргі сәтте болуға көмектеседі.

Азап денесі көтерілген сайын сіз қазіргі сәтте болсаңыз, азап денесінің негативті эмоционалдық энергиясының бір бөлігі жанып кетеді де, Болушылыққа айналады. Азап денесінің қалған бөлігі тез шегініп, қайта көтерілу үшін қолайлырақ сәтті — яғни сіздің санаңыз төмендеген кезді күтеді. Азап денесінің көтерілуіне қолайлы сәт Болушылықты жоғалтқан кезде, мүмкін біраз ішімдік ішкеннен кейін немесе зорлық-зомбылық туралы фильм көргенде тууы мүмкін. Аздаған теріс сезім, мысалы, ашулану немесе мазасыздық та азап денесінің оралуына есік болуы мүмкін. Азап денесі сіздің санасыздығыңызға мұқтаж. Ол Болушылықтың нұрына төзе алмайды.

Бір қарағанда, азап денесі адамзатта жаңа сананың пайда болуына ең үлкен кедергі сияқты көрінуі мүмкін. Ол сіздің ақыл-ойыңызды иемденеді, ойлауыңызды басқарады және бұрмалайды, қарым-қатынастарыңызды бұзады және бүкіл энергия өрісіңізді жауып тұрған қара бұлт сияқты сезіледі. Ол сізді рухани тұрғыдан санасыз етуге, яғни ақыл-ой мен эмоциямен толық теңестіруге бейім. Ол сізді реактивті етеді, ішіңіздегі және әлемдегі бақытсыздықты арттыруға бағытталған сөздер айтқызып, істер істеткізеді.

Алайда, бақытсыздық артқан сайын, ол сіздің өміріңізге де үлкен кедергі келтіре бастайды. Бәлкім, дене бұл күйзеліске бұдан былай шыдай алмай, ауруға немесе қандай да бір дисфункцияға ұшырайтын шығар. Бәлкім, сіз апатқа, үлкен қақтығысқа немесе азап денесінің жаман нәрсе болса екен деген қалауынан туындаған драмаға тап боларсыз немесе физикалық зорлық-зомбылықтың Pelat (Pelat - жасаушысы) боларсыз. Немесе мұның бәрі тым ауыр болып, сіз өз бақытсыз «меніңізбен» бұдан былай өмір сүре алмайтын күйге жетерсіз. Азап денесі, әрине, сол жалған «меннің» бір бөлігі.

Азап денесі сізді билеп алған сайын, оның не екенін танымаған сайын, ол сіздің эгоңыздың бір бөлігіне айналады. Сіз немен өзіңізді теңестірсеңіз, соның бәрі эгоға айналады. Азап денесі — эго өзін теңестіретін ең күшті нәрселердің бірі, дәл сол сияқты азап денесі де өзін жаңарту үшін эгоға мұқтаж. Алайда, бұл зиянды одақ ақыр соңында ыдырайды: азап денесі соншалықты ауыр болған жағдайда, эгоистік ақыл-ой құрылымдары одан күш алудың орнына, азап денесінің энергия зарядының үздіксіз шабуылынан мүжіле бастайды. Бұл электр тогымен жұмыс істейтін, бірақ кернеу тым жоғары болса, күйіп кететін электронды құрылғыға ұқсайды.

Күшті азап денесі бар адамдар көбінесе өз өмірінің төзгісіз болып бара жатқан, бұдан былай ешқандай азапқа, ешқандай драмаға шыдай алмайтын шекке жетеді. Бір адам мұны: «Бақытсыз болудан шаршадым», — деп қарапайым ғана білдірді. Кейбір адамдар, мен сияқты, өз-өзімен бұдан былай өмір сүре алмайтындай сезінуі мүмкін. Содан кейін ішкі тыныштық олардың бірінші басымдығына айналады. Олардың өткір эмоционалдық ауырсынуы оларды ақыл-ойдың мазмұнынан және бақытсыз «менді» тудыратын әрі жалғастыратын менталды-эмоционалдық құрылымдардан бөлінуге мәжбүр етеді. Содан кейін олар өздерінің бақытсыз оқиғасы да, сезінген эмоциялары да өздері емес екенін түсінеді. Олар өздерінің «білінетін нәрсе» емес, «білушілік» (сознание) екенін сезінеді. Азап денесі оларды санасыздыққа тартудың орнына, олардың оятушысына, оларды Болушылық күйіне мәжбүрлейтін шешуші факторға айналады.

Дегенмен, қазір планетада болып жатқан сананың бұрын-соңды болмаған ағынының арқасында көптеген адамдарға азап денесінен бөліну үшін бұдан былай мұндай ауыр азаптардан өтудің қажеті жоқ. Олар дисфункционалды күйге қайта түскендерін байқаған бойда, ойлау мен эмоциямен теңесуден бас тартып, Болушылық күйіне өтуді таңдай алады. Олар қарсылықты доғарады, тынышталады және сергек болады, ішкі және сыртқы болмыспен бірге болады.

Адамзат эволюциясының келесі кезеңі — бұл сөзсіздік емес, бірақ біздің планетамыздың тарихында алғаш рет бұл саналы таңдау болуы мүмкін. Бұл таңдауды кім жасап жатыр? Сіз. Ал сіз кімсіз? Өзін-өзі таныған Сана.

Адамдар жиі қоятын сұрақ: «Азап денесінен арылу үшін қанша уақыт қажет? » Жауап, әрине, жеке адамның азап денесінің тығыздығына, сондай-ақ сол адамда пайда болған Болушылықтың дәрежесіне немесе қарқындылығына байланысты. Бірақ сіздің өзіңізге және басқаларға тартатын азабыңызға азап денесінің өзі емес, онымен теңесуіңіз (identificaton) себеп болады. Азап денесі емес, дәл сол азап денесімен өзіңізді бір деп санауыңыз сізді өткенді қайта-қайта бастан кешуге мәжбүрлейді және санасыз күйде ұстайды. Сондықтан маңыздырақ сұрақ мынау болар еді: «Азап денесімен теңесуден арылу үшін қанша уақыт қажет? »

Бұл сұрақтың жауабы: бұған ешқандай уақыт қажет емес. Азап денесі белсендірілгенде, сіздегі сезініп жатқан нәрсе — бұл азап денесі екенін біліңіз. Осы білу — онымен теңесуді үзу үшін қажеттінің бәрі. Ал онымен теңесу тоқтаған кезде, трансмутация (түрлену) басталады. Білу — ескі эмоцияның басыңызға шығып, ішкі диалогты ғана емес, сонымен бірге іс-әрекеттеріңізді және басқа адамдармен қарым-қатынасыңызды билеп алуына жол бермейді. Бұл — азап денесі бұдан былай сізді пайдалана алмайды және сіз арқылы өзін жаңарта алмайды деген сөз. Ескі эмоция сіздің ішіңізде әлі біраз уақыт өмір сүріп, мезгіл-мезгіл көтерілуі мүмкін. Ол сондай-ақ кейде сізді қайтадан теңесуге итермелеп, білуді көмескілеуі мүмкін, бірақ бұл ұзаққа созылмайды. Ескі эмоцияны сыртқы жағдайларға проекцияламау — оны өз ішіңізде тікелей қарсы алуды білдіреді. Бұл жағымды болмауы мүмкін, бірақ бұл сізді өлтірмейді. Сіздің Болушылығыңыз оны сыйдыруға толық қабілетті. Эмоция — бұл сіз емессіз.

Азап денесін сезінген кезде, «менде бірдеңе дұрыс емес» деген қате ойға түспеңіз. Өзіңізді мәселеге айналдыру — эго мұны жақсы көреді. Білуден кейін қабылдау келуі керек. Басқа кез келген нәрсе оны қайтадан көмескілейді. Қабылдау — сол сәтте не сезінсеңіз де, соны сезінуге өзіңізге рұқсат беруді білдіреді. Бұл — «Осы Сәттің» болмысының бір бөлігі. Сіз...

