Қасқырдың жалғыздығы
Hermann Hesse
Жазылымсыз режим: 20-беттен кейін жазылым беті ашылады, әрі қарай әр 10 бет сайын (ең көбі 5 рет).


Дала қасқыры
неміс тілінен аударылған, Дэвид Хоррокстың соңғы сөзімен

Герман Гессе 1877 жылы Оңтүстік Германияда дүниеге келген. Гессе жас кезінде поэзияға ден қойғанымен, оның алғашқы табысты туындысы «Петер Каменцинд» (1904) романы болды. Соғыс кезінде Гессе қайырымдылық шараларына белсенді қатысты. Депрессия, пацифистік (соғысқа қарсылық білдіретін идеология) көзқарастары үшін айтылған сын және жеке басындағы бірқатар дағдарыстар Гессенің Й. Б. Лангтан психоанализ (адамның ішкі жан дүниесін, бейсаналық әрекеттерін зерттейтін әдіс) курсынан өтуіне түрткі болды. Осы жылдардың жемісі ретінде «Демиан» (1919) романы жарық көрді; бұл туындының басты кейіпкері буржуазиялық (қалыптасқан орта таптың тәртібіне негізделген) өмірдің реттілігі мен сезімтал тәжірибенің құбылмалы әрі еліктіргіш әлемі арасында арпалысады. Бұл дихотомия (екі қарама-қайшы ұғымның аражігі) Гессенің кейінгі романдарынан да анық байқалады, олардың қатарында «Сиддхартха» (1922), «Дала қасқыры» (1927) және «Нарцисс пен Гольдмунд» (1930) бар. Гессе өзінің шоқтығы биік туындысы «Моншақ ойыны» (1943) үстінде он екі жыл бойы жұмыс істеді. 1946 жылы әдебиет саласы бойынша Нобель сыйлығын алғанда дәл осы роман ерекше аталды. Гессе 1962 жылы Швейцариядағы үйінде қайтыс болды.
Дэвид Хоррокс (1943–2011) 1967 жылдан бастап 2000 жылы зейнетке шыққанға дейін Кил университетінде неміс тілінен дәріс берді. Оның ғылыми зерттеулері мен оқытушылық қызметі Бірінші дүниежүзілік соғыс әдебиетіне, неміс модернизміне, 1945 жылдан кейінгі Батыс Германия әдебиетіне және түрік-неміс авторларының заманауи шығармаларына бағытталған. Ол бұған дейін австриялық жазушы Томас Бернхардтың әңгімелерін, Ольга Седакованың поэзиясын және түрік-неміс авторы Эмине Севги Өздамардың еңбектерін аударған. Сондай-ақ, «Әдеби аударма энциклопедиясына» Герман Гессе мен Гюнтер Грасс туралы мақалалар жазған.
Редактордың алғысөзі
Бұл кітапқа біз «Дала қасқыры» деп атайтын адамның сақталған жазбалары енген – бұл атауды ол өзі де бірнеше рет қолданған еді. Оның қолжазбасына кіріспе алғысөз қажет пе, жоқ па – бұл даулы мәселе, бірақ мен өзім Дала қасқырының парақтарына ол туралы естеліктерімді жазып, бірнеше бет қосуды жөн көрдім. Оның шыққан тегі мен өткен өмірі туралы ештеңе білмейтіндіктен, ол туралы нақты мәліметтерім тым аз. Соған қарамастан, бәріне қарамастан, оның тұлғасынан алған әсерім өте күшті және жағымды болды деп айта аламын.
Дала қасқыры осыдан бірнеше жыл бұрын елу жасқа таяп қалған кезінде жиһаздалған бөлме іздеп, менің тәтемнің пәтеріне келген болатын. Ол шатыр астындағы мансарда бөлмесі мен оның жанындағы кішігірім жатын бөлмені жалдап, бірнеше күннен кейін екі чемодан мен үлкен кітап сандығымен оралды да, бізде тоғыз-он айдай тұрды. Ол өте тыныш өмір сүрді, ешкіммен араласпайтын, егер жатын бөлмелеріміздің жақындығынан баспалдақта немесе дәлізде кездейсоқ кездесіп қалмасақ, біз мүлдем таныспаған да болар едік. Өйткені бұл адам көпшіл емес еді; тіпті, мен бұрын-соңды көрмеген деңгейде оқшау жүретін. Ол шынымен де, өзі айтқандай, «Дала қасқыры» (немісше Steppenwolf) еді: менің әлеміме мүлдем ұқсамайтын басқа дүниеден келген жат, жабайы, сонымен бірге қорқақ – тіпті өте жасқаншақ – тіршілік иесі. Айта кету керек, ол кеткеннен кейін қалдырған күнделіктерін оқығаннан кейін ғана мен оның мінезі мен тағдырына байланысты қаншалықты терең оқшауланған өмір сүргенін және бұл жалғыздықты өз үлесі ретінде саналы түрде қалай қабылдағанын түсіндім. Десе де, оларды оқымай тұрып-ақ, онымен бірнеше рет кездесіп, қысқаша сөйлесу арқылы мен оны белгілі бір дәрежеде танып үлгерген едім. Оның күнделіктерінен алған бейнем біздің жеке таныстығымыз кезіндегі қалыптасқан солғын әрі жалпылама суретпен толық сәйкес келді.
Дала қасқыры біздің үйге алғаш қадам басып, тәтемнен бөлмелерді жалдаған сәтте мен де сол жерде болдым. Ол келгенде түскі ас ішетін уақыт еді – ыдыстар әлі үстел үстінде тұрған – менің кеңсеге қайтқанша жарты сағат уақытым бар болатын. Сол алғашқы кездесуде оның маған жасаған оғаш әрі бір-біріне қайшы әсері әлі есімде. Ол қоңырауды басып, шыны есіктен кірді. Көмескі жарық түскен дәлізде тәтем одан не қалайтынын сұрап жатқанда, Дала қасқыры өзінің қырлы, қысқа алынған басын жоғары көтеріп, мұрнын жыбырлатып, айналадағы ауаны иіскей бастады. Жауап бермес бұрын, тіпті өзін таныстырмас бұрын: «Оу, мұнда иіс қандай тамаша», – деді. Ол күлімсіреп сөйледі, менің ардақты тәтем де оған жымия жауап қатты, бірақ мен бұл сәлемдесуді оғаш деп тауып, оған деген теріс көзқараспен қарадым.
— Сонымен, — деді ол, — мен сіз жалдайтын бөлмеге келдім.