Болған нәрсемен таласа алмайсың. Иә, таласуға болады, бірақ олай етсең, зардап шегесің. Рұқсат ету арқылы сен өз болмысыңа айналасың: ұлан-ғайыр, кең. Сен тұтас боласың. Енді сен эго өзін қабылдайтындай жай ғана «бөлік» емессің. Сенің шынайы табиғатың — Құдайдың табиғатымен бір болмыс — айқындала бастайды.

Сенің өзің туралы түсінігің өмірдегі қажеттіліктерің мен маңызды нәрселеріңді айқындайды. Ал сен үшін маңызды кез келген нәрсенің сені мазасыздандыруға және тепе-теңдіктен шығаруға күші жетеді. Сен мұны өзіңді қаншалықты терең танитыныңды анықтау үшін критерий ретінде қолдана аласың. Сен үшін не маңызды екені — сенің айтқан сөздерің немесе нанымың емес, сенің іс-әрекеттерің мен реакцияларың арқылы көрінетін маңызды әрі салмақты дүниелер. Сондықтан өзіңе: «Мені қандай нәрселер ренжітеді және мазалайды? » — деген сұрақ қойсаң болады. Егер ұсақ-түйек нәрселер сені мазалай алса, демек сенің өзің туралы түсінігің де сондай: «кішкентай». Бұл сенің іштей бейсаналы түрдегі сенімің. Ұсақ-түйек нәрселер дегеніміз не? Түптеп келгенде, бәрі де ұсақ-түйек, өйткені бәрі де өткінші.

Мүмкін сен: «Мен өлмес рух екенімді білемін» немесе «Мен бұл есі ауысқан дүниеден шаршадым, маған тек тыныштық керек», — дерсің. Бірақ телефон соғылғанша ғана. Жағымсыз хабар: қор нарығы құлады; келісімшарт іске аспай қалды; көлікті ұрлап кетті; қайын енең (немесе енең) келіп қалды; саяхат тоқтатылды, келісім бұзылды; серіктесің сені тастап кетті; олар көбірек ақша талап етуде; олар сені кінәлап жатыр. Кенеттен ашу мен үрей толқыны пайда болады. Дауысың қатайып: «Мен бұған бұдан былай төзе алмаймын», — дейсің. Сен айыптайсың, кінәлайсың, шабуылдайсың, қорғанасың немесе өзіңді ақтайсың — мұның бәрі «автопилотта» болып жатыр. Кенеттен сен үшін бір сәт бұрын ғана «жалғыз қалауым» деген ішкі тыныштықтан гөрі басқа нәрсе әлдеқайда маңызды болып шығады және сен енді өлмес рух та емессің. Келісім, ақша, контракт, жоғалту немесе жоғалту қаупі маңыздырақ болып кетті. Кім үшін? Сен «менмін» деген өлмес рух үшін бе? Жоқ, «мен» үшін. Өткінші нәрселерден қауіпсіздік пен қанағат іздейтін және оны таба алмаған соң үрейленетін немесе ашуланатын «кішкентай мен» үшін. Міне, енді сен өзіңді шын мәнінде кім деп есептейтініңді білесің.

Егер саған шынымен тыныштық керек болса, сен тыныштықты таңдайсың. Егер тыныштық сен үшін бәрінен де маңызды болса және сен өзіңді «кішкентай мен» емес, рух ретінде танысаң, қиын адамдармен немесе жағдайлармен кездескенде реакция бермей, барынша қырағы қалыпта қалар едің. Сен жағдайды бірден қабылдап, одан бөлінудің орнына, онымен бір тұтас болар едің. Содан кейін сенің қырағылығыңнан тиісті жауап (реакция емес) туар еді. Сенің ойыңдағы «кішкентай мен» емес, сенің шынайы болмысың (сана) жауап берер еді. Ол жауап қуатты әрі тиімді болар еді және ешбір адамды немесе жағдайды жауға айналдырмас еді.

Әлем саған не нәрсенің шын мәнінде маңызды екенін көрсету арқылы өзіңді алдауға мүмкіндік бермейді. Сенің адамдар мен жағдайларға, әсіресе қиындықтар туғанда қалай жауап беретінің — өзіңді қаншалықты терең танитыныңның ең жақсы көрсеткіші.

Өзің туралы түсінігің неғұрлым шектеулі және эгоистік болса, соғұрлым сен басқалардың эгоистік шектеулері мен санасыздығын көбірек байқайсың және соған реакция бересің. Олардың кемшіліктері немесе сен кемшілік деп қабылдайтын нәрселер олардың болмысына айналып кетеді. Бұл дегеніміз, сен олардан тек эгоны ғана көресің және сол арқылы өз бойыңдағы эгоны нығайтасың. Басқалардың бойындағы эгоның «ар жағына» қараудың орнына, сен тікелей эгоға қарайсың. Эгоға кім қарап тұр? Сенің бойыңдағы эго.

Өте санасыз адамдар өз эголарын басқалардан көрген шағылысуы арқылы сезінеді. Басқалардан ренжіп жүрген нәрсең өз бойыңда да бар екенін (кейде тек сенің бойыңда ғана болатынын) түсінгенде, өз эгоңды байқай бастайсың. Осы кезеңде сен басқалар маған істеп жатыр деп ойлаған нәрсені іс жүзінде өзің басқаларға істеп жүргеніңді ұғынуың мүмкін. Сөйтіп, өзіңді «құрбан» ретінде көруді тоқтатасың.

Сен эго емессің, сондықтан бойыңдағы эгоны байқағаның — бұл сенің кім екеніңді білгеніңді білдірмейді, бұл сенің кім емес екеніңді білгеніңді білдіреді. Бірақ кім емес екеніңді білу арқылы өзіңді шынайы тануға кедергі болатын ең үлкен кедергі жойылады.

Саған сенің кім екеніңді ешкім айтып бере алмайды. Бұл жай ғана кезекті тұжырым болар еді, сондықтан ол сені өзгертпейді. Сенің кім екенің ешқандай наным-сенімді талап етпейді. Шындығында, кез келген сенім — кедергі. Бұл тіпті сенің түйсінуіңді де қажет етпейді, өйткені сен қазірдің өзінде солсың. Бірақ түйсінбесең, сенің шынайы болмысың бұл дүниеде жарқырап көрінбейді. Ол көрінбейтін әлемде қала береді, ал ол — сенің шынайы үйің. Сонда сен банк есебінде 100 миллион доллары бар екенін білмейтін кедей адам сияқты боласың; оның байлығы іске аспаған әлеует күйінде қала береді.

Сенің өзің туралы түсінігің басқалардың саған деген қарым-қатынасымен де тығыз байланысты. Көптеген адамдар басқалардың өздеріне дұрыс қарамайтынына шағымданады. «Маған ешкім құрмет көрсетпейді, көңіл бөлмейді, мойындамайды», — дейді олар. «Мені бағаламайды». Адамдар ізеттілік танытса, олар бұдан астыртын мақсат іздейді. «Басқалар мені өз мүддесіне пайдаланғысы келеді. Мені ешкім жақсы көрмейді».

Олардың өздері туралы түсінігі мынадай: «Мен — қажеттіліктері өтелмеген, мұқтаж „кішкентай менмін“». Бұл қате түсінік олардың барлық қарым-қатынасында қиындық тудырады. Олар өздерінің берер ешнәрсесі жоқ деп есептейді және әлем немесе басқа адамдар оларға керекті нәрсені бермей отыр деп ойлайды. Олардың бүкіл шындығы — өздері туралы жалған түсінікке негізделген. Бұл жағдайды қиындатып, барлық қарым-қатынасты бұзады. Егер жетіспеушілік туралы ой (ол ақша болсын, мойындау болсын немесе махаббат болсын) сенің болмысыңның бір бөлігіне айналса, сен әрқашан жетіспеушілікті сезінесің. Өміріңде бар жақсылықты бағалаудың орнына, тек жоқты ғана көресің. Өміріңде бар жақсылықты бағалау — барлық молшылықтың негізі. Шындығында: әлем саған не бермей жатыр деп ойласаң, демек сен әлемге соны бермей отырсың. Сен оны бермейсің, өйткені іштей өзіңді «кішкентаймын» және берер ештеңем жоқ деп есептейсің.