Үшеуміз шатырға қарай баспалдақпен көтеріліп бара жатқанда ғана мен ол адамға жақынырақ қарауға мүмкіндік алдым. Ол аса ірі болмаса да, бойында маңыздылық бар адамдарша басын тік ұстап жүреді екен. Үстінде ыңғайлы заманауи қысқы пальто болды, жалпы ұқыпсыз болса да, жинақы киінген еді. Ол қырынған, шашы өте қысқа, арасында ақ қылаң берген. Басында оның жүрісі маған мүлдем ұнамады. Оның қимыл-қозғалысындағы бір ауырлық пен іркіліс оның өткір әрі қатал келбетіне, сондай-ақ сөйлеу мәнері мен жандылығына мүлдем үйлеспейтін. Тек кейінірек оның ауру екенін және жүруі қиынға соғатынын білдім. Ол баспалдаққа, қабырғаларға, терезелерге және баспалдақ бойындағы ескі биік шкафтарға өзіне тән ерекше жымиыспен қарады, сол кезде бұл маған тағы да жағымсыз көрінді. Оған бәрі ұнайтын сияқты, бірақ сонымен бірге бәрі күлкілі көрінетіндей еді. Жалпы алғанда, бұл адамның бар болмысы оның басқа әлемнен, айталық, мұхиттың арғы жағындағы елдерден келген қонақ екенін аңғартатын; мұндағының бәрі оны қызықтырғанымен, бәрі оған сәл комедиялық болып көрінетін. Ол, айта кету керек, сыпайы, тіпті мейірбан еді. Оған бәрі бірден ұнады, ғимаратқа, бөлмеге, жалдау ақысына, таңғы ас бағасына немесе басқа ештеңеге қарсылық білдірмеді. Солай болса да, бұл адамның айналасында жат, тіпті маған қастық немесе жақтырмаушылық сияқты сезілген бір аура болды. Ол негізгі бөлмемен бірге кішігірім жатын бөлмені де жалдады. Жылу, су, тазалық және үй ережелері туралы сұрады; бәрін мейірбандықпен және мұқият тыңдады; бәріне келісіп, тіпті бірден алдын ала төлем жасауды ұсынды. Дегенмен, ол бұл процестерден алшақ тұрғандай көрінді; ол істеп жатқан істерін өзі күлкілі санап, оған байыппен қарамайтын сияқты еді. Бөлме жалдау және адамдармен немісше сөйлесу ол үшін таңсық әрі жаңа әрекеттер сияқты көрінді, ал шын мәнінде, іштей ол мүлдем басқа істермен айналысып жатқандай болатын. Менің алған әсерім осындай еді, егер бірқатар ұсақ-түйек жайттар оны өзгертпегенде, ол жағымсыз болып қалар еді. Бәрінен бұрын, сол адамның жүзі маған бірден ұнады. Оның жүзіндегі жат көрініске қарамастан, ол маған ұнады. Ол оғаш әрі мұңлы жүз болуы мүмкін, бірақ ол сергек, өте терең ойлы және зияткерлік әрі рухани тәжірибеден өткен еді. Оған қоса, мені онымен тағы да не татуластырды десем, оның сыпайылығы мен мейірбандығы, оған оңай келмегендей көрінгенімен, менмендіктен ада еді. Керісінше, оларда бір аянышты, жалынышты қасиет бар еді, оның себебін мен тек кейінірек білдім, бірақ ол бірден менің жүрегімді жібітті.
Екі бөлмені көріп, келісімдер жасалып болғанша менің түскі үзілісім аяқталып, жұмысқа қайтуым керек болды. Қоштасып, бөтен адамды тәтемнің қолына қалдырдым. Кешкісін оралғанымда, тәтем оның бөлмелерді жалдағанын және жақын күндері көшіп келетінін айтты. Ол тек тәтемнен оны полицияға тіркемеуді өтінген екен, өйткені денсаулығы мәз болмағандықтан, мұндай формальдылықтарды (ресми ережелер мен талаптар) немесе кезекші офицердің күту залында тұруды көтере алмайтынын айтыпты. Мен оның бұл шартынан бір шикілікті сезіп, тәтеме оған келіспеуді ескерткенім әлі есімде. Оның полициямен байланысқа түсуден қашуы сол адамның жат, дәстүрлі емес болмысымен бір бүтін сияқты көрінді, сондықтан бұл жағдай ең жаман нәрсені ойлауға мәжбүр ететін. Мен тәтеме бейтаныс адамның мұндай өтінішіне ешбір жағдайда келісуге болмайтынын түсіндірдім, өйткені бұл өз алдына оғаш қана емес, сонымен бірге ол үшін ауыр зардаптарға әкелуі мүмкін еді. Алайда, белгілі болғандай, тәтем бейтаныс адамның тілегін орындауға келісіп қойыпты, тіпті оған баурап, сиқырлап тастауға мүмкіндік беріпті. Тәтем Lodgers (пәтер жалдаушылар) арасында қандай да бір адамгершілік, достық және тәтелік немесе аналық қарым-қатынас орнатпайынша, оларды қабылдамайтын, бұл, әрине, көптеген бұрынғы жалдаушылардың оны барынша пайдаланып кетуіне әкелетін. Сондықтан алғашқы апталарда мен жаңа жалдаушыны жиі сынап жүрдім, ал тәтем оны әрқашан қорғап сөйлейтін.
Оны полицияға тіркемеу мәселесі көңіліме қонбағандықтан, мен ең болмағанда тәтемнің бұл бейтаныс адам, оның өткені мен жоспарлары туралы не білетінін анықтағым келді. Ол біраз нәрсені біліп үлгеріпті. Ол біздің қаламызда бірнеше ай тұрып, кітапханаларды пайдалануды және тарихи орындарды тамашалауды жоспарлап отырғанын айтыпты. Мұндай қысқа мерзімді жалдау тәтеме тиімсіз болса да, ол өзінің оғаш мінезіне қарамастан тәтемді баурап алған еді. Қысқасы, бөлмелер берілді, менің қарсылығым тым кеш еді.
— Ол неге мұнда иіс қандай тамаша деді деп ойлайсыз? — деп сұрадым мен.
Мұндай нәрселерді сезу түйсігі өте жақсы дамыған тәтем былай деп жауап берді: «Мен мұны нақты білемін. Біз тұратын жерде тазалық пен тәртіптің, мейірімділік пен инабаттылықтың иісі сезіледі және бұл оған ұнады. Оның түріне қарағанда, ол мұндай нәрселерге үйренбей қалған және оны сағынып жүр».
Жақсы, солай-ақ болсын деп ойладым. «Бірақ, — дедім мен, — егер ол тәртіпті әрі жинақы өмір салтына дағдыланбаған болса, оған қалай бейімделеді? Егер ол гигиена сақтамай, айналаны ластаса немесе түн ортасында мас болып келсе не істейсіз? »
«Көре жатармыз», — деді ол күліп, мен бұл мәселені сонымен қалдырдым.
Шынында да, менің қауіптерім негізсіз болып шықты. Біздің жалдаушымыз өте тәртіпті әрі саналы өмір сүрмесе де, бізге ешқандай мазасыздық тудырмады және зиянын тигізбеді. Біз оны әлі күнге дейін жақсы естеліктермен еске аламыз. Дегенмен, іштей, психологиялық тұрғыдан бұл адам тәтем мен менің мазамызды көп алды, және шынымды айтсам, мен әлі күнге дейін ол туралы ойымды толық қорыта алмадым. Кейде түнде оны түсімде көремін, ол маған ұнағанына қарамастан, оның болмысынан бір мазасыздық пен үрей сезінемін.