Барлық молшылықтың бастауы сенің сыртыңда емес. Ол сенің болмысыңның бір бөлігі. Дегенмен, сыртқы дүниедегі молшылықты байқаудан және мойындаудан баста. Айналаңдағы өмірдің толықтығын көр. Теріңді жылытқан күн сәулесін, гүл дүкенінің алдындағы керемет гүлдерді, дәмді жемістің дәмін немесе аспаннан жауған мол жаңбырды сезін. Өмірдің толықтығы әр қадамда бар. Айналаңдағы сол молшылықты мойындау ішіңдегі ұйықтап жатқан молшылықты оятады. Содан кейін оны сыртқа шығар. Бейтаныс адамға күлімсірегенде, энергияның кішкене болса да сыртқа шығуы болады. Сен берушіге айналасың. Өзіңнен жиі сұра: «Мен мұнда не бере аламын; осы адамға немесе осы жағдайға қалай пайдалы бола аламын? » Өзіңді молшылықта сезіну үшін ештеңеге ие болудың қажеті жоқ, бірақ егер сен өзіңді үнемі молшылықта сезінсең, дүниелер саған өздігінен келе бастайды. Молшылық тек молшылығы барларға ғана келеді. Бұл әділетсіз сияқты көрінуі мүмкін, бірақ, әрине, олай емес. Бұл — ғаламдық заң. Молшылық та, тапшылық та — сенің шындығың болып көрінетін ішкі күйлер. Иса пайғамбар мұны былай айтқан: «Кімде бар болса, оған көбірек беріледі, ал кімде жоқ болса, тіпті бары да тартып алынады».

Мүмкін сен өзіңді тануды қаламайтын шығарсың, өйткені не тауып аламын деп қорқасың. Көптеген адамдардың ішінде «мен жаман адаммын» деген жасырын қорқыныш болады. Бірақ сенің өзің туралы білген ешбір нәрсең — сен емессің. Сен туралы білуге болатын ештеңе де сен емес.

Кейбір адамдар қорқыныштан өзін танудан қашса, басқаларының өзіне деген шексіз қызығушылығы болады және өздері туралы көбірек білгісі келеді. Сен өзіңе соншалықты тамсанып, жылдап психоанализбен айналысуың, балалық шағыңның әр сәтін қазып, жасырын қорқыныштарың мен қалауларыңды ашып, мінез-құлқың мен тұлғаңның сан түрлі қатпарларын зерттеуің мүмкін. Он жылдан кейін терапевт сенен және сенің оқиғаларыңнан шаршап, талдау аяқталды деуі мүмкін. Мүмкін ол саған бес мың беттік құжаттар жинағын ұстатар. Осының бәрі — сен туралы. Бұл — сен. Сен сол ауыр папканы үйіңе алып келе жатқанда, «ақыры өзімді таныдым» деген алғашқы қанағаттану сезімі тез арада «бірдеңе жетіспейді» деген сезімге және сенің болмысың бұдан әлдеқайда терең болуы керек деген күдікке ұласады. Шынында да, бұдан да артық нәрсе бар — бұл деректердің санында емес, тереңдіктің сапасында.

Көптеген адамдар өздерін өмірлерінің мазмұны арқылы анықтайды. Сенің қабылдаған, бастан кешкен, істеген, ойлаған немесе сезінген нәрселеріңнің бәрі — мазмұн. Мазмұн — адамдардың назарын толық жаулап алатын және олар өздерін сонымен теңестіретін нәрсе. Сен «менің өмірім» деп ойлағанда немесе айтқанда, сен өзің болып табылатын «өмірге» емес, өзің иелік ететін немесе иелік ететіндей көрінетін өмірге сілтеме жасайсың. Сен өз жасыңды, денсаулығыңды, қарым-қатынастарыңды, қаржыңды, жұмысыңды және тұрмыс жағдайыңды, сондай-ақ ақыл-ой мен эмоционалдық күйіңді айтасың. Өміріңнің ішкі және сыртқы жағдайлары, өткенің мен болашағың — бұлардың бәрі оқиғалар сияқты мазмұн саласына жатады.

Мазмұннан басқа не бар? Мазмұнның болуына мүмкіндік беретін — сананың ішкі кеңістігі.

Өзіңді тек мазмұн арқылы танысаң, сен өзің үшін не жақсы, не жаман екенін білемін деп ойлайсың. Сен оқиғаларды «мен үшін жақсы» және «жаман» деп бөлесің. Бұл — бәрі бір-бірімен байланысты, әрбір оқиғаның тұтастық ішінде қажетті орны мен қызметі бар өмірдің тұтастығын бөлшектеп қабылдау. Алайда, тұтастық дүниелердің сыртқы көрінісінен, оның бөліктерінің қосындысынан, сенің өміріңдегі немесе әлемдегі барлық нәрселерден әлдеқайда терең.

Біздің өміріміздегі, сондай-ақ әлемдегі кейде кездейсоқ немесе тіпті хаосты болып көрінетін оқиғалар тізбегінің артында жоғарырақ тәртіп пен мақсат жатыр. Бұл Дзен нақылында керемет айтылған: «Қар жауады, әр ұшқын өз орнына түседі». Біз бұл жоғары тәртіпті ешқашан ойлау арқылы түсіне алмаймыз, өйткені біз ойлаған кез келген нәрсе — мазмұн; ал жоғары тәртіп сананың формасыз саласынан, ғаламдық интеллектен туындайды. Бірақ біз оны аңғара аламыз және одан да маңыздысы, өзімізді соған сәйкестендіре аламыз, яғни сол жоғары мақсаттың жүзеге асуына саналы қатысушы бола аламыз.

Адам баласы қол тигізбеген орманға барғанымызда, біздің ойлайтын ақылымыз айналадан тек бейберекетсіздік пен хаосты ғана көреді. Ол тіпті өмір (жақсы) мен өлімді (жаман) ажырата алмай қалады, өйткені барлық жерде шіріген және бұзылған заттардан жаңа өмір өсіп жатады. Егер біз іштей тынышталсақ және ой-шұңқырымыз басылса ғана, мұнда жасырын гармонияның, қасиеттіліктің, бәрінің өз орны бар және бұдан басқаша болуы мүмкін емес жоғары тәртіптің бар екенін сезе аламыз.

Ақыл-ой жасанды саябақта өзін жайлы сезінеді, өйткені ол ой арқылы жоспарланған; ол органикалық түрде өспеген. Мұнда ақыл түсінетін тәртіп бар. Ал орманда ақылға хаос болып көрінетін түсініксіз тәртіп бар. Ол «жақсы» және «жаман» деген ақыл-ой категорияларынан жоғары. Сен оны ойлау арқылы түсіне алмайсың, бірақ ойдан арылып, тыныш әрі қырағы болғанда, түсіндіруге немесе түсінуге тырыспағанда оны сезе аласың. Тек сонда ғана сен орманның қасиеттілігін сезінесің. Сол жасырын гармонияны, сол қасиеттілікті сезінген бойда, сен одан бөлек емес екеніңді түсінесің, ал оны түсінгенде, оның саналы қатысушысына айналасың. Осылайша, табиғат саған өмірдің тұтастығымен қайта табысуға көмектеседі.

Өмірінің бір кезеңінде көптеген адамдар тек туу, өсу, жетістік, денсаулық, ләззат пен жеңіс қана емес, сонымен бірге жоғалту, сәтсіздік, ауру, кәрілік, бұзылу, ауырсыну мен өлімнің де бар екенін түсінеді. Әдетте бұлар «жақсы» және «жаман», «тәртіп» және «хаос» деп белгіленеді. Адамдардың өмірінің мәні әдетте олар «жақсы» деп атайтын нәрселермен байланысты, бірақ жақсылыққа үнемі күйреу, бұзылу, бейберекетсіздік қаупі төніп тұрады; түсініктемелер таусылып, өмірдің мәні қалмағанда, мағынасыздық пен «жамандық» қаупі туады. Ерте ме, кеш пе, адамның өміріне қанша сақтандыру полисі болса да, бейберекетсіздік (хаос) кіріп келеді. Ол жоғалту немесе жазатайым оқиға, ауру, мүгедектік, кәрілік, өлім түрінде келуі мүмкін. Алайда, адам өміріне хаостың енуі және соның салдарынан ақыл-оймен анықталған мағынаның күйреуі — жоғары тәртіпке ашылатын есік болуы мүмкін.

«Бұл дүниенің даналығы — Құдай алдындағы ақымақтық», — делінген Киелі кітапта. Бұл дүниенің даналығы дегеніміз не? Ол — ойдың қозғалысы және тек оймен ғана анықталған мағына.

Ойлау белгілі бір жағдайды немесе оқиғаны бөліп алып, оны жақсы немесе жаман деп атайды, оны жеке өмір сүріп тұрғандай көреді. Ойға шамадан тыс сену арқылы шындық бөлшектенеді. Бұл бөлшектену — елес, бірақ сен оның тұтқынында болғанда ол өте шынайы көрінеді. Соған қарамастан, ғалам — барлық нәрсе бір-бірімен байланысқан, ештеңе оқшау өмір сүрмейтін бөлінбейтін тұтастық.

Барлық нәрселер мен оқиғалардың терең байланысы «жақсы» және «жаман» деген ақыл-ой белгілерінің, түптеп келгенде, жалған екенін білдіреді. Олар әрқашан шектеулі көзқарасты білдіреді, сондықтан тек салыстырмалы түрде және уақытша ғана ақиқат.

Данагөй адамның «мүмкін» дегені — болған нәрсеге баға беруден бас тартуды білдіреді. Ол болған нәрсені бағалаудың орнына, оны қабылдайды, осылайша жоғары тәртіппен саналы түрде үйлеседі. Ол кездейсоқ болып көрінетін оқиғаның тұтас өмір матасында қандай орын алатынын немесе қандай мақсатты көздейтінін ақылмен түсінудің мүмкін емес екенін біледі. Бірақ кездейсоқ оқиғалар болмайды, сондай-ақ өз бетімен, оқшау өмір сүретін оқиғалар мен заттар да жоқ. Сенің денеңді құрайтын атомдар кезінде жұлдыздардың ішінде пайда болған, тіпті ең кішкентай оқиғаның себептері шексіз және тұтастықпен біз түсіне алмайтын жолдармен байланысты. Егер сен қандай да бір оқиғаның себебін іздегің келсе, жаратылыстың ең басына дейін баруың керек еді. Космос хаосты емес. «Космос» сөзінің өзі «тәртіп» дегенді білдіреді. Бірақ бұл адам ақылы ешқашан толық түсіне алмайтын тәртіп, дегенмен біз кейде оны сезе аламыз.

Ол мұны тәптіштеп түсіндірмеді, сондықтан тыңдармандардың көбі бұрынғыдан да бетер аң-таң болды деп ойлаймын. Дегенмен, бұл қарапайым мәлімдеменің астарында терең мағына жатыр.

Сәби мейіріммен бағылады. Қарсылық көрсетпеу күші арқылы жамандық жақсылыққа айналады. Әрқашан қазіргі сәт не талап етсе, соған жауап бере отырып, ол уақыты келгенде баланы еш қиындықсыз жібере салады.

Осы оқиғалардың әр кезеңінде эгоның қалай әрекет ететінін бір сәт көз алдыңызға келтіріп көріңізші.

Белгілі бір сана деңгейіне жеткеннен кейін (егер сіз осыны оқып отырсаңыз, демек солай), сіз қазіргі сәтпен қандай байланыста болғыңыз келетінін шешуге қабілеттісіз. Мен қазіргі сәттің досым болғанын қалаймын ба, әлде жауым болғанын ба? Қазіргі сәт өмірден ажырағысыз, сондықтан сіз шын мәнінде өмірмен қандай қарым-қатынаста болғыңыз келетінін шешіп жатырсыз. Қазіргі сәттің досыңыз болғанын қалаған соң, алғашқы қадамды жасау өз еркіңізде: оған достық пейіл танытыңыз, ол қандай кейіпте келсе де құшақ жая қарсы алыңыз, сонда көп ұзамай нәтижесін көресіз. Өмір сізге достық таныта бастайды; адамдар көмектесіп, жағдайлар сәтімен оңала бастайды. Бір ғана шешім сіздің бүкіл шындығыңызды өзгертеді.

Бірақ бұл бір шешімді сіз осылай өмір сүру әдетке айналғанша қайта-қайта қабылдауыңыз керек.

Қазіргі сәтті досыңызға айналдыру туралы шешім — эгоның аяқталуы. Эго ешқашан қазіргі сәтпен, яғни өмірмен үйлесімде бола алмайды, өйткені оның табиғаты «Қазірді» елемеуге, оған қарсы тұруға немесе оның құнын түсіруге мәжбүрлейді. Уақыт — эгоның қорегі. Эго неғұрлым күшті болса, уақыт сіздің өміріңізді соғұрлым көбірек билейді. Сіздің әрбір дерлік ойыңыз өткенге немесе болашаққа бағытталады, ал сіздің «Мен» сезіміңіз өз болмысын анықтау үшін өткенге, ал толықтыққа жету үшін болашаққа тәуелді болады. Қорқыныш, мазасыздық, күту, өкініш, кінә сезімі, ашу-ыза — мұның бәрі уақытқа байланған сана күйінің ауытқулары.

Қазіргі сәтпен бұзылған қарым-қатынастан қалай арылуға болады? Ең маңыздысы — оны өз ойларыңыз бен іс-әрекеттеріңізден көре білу. «Қазірмен» қарым-қатынасыңыздың дұрыс емес екенін байқаған сәтте сіз осындасыз. Көре білу — бұл Қатысудың пайда болуы. Ақауды көрген сәтте-ақ ол ери бастайды. Кейбір адамдар мұны көргенде дауыстап күліп жібереді. Көре білумен бірге таңдау күші келеді — «Қазірге» «иә» деп айту, оны досыңызға айналдыру таңдауы келеді.

Сырт көзге қазіргі сәт — бұл болып жатқан нәрсе. Болып жатқан нәрсе үнемі өзгеріп отыратындықтан, өміріңіздің әр күні әртүрлі оқиғалар болатын мыңдаған сәттерден тұратын сияқты көрінеді. Уақыт жақсылы-жаманды сәттердің шексіз тізбегі ретінде қарастырылады. Дегенмен, егер сіз мұқият қарасаңыз, яғни өз тәжірибеңіз арқылы қарасаңыз, онда көптеген сәттердің мүлдем жоқ екенін байқайсыз. Сіз тек осы сәттің ғана бар екенін түсінесіз. Өмір әрқашан — қазір. Сіздің бүкіл өміріңіз осы тұрақты «Қазірде» өтеді. Тіпті өткен немесе болашақ сәттер де сіз оларды еске алғанда немесе күткенде ғана болады, және сіз мұны жалғыз бар сәтте — осы сәтте ойлау арқылы жасайсыз.