Екі күннен кейін жүк тасушы бейтаныс адамның заттарын әкелді, оның есімі Гарри Галлер екен. Сапалы былғары чемодан маған жақсы әсер қалдырды, ал үлкен тегіс жол сандығы оның бұрын ұзақ сапарларда болғанын аңғартты. Оның бетінде түрлі елдердің, соның ішінде мұхиттың арғы жағындағы қонақ үйлер мен саяхат фирмаларының өңі кеткен жапсырмалары қаптап тұрды. Содан кейін оның өзі де келді, осы ерекше адаммен біртіндеп таныса бастаған кезеңім басталды. Басында мен таныстығымызды тереңдету үшін ештеңе істеген жоқпын. Галлерді көрген сәттен бастап оған қызығушылық танытсам да, алғашқы бірнеше аптада онымен кездесуге немесе сөйлесуге талпынған жоқпын. Екінші жағынан, мен оны басынан-ақ бақылап жүргенімді, кейде ол жоқта бөлмесіне кіріп, қызығушылықпен тінтетінімді де мойындауым керек.
Мен Дала қасқырының сыртқы келбеті туралы біраз сипаттап өттім. Алғаш көргенде-ақ ол маңызды, сирек кездесетін және ерекше дарынды тұлға деген әсер қалдыратын. Оның бүкіл жүзінде зиялылықтың ізі бар еді, ал бет-әлпетінің ерекше жұмсақ әрі икемді қимылы қызықты, өте қозғалғыш, ерекше нәзік әрі сезімтал ақыл-ой иесі екенінің көрнекі дәлелі болатын. Егер әңгіме барысында ол үйреншікті сыпайылықтан асып, өзінің жат болмысынан туындаған жеке және ерекше ойларын айтса, біз сияқты адамдар еріксіз оған жол беріп, құрметпен тыңдайтынбыз. Ол басқа адамдарға қарағанда көп ойланатын және зияткерлік мәселелерге келгенде, ол тек шын мәнінде ақылды адамдарға тән, ешқандай атаққұмарлықсыз, басқаларды өз пікіріне иландыруға немесе әрқашан өзінкі дұрыс екенін дәлелдеуге тырыспайтын, мұқият ой толғауға негізделген салқынқанды объективтілікке, нық білімге ие еді.
Оның бізде тұрған соңғы күндері айтқан бір сөзі есімде, тіпті ол сөз де емес, жай ғана бір қарасы еді. Еуропаға аты жайылған тарих философы әрі мәдениет сыншысы университеттің үлкен залында дәріс оқитынын хабарлады, мен Дала қасқырын басында барғысы келмесе де, баруға көндірдім. Біз дәріс залында қатар отырдық. Сөйлеуші мінбеге шығып, сөзін бастағанда, оны қандай десе де пайғамбар деп санаған көрермендердің көбі оның жылтырақ әрі менмен келбетіне қарап көңілдері қалды. Ал ол кіріспе ретінде көрермендерге жағымпаздана сөйлеп, осыншама көп жиналғандары үшін алғыс айтқанда, Дала қасқыры маған бір сәт қарады; бұл қараста сол сөздерге және сөйлеушінің бүкіл болмысына деген сын бар еді. Және ол қандай қарау еді! Соншалықты ұмытылмас әрі қорқынышты, оның мағынасы туралы тұтас бір кітап жазуға болар еді. Оның қарасы тек сол сөйлеушіні сынап қана қоймай, әйгілі адамды өзінің бұлтартпас, бірақ жұмсақ ирониясымен жермен-жексен етті. Бірақ бұл ең азы еді. Ол ирониядан гөрі мұңға толы қарау болды. Одан да бетер, ол шексіз әрі үмітсіз мұңлы еді, оның мазмұнында ол үшін үйреншікті қалыпқа айналған үнсіз қапалық жатқан еді. Бұл үмітсіз қарастың анықтығы сонша, ол бір мезетте сөйлеушінің бүкіл атаққұмарлығын көрсетіп, қазіргі жағдайды ирониялық жарықта қалдырып, көрермендердің үміті мен көңіл-күйін тас-талқан етіп, жарнамаланған дәрістің асқақ атауын күлкіге айналдыра алды. Бірақ бұл тек онымен шектелген жоқ. Жоқ, Дала қасқырының бұл қарасы біздің бүкіл дәуірімізді тесіп өтті. Ол оның бүкіл қарбаласын, бүкіл өршіл атаққұмарлығын, бүкіл менмендігін, тайыз әрі өзін маңызды санайтын зияткерліктің бүкіл үстірт комедиясын көріп тұрды. Өкінішке орай, оның қарасы біздің дәуіріміздің, зияткерлігіміз бен мәдениетіміздің кемшіліктері мен үмітсіз олқылықтарынан да тереңірек енді. Ол адамзаттың бүкіл болмысының өзегіне жетті. Бір секундтың ішінде ол ойшылдың — мүмкін, бәрін білетін адамның — адам өмірінің қадір-қасиеті мен мағынасына деген бүкіл скептицизмін (күмәнмен қарау) шешендікпен жеткізді. Оның қарасы: «Біздің қандай маймыл екенімізді көрмейсің бе? Адамдар деген осындай, қарап ал! » дейтіндей еді; және бүкіл танымалдылық, бүкіл ақылдылық, бүкіл зияткерлік жетістіктер, адамзаттың асқақ, ұлы және мәңгілік бірдеңе жасауға деген барлық талпыныстары жәрмеңкедегі арзан комедияға айналды.
Мұны айту арқылы мен тым алға кетіп қалдым. Мен — шын мәнінде жоспарлаған және ниет еткенімнен тыс — Галлер туралы айтылуы керек нәрсенің негізін айтып қойдым, ал бастапқы ниетім онымен таныстығымды кезең-кезеңімен баяндай отырып, оның портретін біртіндеп ашу еді.
Осыншама алдын ала айтып қойғандықтан, енді Галлердің жұмбақ «оғаштығы» туралы сөйлеудің немесе осы оғаштықтың, осы ерекше әрі қорқынышты оқшауланудың себептерін қалай сезінгенім және танығаным, оның нені білдіретіні туралы баяндаудың қажеті жоқ. Бұл тіпті жақсы, өйткені мен мүмкіндігінше өзімді көлеңкеде ұстағым келеді. Менің өз мойындауларымды паш етуге, әдеби ертекші рөлін ойнауға немесе психологияға берілуге ешқандай құштарлығым жоқ. Мен тек осы Дала қасқырының қолжазбаларын қалдырып кеткен ерекше адамның портретіне куәгер ретінде бірдеңе қосқым келеді.