Олай болса, неге көптеген сәттер бар сияқты көрінеді? Себебі қазіргі сәт болып жатқан нәрсемен, яғни мазмұнмен шатастырылады. «Қазір» кеңістігі сол кеңістікте болып жатқан нәрсемен шатастырылады. Қазіргі сәтті мазмұнмен шатастыру тек уақыт иллюзиясын ғана емес, сонымен бірге эго иллюзиясын да тудырады.

Мұнда парадокс бар. Бір жағынан, уақыттың шындығын қалай жоққа шығара аламыз? Ол сізге бір жерден екінші жерге бару үшін, тамақ дайындау, үй салу, осы кітапты оқу үшін керек. Сізге есею, жаңа нәрселерді үйрену үшін уақыт қажет. Не істесеңіз де, уақыт алатын сияқты. Барлығы оған бағынышты және ақырында Шекспир айтқан «осы қанішер залым уақыт» сізді өлтіреді. Оны өзіңізді ағызып әкететін асау өзенмен немесе бәрін жалмап қоятын өртпен салыстыруға болады.

Жақында мен бұрыннан көрмеген ескі достарымды, бір отбасын кездестірдім және оларды көргенде шошып кеттім. Мен: «Сендер ауырып жүрсіңдер ме? Не болды? Мұны сендерге кім істеді? » — деп сұрай жаздадым. Таяқпен жүрген анасы кішірейіп кеткендей, беті ескі алмадай әжімделген. Мен соңғы рет көргенде энергияға толы, жігерлі және жастық шаққа үмітпен қарайтын қызы үш бала өсіріп, шаршаған, қажыған болып көрінді. Содан кейін есіме түсті: біздің соңғы кездесуімізден бері отыз жылға жуық уақыт өтіпті. Уақыт оларға осыны істеген. Олар да мені көргенде дәл солай шошығандарына сенімдімін.

Бәрі уақытқа бағынышты сияқты, бірақ мұның бәрі «Қазірде» болады. Парадокс осында. Қайда қарасаңыз да, уақыт шындығының көптеген жанама дәлелдерін көресіз — шіріген алма, ваннадағы айнадағы жүзіңіз бен отыз жыл бұрынғы фотосуреттегі жүзіңіз — бірақ сіз ешқашан тікелей дәлел таба алмайсыз, уақыттың өзін ешқашан сезіне алмайсыз. Сіз тек қазіргі сәтті немесе онда болып жатқан нәрсені ғана сезінесіз. Егер тек тікелей дәлелдерге сүйенсеңіз, онда уақыт жоқ және «Қазір» — бар болған және бар болатын жалғыз нәрсе.

Сіз эгосыз күйді болашақ мақсат етіп қойып, соған қарай жұмыс істей алмайсыз. Бұл тек көбірек қанағаттанбаушылық пен ішкі қақтығысты тудырады, өйткені сізге әлі жетпегендей, ол күйге әлі қол жеткізбегендей көріне береді. Эгодан босануды болашақтың мақсаты еткенде, сіз өзіңізге көбірек уақыт бересіз, ал көбірек уақыт — көбірек эго дегенді білдіреді. Рухани ізденісіңіз эгоның бүркеншік түрі емес пе екенін мұқият тексеріңіз. Тіпті өз «Меніңізден» құтылуға тырысу да, егер бұл болашақ мақсатқа айналса, көбірек нәрсеге қол жеткізудің бүркеншік ізденісі болуы мүмкін. Өзіңізге көбірек уақыт беру дәл осыны білдіреді: өз «Меніңізге» көбірек уақыт беру. Уақыт, яғни өткен мен болашақ — бұл ақыл-ойдан жасалған жалған «Меннің», яғни эгоның қорегі, ал уақыт сіздің ойыңызда. Бұл сыртта объективті түрде бар нәрсе емес. Бұл сезім мүшелерімен қабылдау үшін қажетті ақыл-ой құрылымы, практикалық мақсаттар үшін таптырмас нәрсе, бірақ өзіңізді танудағы ең үлкен кедергі. Уақыт — өмірдің көлденең өлшемі, шындықтың беткі қабаты. Сондай-ақ тереңдіктің тік өлшемі бар, ол сізге тек қазіргі сәттің есігі арқылы ғана ашылады.

Сондықтан өзіңізге уақыт қосудың орнына, уақытты алып тастаңыз. Санаңыздан уақытты жою — эгоны жою деген сөз. Бұл — жалғыз шынайы рухани тәжірибе.

Уақытты жою туралы айтқанда, біз, әрине, кездесу тағайындау немесе саяхатты жоспарлау сияқты практикалық мақсаттарда қолданылатын сағат уақытын айтып отырған жоқпыз. Бұл әлемде сағат уақытынсыз өмір сүру мүмкін емес дерлік. Біздің айтып отырғанымыз — психологиялық уақытты жою. Бұл эгоистік ақыл-ойдың өткен мен болашаққа шексіз алаңдаушылығы және қазіргі сәттің бұлжымас болмысымен үйлесімде өмір сүру арқылы өмірмен біртұтас болуға құлықсыздығы.

Өмірге деген дағдылы «жоқ» «иә»-ге айналған сайын, осы сәттің өз қалпында болуына мүмкіндік берген сайын, сіз уақытты да, эгоны да жоясыз. Эго аман қалуы үшін ол уақытты — өткен мен болашақты — қазіргі сәттен маңыздырақ етуі тиіс. Эго қазіргі сәтпен достық орнатуға шыдай алмайды, тек өзі қалаған нәрсеге қол жеткізгеннен кейінгі қысқа сәтте ғана мүмкін. Бірақ ештеңе эгоны ұзақ уақыт қанағаттандыра алмайды. Ол сіздің өміріңізді басқарып тұрғанда, бақытсыз болудың екі жолы бар. Қалағаныңа жете алмау — біріншісі. Қалағаныңа қол жеткізу — екіншісі.

Бар болған немесе болып жатқан нәрсе — «Қазірдің» қабылдаған формасы. Сіз оған іштей қарсылық көрсеткенше, форма, яғни әлем — сізді формадан тыс өзіңізден бөліп тұратын, сізді формасыз біртұтас Өмірден ажырататын өтуге болмайтын кедергі. «Қазір» қабылдаған формаға іштей «иә» дегенде, сол форманың өзі формасыздыққа апаратын есікке айналады. Әлем мен Құдай арасындағы ажырау жойылады.

Формаға қарсылық көрсетпеу арқылы сіздің бойыңыздағы формадан тыс нәрсе — барлығын қамтитын Қатысу, сіздің қысқа ғұмырлы формалық сәйкестігіңізден (тұлғаңыздан) әлдеқайда жоғары үнсіз күш ретінде пайда болады. Бұл формалар әлеміндегі кез келген нәрседен гөрі сіздің шынайы болмысыңызға тереңірек жақын.

Қарсылық көрсетпеу — ғаламдағы ең ұлы күштің кілті. Ол арқылы сана (рух) форманың тұтқынынан босатылады. Болып жатқан кез келген формаға іштей қарсылық көрсетпеу — форманың абсолютті шындығын жоққа шығару. Қарсылық әлемді және әлемдегі нәрселерді, соның ішінде сіздің жеке формалық сәйкестігіңізді (эгоңызды) олардың шынайы болмысынан гөрі шынайырақ, қаттырақ және тұрақтырақ етіп көрсетеді. Ол әлем мен эгоға ауырлық пен абсолютті маңыздылық береді, бұл сізді және әлемді тым байсалды қабылдауға мәжбүрлейді. Формалар ойыны сонда аман қалу үшін күрес ретінде қате қабылданады, ал егер бұл сіздің қабылдауыңыз болса, ол сіздің шындығыңызға айналады.