Тіпті сол алғашқы кездесуде, оның тәтемнің пәтеріне шыны есіктен кіріп, басын құс сияқты қисайтып, бұл жердің иісі жақсы екенін айтып мақтағанын көргенде-ақ, мен сол адамның ерекшелігіне таңғалған едім, және менің алғашқы табиғи реакциям оны жақтырмау болды. Мен (және менен айырмашылығы зияткерлікке еш қатысы жоқ тәтем де дәл солай сезінді) бұл адамның ауру екенін, қандай да бір жолмен психикалық немесе темпераменттік тұрғыдан науқас екенін сездім және барлық сау адамдар сияқты менің түйсігім одан қорғануға тырысты. Уақыт өте келе менің қорғаныс реакциям үнемі және қатты азап шегіп жүрген адамға деген үлкен жанашырлыққа, оның біртіндеп оқшаулануы мен эмоционалдық құлдырауын өз көзіммен көріп отырғандықтан туындаған аяушылық сезіміне ұласты. Сол кезеңде мен оның зардап шегіп жүрген ауруы оның табиғатындағы қандай да бір кемшіліктерден туындамағанын көбірек түсіне бастадым. Керісінше, оның бойында күш пен дарын мол еді, бірақ ол оларды ешқашан үйлесімді түрде біріктіре алмады, оның жалғыз проблемасы осы еді. Мен Галлердің азап шегуге деген ерекше дарыны бар екенін, Ницшенің көптеген афоризмдерінде (қысқа да нұсқа айтылған терең ой) айтылған мағынада, ол өзін азап шегу қабілеті шебер, шексіз, қорқынышты деңгейге жеткенше шыңдағанын түсіндім. Сонымен бірге оның пессимизмі әлемді жек көруге емес, өзін-өзі жек көруге негізделгенін түсіндім; өйткені ол институттарды немесе жеке тұлғаларды қаншалықты аяусыз сынаса да, өзін ешқашан аямайтын. Оның өткір ескертулерінің, жек көруі мен қабылдамауының ең бірінші нысанасы әрқашан өзі болатын.
Осы жерде мен психологиялық түсініктеме қоспай тұра алмаймын. Дала қасқырының өмірі туралы өте аз білсем де, оны тәрбиелеген ата-анасы мен мұғалімдері «ерікті жасуды» бала тәрбиесі мен білім берудің негізі деп санайтын рухтағы мейірімді, бірақ қатал әрі өте діндар адамдар болғанын болжауға толық негізім бар. Алайда, бұл оқушының жағдайында оның тұлғасын жоюға және ерік-жігерін сындыруға бағытталған талпыныс сәтсіз аяқталған. Ол бұл үшін тым күшті әрі төзімді, тым мақтаншақ әрі ақыл-ойы сергек болған. Олар оның тұлғасын жоюдың орнына, тек өзін-өзі жек көруді үйреткен. Енді, өмірінің соңына дейін, оның бүкіл қиялы мен ақыл-ой күші осы жазықсыз әрі таңғажайып нысанаға — өзіне қарсы бағытталды. Өйткені ол, бәріне қарамастан, бір жағынан толықтай христиан, толықтай азап шегуші еді. Яғни, ол кез келген өткір ескертуін, кез келген сынын, қолынан келетін бүкіл қастық пен жеккөрушілікті бірінші кезекте өзіне бағыттады. Айналасындағы басқа адамдарға келетін болсақ, ол оларды жақсы көруге, оларға әділ болуға, оларды ренжітпеуге барынша батыл әрі шынайы талпыныстар жасады; өйткені «жақыныңды сүй» деген қағида оның санасына өзін-өзі жек көру сияқты терең ұялаған еді. Осылайша, оның бүкіл өмірі — өзіңді сүймейінше жақыныңды сүю мүмкін емес екенінің мысалы, өзін-өзі жек көру дәл сол өзімшіл эготизм (тек өз мүддесін ойлау) сияқты нәрсе екенінің және соңында дәл сондай қорқынышты оқшаулану мен үмітсіздікке әкелетінінің дәлелі болды.
Бірақ енді өз ойларымды ысырып қойып, нақты фактілер туралы айтатын уақыт келді. Галлер мырза туралы бірінші білгенім — жартылай аңду арқылы, жартылай тәтемнің бақылауымен — оның өмір сүру салтына қатысты болды. Көп ұзамай оның ешқандай практикалық кәсіппен айналыспайтыны, керісінше, идеялар мен кітаптардың адамы екені белгілі болды. Ол әрдайым төсектен өте кеш тұратын, көбіне түске жақын ғана оянып, жатын бөлмесінен қонақ бөлмесіне дейінгі бірнеше қадамды халатымен жүріп өтетін. Екі терезесі бар кең әрі жайлы шатыр астындағы бұл бөлме бірнеше күн ішінде-ақ бұрынғы тұрғындардың кезіндегіден мүлдем басқаша кейіпке енді. Уақыт өткен сайын ол заттарға толып, тар бола бастады. Қабырғаларға суреттер ілінді, сызбалар жапсырылды, кейде журналдардан қиып алынған иллюстрациялар пайда болып, олар жиі ауысып тұратын. Онда оңтүстік пейзажы, Галлердің туған жері екені көрініп тұрған кішігірім неміс қалашығының фотосуреттері ілулі тұрды, ал олардың арасында кейінірек білгеніміздей, ол өзі салған ашық түсті акварельдер болды. Содан кейін сүйкімді жас әйелдің немесе жас қыздың фотосуреті пайда болды. Біраз уақыт қабырғада Сиам Буддасы ілулі тұрды, бірақ оның орнын Микеланджелоның «Түн» мүсінінің репродукциясы басты, ал ол өз кезегінде Махатма Гандидің портретіне жол берді.
Кітаптар барлық жерде болды: олар тек үлкен кітап шкафын толтырып қана қоймай, үстелдердің үстінде, ескі әдемі жазу үстелінде, диванда, орындықтарда және еденде шашылып жатты. Олардың ішіне беттерді белгілейтін, үнемі ауысып тұратын қағаз қиындылары салынған. Кітаптар саны үнемі артып отырды, өйткені ол кітапханалардан буда-буда кітаптар әкелетін, сондай-ақ пошта арқылы да жиі сәлемдемелер алып тұратын. Бұл бөлменің иесі ғалым болуы әбден мүмкін еді. Барлық нәрсені бүркеп тұрған сигара түтіні, жан-жақта шашылған күлсалғыштар мен сигара қалдықтары осы бейнені толықтыра түсетін. Дегенмен, кітаптардың үлкен бөлігі академиялық емес, әдеби мазмұнда болды. Барлық дәуірлер мен халықтардың ұлы жазушыларының шығармалары басым көпшілікті құрады. Ол жиі күні бойы жантайып жататын диванда, XVIII ғасырдың соңындағы «Софияның Мемельден Саксонияға саяхаты» атты еңбегінің барлық алты томдығы біраз уақыт бойы жатты. Гете мен Жан Польдің толық жинақтары, сондай-ақ Новалистің шығармалары өте жиі қолданылатын сияқты көрінді; сонымен қатар Лессинг, Якоби және Лихтенбергтің басылымдары да бар еді. Достоевскийдің кейбір томдары жазбалары бар қағаздарға толы болды. Үлкен үстелдегі көптеген кітаптар мен қағаздардың арасында жиі бір шоқ гүл тұратын. Онда акварель бояуларының жиынтығы да жататын, бірақ ол әрдайым шаң басып тұратын. Оның қасында күлсалғыштар және — мұны жасыруға ешқандай себеп көріп тұрған жоқпын — ішімдік құйылған шөлмектер қатары болды. Сабанмен өрілген бір шөлмек әдетте ол жақын маңдағы дүкеннен әкелетін итальяндық қызыл шараппен толып тұратын. Кейде бургунд немесе малага шөлмегін байқап қалуға болатын, ал бірде мен оның кирш (шиеден жасалған күшті алкогольді ішімдік) құйылған жуан шөлмекті аз уақыт ішінде тауысқанын көрдім; ол кейін бөлменің бір бұрышына барып, қалған ішімдігі азаймастан шаң басып жатты. Өз аңдуымды ақтағым келмейді, бірақ басында интеллектуалды ізденістерге толы болса да, осылайша босқа өткізілген өмірдің барлық белгілері менде жиіркеніш пен күдік тудырғанын ашық мойындаймын. Мен тек кесте бойынша жүретін қарапайым азаматтың тәртіпті өмірін сүріп қана қоймаймын, сонымен бірге ішімдік ішпеймін және темекі тартпаймын, сондықтан Галлердің бөлмесіндегі сол шөлмектердің көрінісі маған оның басқа «богемалық» былықтарынан да бетер ұнамайтын.
Ас-суға келгенде, бейтаныс адам ұйқысы мен жұмысы сияқты бейберекет әрі құбылмалы болатын. Кейбір күндері ол мүлдем сыртқа шықпайтын және таңертеңгі кофесінен басқа ештеңе жемейтін де, ішпейтін де. Кейде тәтем оның тамағынан қалған жалғыз із ретінде банан қабығын ғана табатын, ал басқа күндері ол мейрамханаларда, кейде жақсы, сәнді жерлерде, кейде шеткері аудандардағы шағын сыраханаларда тамақтанатын. Оның денсаулығы жақсы емес сияқты көрінетін. Аяғындағы ақаудан бөлек — бөлмесіне баспалдақпен көтерілу ол үшін жиі нағыз азап болатын — оны басқа да дерттер мазалайтындай көрінді. Бірде ол өткен-кеткенде тамағының дұрыс қорытылмайтынын және бірнеше жылдан бері дұрыс ұйықтай алмай жүргенін айтып қалды. Мен мұны, ең алдымен, оның ішімдік ішуінен деп түсіндім. Кейінірек, мен онымен бірге сыраханаларға барып тұрғанда, оның көңіл-күйіне қарай шараптарды тез сіміріп салатынына куә болдым, бірақ мен де, басқа ешкім де оны ешқашан шын мәнінде мас күйінде көрген емеспіз.
Біздің алғашқы жеке таныстығымыз есімнен кетпейді. Біз бір-бірімізді тек жалдамалы пәтердегі көршілер ретінде ғана білетінбіз. Бірде кешке жұмыстан үйге оралғанымда, Галлер мырзаның бірінші және екінші қабат арасындағы баспалдақта отырғанын көріп таңғалдым. Ол ең жоғарғы сатыға отырып алыпты, мен өту үшін бір шетке ысырылды. Оның денсаулығын сұрап, жоғарыға дейін шығарып салуды ұсындым.
Галлердің маған қараған жанарынан оны қандай де бір транстан оятқанымды түсіндім. Ол ақырындап өзінің сол бір аянышты, бірақ тартымды күлімсіреуімен жымиды, бұл күлкісі менің жүрегімді жиі мұңға бөлейтін. Содан кейін ол мені қасына отыруға шақырды. Мен басқа адамдардың пәтерінің алдындағы баспалдақта отыру әдетімде жоқ екенін айтып, бас тарттым.
— О, әрине, — деді ол, күлімсіреуі тереңдей түсіп, — сіздікі дұрыс. Бірақ бір сәтке күте тұрыңыз. Көрдіңіз бе, мен неге бұл жерде біраз отырғым келгенін сізге көрсетуім керек.
Ол осылай дей отырып, бірінші қабаттағы жесір әйел тұратын пәтердің алдындағы алаңқайға нұсқады. Онда баспалдақ пен терезе және шыны есік арасындағы паркет еденнің кішкентай бөлігінде қабырғаға тақау ескі қалайы бұйымдары қойылған биік қызыл ағаш шкаф тұрды. Оның алдында еденде кішкентай тұғырларда екі үлкен құмыра тұрды, біреуінде азалия, екіншісінде араукария (бөлмеде өсетін қылқан жапырақты сәндік ағаш) өсіп тұрды. Олар өте әдемі, әрдайым ұқыпты бапталған өсімдіктер еді және олар маған да бұрыннан жақсы әсер қалдыратын.
— Көрдіңіз бе, — деп жалғастырды Галлер, — араукариясы бар мына кішкентай алаңқайдың иісі сондай керемет, мен бұл жерден тоқтамай өте алмаймын. Әрине, сіздің тәтеңіздің үйінен де жақсы иіс шығады, ол бәрін тап-тұйнақтай етіп ұстайды, бірақ араукария тұрған бұл жер сондай мұнтаздай таза, шаңы сүртілген, жылтыратылған, жуылған — тіпті жарқырап тұр. Мен әр келген сайын терең тыныс алып, осы иісті жұтуым керек. Сіз де оны сезіп тұрған жоқсыз ба? Еден балауызының иісі мен скипидардың жеңіл хош иісі, қызыл ағаштың, өсімдіктердің дымқыл жапырақтарының иісі қосылып, буржуазиялық тазалықтың шыңы болып табылатын жұпар иіс түзеді. Бұл — ұқыптылықтың, адалдық пен егжей-тегжейге назар аударудың шағын үлгісі. Онда кім тұратынын білмеймін, бірақ сол шыны есіктің артында тазалық пен шаңсыз буржуазиялық тіршіліктің жұмағы, күнделікті ұсақ-түйек тірліктерге деген сүйіспеншілік пен тәртіптің Эдемі жатқаны анық.
Мен үнсіз қалған соң, ол жалғастырды: — Өтінемін, мені келемеждеп тұр деп ойламаңыз. Менің ең соңғы істейтін ісім — осы бір қалыпты буржуазиялық өмір салтын келемеждеу болар еді. Менің өзім басқа әлемде тұратыным рас, бұл әлемде емес, және мен ондай араукариясы бар пәтерде бір күн де шыдай алмас едім. Дегенмен, мен адамдарға тап бергісі келіп тұратын кәрі Дала қасқыры (қоғамнан алшақтаған, жалғыздықты серік еткен адам) болсам да, мен де ананың баласымын. Менің анам да өсімдіктер өсіретін, қонақ бөлменің, баспалдақтың, жиһаз бен перделердің жинақы болуын қадағалайтын сыйлы үй шаруасындағы әйел болған. Ол өз үйі мен өмірін мүмкіндігінше таза әрі ұқыпты ұстауға тырысатын. Міне, скипидардың мына иісі, мына араукария маған соны еске түсіреді. Сондықтан мен ара-тұра осында отырып, осы бір тәртіп бағына қарап, осындай нәрселердің әлі де бар екеніне қуанамын.