Болып жатқан көптеген нәрселер, өмір қабылдайтын көптеген формалар — өткінші сипатқа ие. Олардың бәрі тұрақсыз. Заттар, денелер мен эголар, оқиғалар, жағдайлар, ойлар, эмоциялар, тілектер, амбициялар, қорқыныштар, драмалар... олар келеді, өте маңызды болып көрінеді және сіз байқамай қалғанда, олар өздері шыққан ештеңеге (no-thingness) айналып, жоқ болып кетеді. Олар шынымен болды ма? Олар арманнан — формалар арманынан артық нәрсе болды ма?

Таңертең оянғанда, түндегі түс ериді және біз: «О, бұл жай ғана түс екен. Бұл шынайы емес еді», — дейміз. Бірақ түстегі бір нәрсе шынайы болуы керек еді, әйтпесе ол бола алмас еді. Өлім жақындағанда, біз өткен өмірімізге қарап, оның тағы бір түс емес пе екеніне таңғалуымыз мүмкін. Қазірдің өзінде сіз өткен жылғы демалысыңызға немесе кешегі драмаға қарап, оның өткен түнгі түске өте ұқсас екенін көре аласыз.

Арманның ішінде ояну — біздің қазіргі мақсатымыз. Біз арман ішінде оянғанда, эго жасаған жердегі драма аяқталып, мейірімдірек және ғажайып түс пайда болады. Бұл — жаңа жер.

Әрбір адамның өмірінде форма деңгейінде өсу мен кеңеюге ұмтылатын уақыт келеді. Бұл сіз физикалық әлсіздік немесе қаржылық тапшылық сияқты шектеулерді жеңуге тырысқанда, жаңа дағдылар мен білім алғанда немесе шығармашылық әрекет арқылы осы әлемге өзіңіз үшін де, басқалар үшін де өмірді жақсартатын жаңа нәрсе әкелгенде болады. Бұл музыкалық туынды немесе өнер туындысы, кітап, сіз көрсететін қызмет, сіз атқаратын функция, сіз құрған немесе маңызды үлес қосқан бизнес немесе ұйым болуы мүмкін.

Сіз осында (Present) болғанда, назарыңыз толығымен «Қазірде» болғанда, сол Қатысу сіз істеп жатқан ісіңізге еніп, оны өзгертеді. Онда сапа мен күш болады. Сіз істеп жатқан ісіңіз тек мақсатқа жету құралы (ақша, бедел, жеңіс) емес, өз алдына құнды болғанда, ісіңізде қуаныш пен өмірлік энергия болғанда, сіз осындасыз. Және, әрине, қазіргі сәтпен достаспайынша, сіз осында бола алмайсыз. Бұл — жағымсыздықпен ластанбаған тиімді іс-әрекеттің негізі.

Форма — шектеу дегенді білдіреді. Біз мұнда тек шектеуді сезіну үшін ғана емес, сонымен бірге шектеуден шығу арқылы санамызды өсіру үшін келдік. Кейбір шектеулерді сыртқы деңгейде жеңуге болады. Өміріңізде үйренуге мәжбүр болатын басқа да шектеулер болуы мүмкін. Оларды тек іштей жеңуге болады. Әркім олармен ерте ме, кеш пе кездеседі. Ол шектеулер не сізді эгоистік реакцияның тұтқынында ұстайды (бұл қатты бақытсыздықты білдіреді), не сіз олардан барына сөзсіз бойұсыну арқылы іштей жоғары көтерілесіз. Олардың үйрететіні осы. Бойұсынған сана күйі сіздің өміріңіздегі тік өлшемді, тереңдік өлшемін ашады. Содан кейін сол өлшемнен осы әлемге бұрын көрінбей қалған шексіз құнды нәрсе шығады. Ауыр шектеулерге бойұсынған кейбір адамдар емші немесе рухани ұстазға айналады. Басқалары адамдардың қасіретін азайту үшін жанқиярлықпен жұмыс істейді немесе осы әлемге қандай да бір шығармашылық сый әкеледі.

Кейінірек мен досымнан оның кім екенін білетін-білмейтінін сұрадым. «Әрине, — деді ол, — Ол — математика профессоры, ал жанындағылар — оның аспиранттары. Онда дененің әр бөлігін біртіндеп жансыздандыратын моторлы нейрон ауруы бар. Оған ең көбі бес жыл уақыт берілген. Бұл адам баласының басына түсетін ең қорқынышты тағдыр шығар».

Жазбада Құдай — бұл формасыз сана және сіздің болмысыңыздың мәні екені айтылған. Қалғанының бәрі — форма, адамдар табынатын нәрселер.

Исаның ілімінде форма «дүние» деп аталса, екінші өлшем «Аспан Патшалығы» немесе «мәңгілік өмір» деп аталады. Кеңістік барлық нәрсенің өмір сүруіне мүмкіндік беретіндей, ал тыныштықсыз дыбыс болмайтындай, сіз де өзіңіздің мәніңіз болып табылатын формасыз өлшемсіз өмір сүре алмайсыз. Егер «Құдай» сөзі соншалықты бұрмаланбағанда, біз оны Құдай деп атар едік. Мен оны «Болмыс» деп атағанды жөн көремін. Болмыс өмір сүруден (existense) бұрын тұрады. Өмір сүру — бұл форма, мазмұн, оқиғалар. Өмір сүру — өмірдің алдыңғы жоспары, ал Болмыс — оның фоны, негізі.

Данышпан: «Мен көмектесе алармын. Бірақ оның бағасы соншалықты жоғары, сенің бүкіл патшалығың оған жетпес еді. Сондықтан, егер сен оны қадірлесең, бұл менің саған сыйым болсын», — дейді. Патша уәде береді, данышпан кетеді.

Бірнеше аптадан кейін ол қайтып келіп, патшаға нефриттен қашалған әдемі қорапшаны береді. Патша қорапшаны ашса, ішінде қарапайым алтын жүзік жатыр екен. Жүзіктің ішінде: «Бұл да өтеді», — деген жазу бар екен. «Бұл не деген сөз? » — деп сұрайды патша. Данышпан: «Бұл жүзікті тастамай тағып жүр. Не болса да, оны "жақсы" немесе "жаман" деп атамас бұрын, жүзікті ұстап, осы жазуды оқы. Сонда сен әрқашан тыныштықта боласың», — деп жауап береді.

Бұл сөздердің терең мағынасы бұрын айтылған екі оқиғамен ұштасады. Дзен шеберінің «Солай ма? » деген жауабы ішкі қарсылықсыздықты көрсетеді. «Мүмкін» деген адамның хикаясы баға бермеу даналығын көрсетеді. Ал жүзік туралы хикая өткіншілік (impermanence) ақиқатын көрсетеді. Өткіншілікті түсіну — тәуелсіздікке (non-attachment) әкеледі. Қарсылық көрсетпеу, баға бермеу және тәуелсіздік — бұл шынайы еркіндік пен саналы өмірдің үш қыры.

«Бұл да өтеді» деген сөздер шындыққа нұсқайды. Олар барлық форманың өткінші екенін айта отырып, жанама түрде мәңгілікті нұсқайды. Тек сіздегі мәңгілік нәрсе ғана өткіншіні өткінші деп тани алады.

Ол, әрине, Зен болып табылатын сана күйіне қалай ену керектігін сұрап тұр еді.

Шебер үнсіз қалды. Шәкірт жауапты мазасыздана күтіп, бес минуттай уақыт өтті. Ол тағы бір сұрақ қойғалы жатқанда, Шебер кенеттен тіл қатты: «Анау тау бұлағының сылдырын естіп тұрсың ба? »

Шәкірт ешқандай тау бұлағын байқамаған еді. Ол Зеннің мағынасы туралы ойлаумен тым бос болмады. Енді ол дыбысты тыңдай бастағанда, оның шулы ақыл-ойы басылды. Бастапқыда ол ештеңе естімеді. Содан кейін оның ойы жоғары қырағылыққа орын берді де, кенеттен ол алыстан әрең естілетін кішкентай бұлақтың сылдырын естіді.