Ол орнынан тұрғысы келді, бірақ қиналғанын көріп, менің көмектескеніме қарсы болмады. Мен әлі де үндемедім, бірақ осы бір оғаш адамның ара-тұра адамдарды арбап алатын сиқырына (бұрын тәтемді де солай арбаған) мен де түскендей болдым. Біз баяу баспалдақпен жоғары көтерілдік. Ол есігінің алдында тұрып, қолында кілті бар күйі маған тіке қарап, жылы шыраймен былай деді: — Сіз жұмыстан жаңа оралдыңыз ба? Иә, мен мұндай нәрседен бейхабармын, өйткені мен өмірдің шетінде, оқшаулау тұрамын. Бірақ сіз де кітаптарға қызығатын сияқтысыз. Тәтеңіз маған сіздің гимназияда оқығаныңызды және грек тілін жақсы білетініңізді айтқан. Мен дәл бүгін таңертең Новалистің бір сөйлемін тауып алдым. Соны сізге көрсетсем бола ма? Сізге де ұнайтынына сенімдімін.
Ол мені темекі иісі аңқыған бөлмесіне ертіп барып, кітаптардың арасынан біреуін алып, парақтай бастады.
— Мынау да жақсы, өте жақсы, — деді ол. — Мына сөйлемді тыңдаңызшы: «Ауырсынуды мақтан тұту керек — кез келген ауырсыну біздің жоғары мәртебемізді еске салады». Керемет! Ницшеден сексен жыл бұрын айтылған! Бірақ бұл менің айтайын дегенім емес еді... күте тұрыңыз... міне, таптым. Мәссаған: «Адамдардың көбі жүзе алмайынша, суға түскісі келмейді». Күлкілі емес пе? Әрине, олар жүзгісі келмейді! Олар суда емес, құрлықта өмір сүру үшін жаратылған. Сол сияқты, олар ойланғысы да келмейді. Олар ойлау үшін емес, өмір сүру үшін жаратылған! Бұл рас, кім ойлауды бірінші орынға қойса, ол ойшыл ретінде алысқа баруы мүмкін, бірақ түбінде ол суды құрлық деп шатастырады да, бір күні суға батады.
Ол менің қызығушылығымды оятты, мен оның бөлмесінде біраз аялдадым. Содан бастап біз баспалдақта немесе көшеде жиі жолығып, бірнеше ауыз сөз алмасып тұратын болдық. Басында, сол араукарияның қасындағы кездесуіміз сияқты, ол мені келемеждеп тұрғандай сезінетінмін. Бірақ олай емес екен. Ол маған араукарияға қарағандай, шын ниетімен құрметпен қарайтын. Оның оқшаулануы, «суда жүзген» тамырсыз өмірі оны қарапайым азаматтардың күнделікті тірлігіне — мысалы, менің кеңсеге уақытылы жұмысқа баруыма немесе қызметшінің не трамвай кондукторының айтқан сөзіне — ешқандай мысқылсыз, үлкен сүйіспеншілікпен қарауға болатынына сендірген. Басында бұл маған бос жүрген дворянның ермек сезімталдығы сияқты өте күлкілі әрі асыра сілтеу болып көрінген. Алайда, оның вакуумда өмір сүретін жалғыз басты қасқыр ретіндегі табиғаты біз сияқты қарапайым адамдардың кішкентай әлеміне шын мәнінде таңғалатынын және жақсы көретінін түсіне бастадым. Ол үшін бұл әлем берік әрі қауіпсіз, жайлы әрі тыныш болып көрінетін, бірақ ол алыс әрі қол жетпес еді, өйткені оған баратын жол ол үшін жабық болатын. Ол біздің жуушы әйелге де шынайы құрмет көрсетіп, оған әрқашан шляпасын шешіп сәлем беретін. Тәтем онымен сөйлесіп, жөндеуді қажет ететін киімін немесе пальтосының үзілген түймесін көрсеткенде, ол әр сөзіне мән беріп, зор ықыласпен тыңдайтын. Ол тәтемнің тыныш әлеміне бір сағатқа болса да кіру үшін, қандай да бір кішкентай саңылау табуға тырысып, жан таласып жатқандай көрінетін.
Алғашқы әңгімеміздің өзінде-ақ ол өзін Дала қасқыры деп атады, бұл да маған түрпідей тиіп, мазасыздандырды. Бірақ уақыт өте келе мен бұл атауды қабылдадым және ішітей оны тек осылай атайтын болдым. Ондай құбылыс үшін бұдан дәлірек сөз табу мүмкін емес деп ойлаймын. Қала тұрғындарының ортасында жүрген адасқан дала қасқыры — оның сақтанған оқшаулығын, жабайылығын, мазасыздығын, үйсіздігі мен үйге деген сағынышын бұдан артық сипаттау мүмкін емес еді.
Бірде мен оны кеш бойы бақылауға мүмкіндік алдым. Мен симфониялық концертте отырғанымда, оның маған жақын жерде отырғанын көріп таңғалдым, бірақ ол мені байқамады. Концерт Гендельдің керемет туындысымен басталды, бірақ Дала қасқыры музыкадан да, айналасынан да оқшауланып, өз ойына шомып отырды. Ол сол жерге жат адамдай, салқын бірақ уайымды кейіппен аяғына қарап отырды. Содан кейін Фридеман Бахтың шағын симфониясы басталды. Бірнеше тактіден кейін менің оғаш көршімнің жымиып, музыкаға беріле бастағанын көріп қайран қалдым. Ол он минут бойы бақытты қиялға шомып, мазмұнды күйге енгені соншалық, мен музыкаға қарағанда оған көбірек назар аудардым. Шығарма аяқталғанда ол есін жиып, орнынан тұрып кетпекші болды. Бірақ қайта отырып, соңғы шығарманы да тыңдады. Ол Регердің вариациялары еді, оны көбісі ұзақ әрі жалықтырғыш деп санады. Басында Галлер зор ықыласпен тыңдап отырды, бірақ кейін тағы да өз-өзіне кетіп, қолын қалтасына салып, тұйықталып қалды. Бұл жолы оның жүзінен қуаныш нышаны көрінбеді. Ол мұңды, тіпті ашулы көрінді. Жүзі сұрланып, өмірсіз болып кетті. Ол кәрі, сырқат әрі наразы адамға ұқсап қалды.