— Иә, енді естіп тұрмын, — деді ол.

Шебер саусағын көтеріп, көздерінде бір мезгілде қаталдық та, жұмсақтық та бар кейіппен: «Зенге содан бастап кір», — деді.

Олар сапарларын үнсіз жалғастырды. Шәкірт айналасындағы әлемнің өміршеңдігіне таңғалды. Ол бәрін алғаш рет көргендей қабылдады. Алайда, бірте-бірте ол қайтадан ойлана бастады. Қырағы тыныштықтың бетін ақыл-ой шуы қайта жауып, көп ұзамай оның тағы бір сұрағы туындады. «Ұстаз, — деді ол, — мен ойланып қалдым. Егер мен тау бұлағын ести алмағанымда, сіз не айтар едіңіз? » Шебер тоқтап, оған қарап, саусағын көтерді де: «Зенге содан бастап кір», — деді.

– Сіздің мақсатыңыз — осы жерде отырып, менімен сөйлесу, өйткені сіз дәл қазір осы жердесіз және осыны істеп жатырсыз. Орныңыздан тұрып, басқа бірдеңе істегенше мақсатыңыз осы. Содан кейін сол әрекет сіздің мақсатыңызға айналады.

– Сіз қазір кеңседе емессіз, сондықтан ол сіздің мақсатыңыз емес. Кеңседе отырып, қандай да бір жұмыс істеген кезіңізде, сол сіздің мақсатыңыз болады. Алдағы отыз жыл бойы емес, дәл қазір.

– Болмыстан хабарсыз болсаңыз, сіз мәнді тек іс-әрекет пен болашақ өлшемінен, яғни уақыт өлшемінен іздейтін боласыз. Сіз тапқан кез келген мағына немесе қанағаттану жойылып кетеді немесе жалған болып шығады. Оны міндетті түрде уақыт құртады. Осы деңгейде тапқан кез келген мағынамыз тек салыстырмалы және уақытша ғана шынайы. Мысалы, егер балаларыңызға қамқорлық жасау өміріңізге мән берсе, олар сізге мұқтаж болмай қалғанда немесе сізді тыңдамай кеткенде ол мағына қайда қалады? Егер басқаларға көмектесу өміріңізге мән берсе, сіз өзіңізді жақсы сезіну үшін басқалардың сізден нашар жағдайда болғанына тәуелді боласыз. Егер озуға, жеңуге немесе қандай да бір істе табысқа жетуге деген ұмтылыс мән берсе, егер сіз ешқашан жеңбесеңіз немесе жеңіс жолыңыз бір күні аяқталса не болады? Онда сіз өміріңізге болмашы мән беру үшін өз қиялыңызға немесе естеліктеріңізге жүгінуге мәжбүр боласыз — бұл өте қанағаттанарлықсыз жер. Қай сала болмасын, «жетістікке жету» тек жетпеген мыңдаған немесе миллиондаған адамдар болғанда ғана мәнді болады, демек, өміріңіз мәнді болуы үшін сізге басқа адамдардың сәтсіздікке ұшырауы керек болады.

Сыртқы мақсат адамнан адамға өзгереді және ешбір сыртқы мақсат мәңгілік емес. Ол уақытқа бағынады және кейін басқа мақсатпен алмастырылады. Ішкі ояну мақсатына берілгендік сіздің өміріңіздің сыртқы жағдайларын қаншалықты өзгертетіні де әртүрлі болады. Кейбір адамдар үшін бұрынғы өмірімен — жұмысымен, тұрмыстық жағдайымен, қарым-қатынастарымен — кенеттен немесе біртіндеп үзілу орын алады; бәрі терең өзгеріске ұшырайды. Кейбір өзгерістерді олар өздері бастауы мүмкін, бірақ бұл қиналған шешім қабылдау процесі арқылы емес, кенеттен түсіну немесе тану арқылы болады: «Менің істеуім керек нәрсе — осы». Шешім, былайша айтқанда, дайын күйінде келеді. Ол ойлау арқылы емес, хабардарлық арқылы келеді. Бір күні таңертең оянасыз да, не істеу керектігін білесіз. Кейбір адамдар ақылға сыйымсыз жұмыс ортасынан немесе тұрмыстық жағдайдан өздігінен кетіп жатады. Сондықтан, сыртқы деңгейде өзіңіз үшін не дұрыс екенін, не нәрсе оянып жатқан санамен үйлесетінін білмес бұрын, алдымен не нәрсенің дұрыс емес екенін, не нәрсенің бұдан былай жұмыс істемейтінін, не нәрсенің ішкі мақсатыңызбен үйлеспейтінін анықтауыңыз қажет болуы мүмкін.

Басқа өзгерістер сырттан кенеттен келуі мүмкін. Кездейсоқ кездесу өміріңізге жаңа мүмкіндіктер мен кеңею әкеледі. Ұзақ уақыт бойы кедергі болған нәрсе немесе қақтығыс шешіледі. Достарыңыз не сізбен бірге осы ішкі өзгерістен өтеді, не өміріңізден алыстап кетеді. Кейбір қарым-қатынастар үзіледі, басқалары тереңдей түседі. Сіз жұмыстан босап қалуыңыз мүмкін немесе жұмыс орныңыздағы оң өзгерістердің бастаушысы боласыз. Жұбайыңыз сізден кетуі мүмкін немесе сіз жақындықтың жаңа деңгейіне жетесіз. Кейбір өзгерістер сырттай жағымсыз көрінуі мүмкін, бірақ көп ұзамай сіз өміріңізде жаңа бір нәрсенің пайда болуы үшін кеңістік жасалып жатқанын түсінесіз.

Осы бар нәрсемен біртұтас болу сіз бұдан былай өзгерістерді бастамайсыз немесе әрекет етуге қабілетсіз боласыз дегенді білдірмейді. Бірақ әрекет ету мотиві эгоистік қалаудан немесе қорқыныштан емес, тереңірек деңгейден туындайды. Осы сәтпен ішкі үйлесімділік сіздің санаңызды ашады және оны осы сәт ажырамас бөлігі болып табылатын Тұтастықпен үйлестіреді. Содан кейін Тұтастық, өмірдің жиынтығы, сіз арқылы әрекет етеді.

Бір жағынан, Тұтастық барлық бар нәрсені қамтиды. Бұл — әлем немесе космос. Бірақ тіршіліктегі барлық нәрселер, микробтардан бастап адамдарға дейін, галактикаларға дейін, шын мәнінде бөлек нәрселер немесе субъектілер емес, өзара байланысқан көпөлшемді процестер желісінің бір бөлігін құрайды.

Бұл бірлікті көрмеуіміздің, заттарды бөлек көруіміздің екі себебі бар. Біріншісі — қабылдау, ол шындықты біздің сезім мүшелеріміздің шағын диапазоны арқылы қолжетімді нәрселерге: біз көретін, еститін, иіскейтін, дәмін тататын және ұстайтын нәрселерге дейін тарылтады. Бірақ біз түсіндірмесіз немесе ментальді таңбалаусыз қабылдағанда, яғни қабылдауымызға ой қоспағанда, біз іс жүзінде бөлек болып көрінетін заттардың астындағы тереңірек байланысты сезіне аламыз.

Бөлек болу елесінің екінші және маңыздырақ себебі — мәжбүрлі ойлау. Мәжбүрлі ойлардың тынымсыз ағынына түскен кезде ғана әлем біз үшін шынымен бөлшектеніп кетеді және біз барлық тіршіліктің өзара байланысын сезіну қабілетімізді жоғалтамыз. Ойлау шындықты жансыз бөлшектерге бөліп тастайды. Осындай бөлшектенген көзқарастан өте ақылсыз және жойқын әрекеттер туындайды.