Концерттен кейін мен оны көшеде тағы көріп, соңынан ердім. Пальтосына бүрісіп, ол қаланың біз тұратын бөлігіне қарай шаршап, ықылассыз аяңдап бара жатты. Бір ескі үлгідегі шағын сырахананың алдында ол тоқтап, сағатына қарап, ішке кірді. Мен де оның соңынан кірдім. Ол сол жерде үйреншікті клиент ретінде иесімен және даяшымен амандасып, барда отырды. Мен де қасына барып амандастым. Біз бір сағаттай отырдық, мен екі стақан минералды су іштім, ал ол жарты литр қызыл шарап, содан кейін тағы бір тостаған тапсырыс берді. Мен оған концертте болғанымды айттым, бірақ ол бұл тақырыпты қозғағысы келмеді. Ол менің суымның этикеткасын оқып тұрып, шарап ішпейсіз бе деп сұрады. Менің шарап ішпейтінімді естігенде, оның жүзі тағы да мағынасыз кейіпке еніп: — Ішпегеніңіз дұрыс шығар. Мен де бірнеше жыл бойы ішімдіктен тыйылып, тіпті ұзақ уақыт ораза ұстадым, бірақ қазір мен тағы да Суқұйғыш белгісінің, қараңғы әрі дымқыл зодиак белгісінің астындамын, — деді.
Мен оның астрологияға сенетініне сенбейтінімді айтып әзілдегенімде, ол тағы да сол бір менің жаныма бататын сыпайы үнмен: — Дұрыс айтасыз. Өкінішке орай, астрология — мен сене алмайтын тағы бір ілім, — деді.
Мен қоштасып, үйге қайттым. Ол таңға жуық қана оралды, бірақ аяқ алысы әдеттегідей еді және ол бірден жатпай, бөлмесінде тағы бір сағаттай жарықты жағып отырды. Көрші тұрғандықтан, мен оның әрбір қимылын ести алатынмын.
Тағы бір кеш есімде қалды. Тәтем үйден шығып кеткен, мен жалғыз болғанмын. Есік қоңырауы соғылды. Ашсам, есік алдында сүйкімді жас келіншек тұр екен. Мен оны Галлердің бөлмесіндегі фотосуреттен таныдым. Оған Галлердің бөлмесін көрсетіп, өзім кетіп қалдым. Ол біраз уақыт сонда болды, содан кейін екеуінің күліп-ойнап, көңілді сөйлесіп баспалдақпен төмен түскенін естідім. Осы бір тақуа адамның осындай жас әрі сұлу көңілдесі барына таңғалдым. Ол туралы барлық ойларым тағы да өзгерді. Бірақ бір сағат өтпей жатып ол үйге жалғыз оралды, баспалдақпен мұңды аяңдап көтеріліп, бөлмесінде тордағы қасқырдай сағаттап арлы-берлі жүрді. Бөлмесіндегі жарық таң атқанша сөнбеді.
Олардың қарым-қатынасы туралы ештеңе білмесем де, мен оны сол әйелмен тағы бір рет көргенімді айтқым келеді. Олар көшеде қолтықтасып бара жатты және Галлер бақытты көрінді. Оның уайымды жүзінің қалайша балаша қуанып, нұрланып кететініне тағы да таңғалдым. Сол әйелдің де, тәтемнің де оған деген сүйіспеншілігін түсінгендей болдым. Бірақ сол күні кешке де ол үйге мұңды болып оралды. Есік алдында жолығып қалғанымызда, пальтосының астында итальяндық шарап шөлмегі бар екенін байқадым. Ол тағы да түн ортасына дейін сонымен жалғыз отырды. Мен оны аядым, бірақ осындай жалғыз әрі қорғансыз өмірді таңдаған адамнан басқа не күтуге болады?
Менің өсегім осымен жетер деп ойлаймын. Дала қасқыры туралы бұдан әрі баяндаудың қажеті жоқ, өйткені айтылғандар оның өзіне-өзі қол жұмсауға бейім өмір сүргенін көрсетуге жеткілікті. Дегенмен, ол барлық қарыздарын төлеп, бір күні кенеттен қаладан кетіп қалғанда, өзіне қол жұмсады деп ойламаймын. Содан бері ол туралы ештеңе естімедік. Ол өзінен кейін тек қолжазбасын ғана қалдырып, оны маған арнағанын және қалағанымша пайдалануға болатынын жазыпты.
Галлердің бұл қолжазбадағы оқиғаларының қаншалықты шындыққа жанасатынын тексеру мүмкін емес еді. Олардың көбі қиял екеніне шүбәм жоқ, бірақ бұл жай ғана ойдан шығарылған әңгімелер емес. Мен оларды терең психологиялық процестерді нақты болып жатқан оқиғалар ретінде көрсетуге тырысу деп түсінемін. Галлердің жазбаларындағы фантастикалық жайттар оның осында тұрған соңғы кезеңіне жатады деп ойлаймын және олардың негізінде қандай да бір сыртқы шындық жатқанына сенімдімін. Сол кезеңде біздің тұрғынымыздың мінез-құлқы мен түрі шынымен өзгерді. Ол үйден өте көп шығатын болды, кейде түнімен келмейтін, ал кітаптары шаң басып жатты. Сол кездерде оны сирек жолықтырғанымда, ол өте ширақ, тіпті көңілді көрінетін. Бірақ одан кейін бірден төсектен тұрмай, тамақ ішпейтін терең депрессияға түсетін. Дәл сол уақытта оның үйге қайта келген көңілдесімен қатты ұрысқаны болды. Бұл барлық тұрғындардың ашуын туғызды, ал Галлер келесі күні тәтемнен кешірім сұрады.
Жоқ, оның өз өмірін қимағанына сенімдімін. Ол әлі тірі, әлдебір жерде шаршаған аяқтарымен өзгелердің баспалдағымен жоғары-төмен түсіп, жарқырата ысырылған паркет едендер мен ұқыпты күтілген араукарияларға (сәндік үшін өсірілетін қылқан жапырақты экзотикалық ағаш) қарап, күндіз кітапханаларда, ал түндерін сыраханаларда өткізіп жүр. Немесе жалдамалы диванда жатып, терезе сыртындағы адамзат тіршілігіне құлақ түріп, өзінің одан шеттетілгенін біліп жатыр. Десе де, ол өзін өлтірмейді, өйткені сенімнің бір ұшқыны оған осы ащы кесені соңғы тамшысына дейін ішу керектігін, осы сұмдық жүрек ауруын ары қарай тартуы тиіс екенін айтады, себебі бұл — ол өлуі тиіс қасірет. Мен ол туралы жиі ойлаймын, бірақ ол менің өмірімді жеңілдетпеді, мені жігерлендіруге немесе күшімді нығайтуға қабілетті болмады. Керісінше деуге болады. Бірақ мен Галлер емеспін және оның өмірін сүрмеймін, менің өз өмірім бар. Бұл — орта тап өкілінің елеусіз, бірақ қауіпсіз және толықтай жауапты өмірі. Қазір тәтем екеуміз Галлерге тыныштық пен достық ниетпен қарай аламыз. Ол Галлер туралы менен де артық айта алар еді, бірақ оның білетіні мейірімді жүрегінің түкпірінде жасырулы қала бермек.