Дегенмен, тіршіліктегі барлық нәрсенің өзара байланысынан да тереңірек деңгей бар. Ол терең деңгейде барлық нәрсе — бір. Ол — Қайнар көз, көрінбейтін біртұтас Өмір. Ол — уақыт ішінде ашылатын ғалам ретінде көрініс табатын уақыттан тыс интеллект.

Табиғат Тұтастықпен бейсаналық бірлік күйінде болады. Мысалы, 2004 жылғы цунами апатында жабайы жануарлардың іс жүзінде қырылмауының себебі осы. Адамдарға қарағанда Тұтастықпен тығыз байланыста болғандықтан, олар цунамидің жақындағанын ол көрінгенге немесе естілгенге дейін ерте сезіп, биік жерлерге шегінуге үлгерді. Бәлкім, бұл да адамдық тұрғыдан қарау болар. Олар жай ғана өздерін биік жерге бара жатқан жерінен тапқан шығар. «Осы болғандықтан, солай істеу» — бұл ақыл-ойдың шындықты бөлшектеу тәсілі; ал табиғат Тұтастықпен бейсаналық бірлікте жатыр. Тұтастықпен саналы бірлікте және ғаламдық интеллектпен саналы үйлесімде өмір сүру арқылы осы әлемге жаңа өлшем әкелу — біздің мақсатымыз бен тағдырымыз.

Иә, қашан да рухтану (inspiration — «рухта болу») және құлшыныс (enthusiasm — «Құдайдың ішінде болу») болса, онда қарапайым адамның қолынан келетін нәрседен әлдеқайда асып түсетін шығармашылық күш пайда болады.

Астрономдар ғаламның он бес миллиард жыл бұрын алып жарылыс нәтижесінде пайда болғанын және содан бері кеңейіп келе жатқанын дәлелдейтін айғақтар тапты. Ол тек кеңейіп қана қоймай, күрделеніп, барған сайын әртүрлі бола түсуде. Кейбір ғалымдар бірліктен көптікке қарай бағытталған бұл қозғалыстың уақыт өте келе кері айналатынын болжайды. Содан кейін ғалам кеңеюін тоқтатып, қайтадан жиырыла бастайды және ақырында өзі пайда болған көрінбейтін, ақылға сыйымсыз ештеңеге оралады, бәлкім, туу, кеңею, жиырылу және өлу циклдарын қайта-қайта қайталайды. «Не мақсатпен? Ғалам не үшін тіршілік ету қиындықтарына барады? » — деп сұрайды физик Стивен Хокинг, сонымен бірге ешқандай математикалық модель жауап бере алмайтынын түсініп.

Сонымен, ғаламның формаға келуі және оның формасыз күйге оралуы туралы тағы бір салыстырмалы ақиқат туралы бір сәт сөйлесейік, бұл уақыттың шектеулі көзқарасын білдіреді және мұның сіздің өміріңізге қандай қатысы бар екенін көрейік. «Менің өз өмірім» деген ұғым, әрине, ой арқылы жасалған тағы бір шектеулі көзқарас, тағы бір салыстырмалы ақиқат. Түптеп келгенде, «сіздің өміріңіз» деген нәрсе жоқ, өйткені сіз бен өмір — екеу емес, біртұтассыз.

Әлемнің көрініс табуы, сондай-ақ оның көрінбейтін күйге оралуы — оның кеңеюі мен жиырылуы — біз «шығу» және «үйге оралу» деп атай алатын екі ғаламдық қозғалыс. Бұл екі қозғалыс ғаламда көптеген жолдармен көрініс табады, мысалы, жүрегіңіздің тоқтаусыз соғуы мен жиырылуында, сондай-ақ тыныс алуыңыз бен тыныс шығаруыңызда. Олар сондай-ақ ұйқы мен сергектік циклдарында да көрінеді. Әр түн сайын, өзіңіз білмей, терең, түссіз ұйқы кезеңіне өткенде барлық өмірдің көрінбейтін Қайнар көзіне ораласыз, содан кейін таңертең қайтадан жаңарып шығасыз.

Әрбір адамның өмірі — шын мәнінде әрбір тіршілік формасы — ғаламның өзін сезінуінің ерекше тәсілін, бір әлемді білдіреді. Және сіздің формаңыз ыдырағанда, бір әлем — сансыз әлемдердің бірі — аяқталады.

Адам өміріндегі оралу қозғалысы — форманың қартаю, ауру, мүгедектік, жоғалту немесе қандай да бір жеке трагедия арқылы әлсіреуі немесе ыдырауы — рухани оянуға, яғни сананың формамен теңеспеуіне үлкен мүмкіндік береді. Қазіргі мәдениетімізде рухани ақиқат өте аз болғандықтан, көптеген адамдар мұны мүмкіндік ретінде танымайды, сондықтан бұл олардың өздерінде немесе жақын адамдарында болғанда, олар мұны өте қате, болмауы тиіс нәрсе деп есептейді.

Өлім олар үшін тек дерексіз ұғым болғандықтан, көптеген адамдар өздерін күтіп тұрған форманың ыдырауына мүлдем дайын емес. Ол жақындағанда шок, түсінбеушілік, үмітсіздік және үлкен қорқыныш пайда болады. Ештеңенің мағынасы болмай қалады, өйткені олар үшін өмірдің бүкіл мағынасы мен мақсаты жинаумен, табысқа жетумен, құрумен, қорғаумен және сезімдік ләззатпен байланысты болды. Ол сыртқы қозғалыспен және формамен, яғни эгомен теңесумен байланысты болды. Көптеген адамдар өз өмірлері, өз әлемдері күйреп жатқанда ешқандай мағынаны елестете алмайды. Соған қарамастан, мұнда сыртқы қозғалысқа қарағанда әлдеқайда тереңірек мағына болуы мүмкін.

Кейбір адамдарда өсу мен кеңеюдің сыртқы қозғалысы оралу қозғалысының, яғни форманың ыдырауының ерте басталуынан қатты бұзылады. Кейбір жағдайларда бұл уақытша бұзылу, ал басқаларында тұрақты болады. Біз кішкентай бала өліммен бетпе-бет келмеуі керек деп есептейміз, бірақ шындық мынада: кейбір балалар ауру немесе жазатайым оқиға салдарынан ата-анасының біреуінің немесе екеуінің де өлімімен, тіпті өздерінің өлімімен бетпе-бет келуге мәжбүр болады. Кейбір балалар өмірлерінің табиғи кеңеюін шектейтін мүгедектікпен туылады. Немесе адамның өміріне салыстырмалы түрде жас кезінде қандай да бір ауыр шектеулер енеді.

Олар табиғатынан ішке көбірек үңіледі және олар үшін формаға бағытталған сыртқы қозғалыс минималды болады. Олар сыртқа шыққаннан көрі үйге қайтқанды қалайды. Олардың әлемге қатты араласуға немесе оны өзгертуге деген ынтасы жоқ. Егер оларда қандай да бір амбиция болса, ол әдетте өздеріне белгілі бір дәрежеде тәуелсіздік беретін іс табудан ары аспайды. Олардың кейбіреулеріне бұл әлемге бейімделу қиынға соғады. Кейбіреулеріне салыстырмалы түрде қорғалған өмір сүруге болатын орынды — тұрақты табыс беретін жұмысты немесе жеке шағын бизнесті табу бақыты бұйырады. Кейбіреулері рухани қауымдастықта немесе монастырда өмір сүруге тартылуы мүмкін. Басқалары қоғамнан шеттетіліп, өздері ортақ ештеңе таппайтын қоғамның шетінде өмір сүруі мүмкін. Кейбіреулері бұл әлемде өмір сүру тым ауыр болғандықтан есірткіге жүгінеді. Ал басқалары ақыр соңында емші немесе рухани ұстаз, яғни «Болмыс» мұғалімдеріне айналады.