Галлердің жазбаларына, яғни идеяларға бай, бір жағынан патологиялық, бір жағынан әдемі қиялдарға келетін болсақ, егер олар маған авторын білмей тұрып кездейсоқ түскенде, мен оларды жиіркенішпен лақтырып жіберер едім. Бірақ Галлермен таныстығым маған оларды ішінара түсінуге, тіпті құптауға мүмкіндік берді. Егер мен оларды тек бейшара, психикалық ауру адамның патологиялық қиялы деп санасам, оның мазмұнын басқаларға жариялауға күмәнданар едім. Дегенмен, мен олардан тереңірек бір нәрсені көремін. Бұл — біздің дәуіріміздің құжаты, өйткені бүгінде мен Галлердің жан ауруы жеке дара оғаштық емес, біздің заманымыздың өз дерті, Галлер жататын сол ұрпақтың неврозы екенін көріп тұрмын. Бұл дерт тек әлсіз немесе төмен адамдарға ғана емес, керісінше, мықты, ең зиялы және ең дарынды жандарға тән сияқты.
Бұл жазбалардың нақты өмірге қаншалықты негізделгені маңызды емес, олар біздің заманымыздың ұлы дертін мәселеден қашу немесе оны бүркемелеу арқылы емес, сол дерттің өзін бейнелеу объектісіне айналдыру арқылы жеңуге тырысу болып табылады. Бұл, сөзбе-сөз айтқанда, тозақ арқылы өту; қараңғылықтағы сананың хаосы арқылы кейде үрейлі, кейде батыл саяхат жасау. Бірақ бұл саяхат осы тозақты аралап шығуға, хаосқа тік қарауға және қиын кезеңдерге соңына дейін төзуге деген нық сеніммен жасалған.
Менің түсінігімнің кілті Галлердің кейбір ескертулері болды. Бірде біз Орта ғасырлардағы "қатыгездіктерді" талқылағанда, ол маған былай деді: «Біз қатыгездік деп санайтын нәрселер, шын мәнінде, олай емес. Орта ғасыр адамы біздің қазіргі өмірімізді жексұрын деп санар еді, бірақ ол үшін бұл басқаша қатыгез, қорқынышты және варварлық болып көрінер еді. Әр дәуірдің, әр мәдениеттің, әр этостың (белгілі бір мәдениетке тән адамгершілік принциптер мен құндылықтар жүйесі) және дәстүрдің өз стилі, өзіне тән нәзіктігі мен қаталдығы, сұлулығы мен қатыгездігі бар. Әр заман белгілі бір азаптарды қалыпты деп қабылдап, белгілі бір әділетсіздіктерге төзеді. Адам өмірі тек екі дәуір, екі мәдениет пен дін тоғысқанда ғана нағыз азап тозағына айналады. Егер Грек-Рим дәуірінің адамы Орта ғасырларда өмір сүруге мәжбүр болса, ол тұншығып өлер еді, тура жабайы адам біздің өркениеттің ортасында қалай тұншықса, солай. Енді, тұтас бір ұрпақ екі дәуірдің, екі өмір салтының арасында қалып қоятын кездер болады, сол кезде олар барлық моральдық сезімдерден, қауіпсіздік пен пәктіктен айырылғандықтан, ешнәрсе табиғи болып көрінбейді. Ницше (неміс философы, "асқан адам" тұжырымдамасының авторы) сияқты адам біздің қазіргі қасіретімізді бір ұрпақ бұрын жалғыз өткеруге мәжбүр болды. Бүгінде мыңдаған адам оның жалғыз әрі түсінілмей тартқан азабын бастан кешіп жатыр».
Галлердің жазбаларын оқығанда жиі осы сөздер есіме түседі. Себебі Галлер — екі дәуірдің арасында қалып, барлық қауіпсіздік пен пәктіктен айырылған жандардың бірі; адам өміріндегі барлық күмәнді нәрселерді жеке қасірет пен тозақ ретінде терең сезінуге жазғандардың бірі.
Меніңше, бұл оның жазбаларының біз үшін маңыздылығын түсіндіреді, сондықтан мен оларды жариялауға бел байладым. Одан бөлек, мен оларды ақтағым да, соттағым да келмейді. Бұл — әрбір оқырманның өз ар-ұжданына қарай шешетін ісі.
Гарри Галлердің жазбалары
Тек жындар үшін
Күн әдеттегідей өтіп жатты. Мен уақытты өзім білетін жалғыз әдіспен — осы дүниеден оқшауланып, тұйық өмір сүру арқылы өткіздім. Бірнеше сағат бойы ескі кітаптарды ақтарып жұмыс істедім. Екі сағат бойы жасы келген адамдарға тән ауырсынуды сезіндім. Дәрі ішіп, нәтижесіне қуандым, өйткені ауырсынуды алдап соғуға болатын еді. Ыстық ваннаға жатып, жағымды жылуға бөлендім. Үш рет пошта келді, мен барлық хаттар мен баспа материалдарын көзбен шолып шықтым. Тыныс алу жаттығуларын жасадым, бірақ ақыл-ой жаттығуларын жасауға ерініп, өткізіп жібердім. Бір сағат бойы серуендеп, аспандағы жеңіл бұлттардың сызған нәзік, бағалы өрнектерін тамашаладым. Бұл ескі кітаптарды оқыған немесе ыстық ваннада жатқан сияқты өте жағымды болды. Дегенмен, жалпы алғанда, бұл керемет немесе ерекше даңқты күн, бақыт пен қуаныш сыйлаған күн болған жоқ. Керісінше, бұл ұзақ уақыттан бері маған тиесілі болған қалыпты, күнделікті күндердің бірі еді: қарт, көңілі толмайтын мырзаның өміріндегі орташа жағымды, төзуге болатын, ақылға қонымды, жылы-жұмсақ күндер; ерекше ауырсынусыз, ерекше уайымсыз, нағыз қайғы мен үмітсіздіксіз өткен күндер. Мұндай күндері тіпті мазасызданбай немесе қорықпай, Адальберт Штифтердің (XIX ғасырдағы аустриялық жазушы) үлгісімен қырыну кезінде "кездейсоқ оқиғаға" ұшыраудың уақыты келген-келмегенін сабырмен ойлауға болады.
Кімде-кім анабір басқа күндерді — құяң (подагра) ұстамалары келетін немесе көз алмасының артына орнығып алып, көру мен естудің кез келген әрекетін сиқырлап, барлық қуанышты азапқа айналдыратын сұмдық бас аурулары болатын күндерді өткерсе; немесе ішің қаңырап бос қалғандай сезінетін, әбден қалжыраған, акционерлік қоғамдар құрғатқан мына талқандалған жер бетінде қайда қадам бассаң да, адамзат пен "мәдениет" деп аталатын нәрсенің барлық жалған, арзан, қаңылтыр жарқылымен құсуға дейін жеткізетін сәтсіз күндерді бастан кешсе, онда ол бүгінгідей қалыпты, "жартылай" күндерге риза болады. Мұндай адамдардың бәрі жылы пештің жанында ризашылықпен отырып, таңғы газетті оқығанда бүгін де соғыс басталмағанын, жаңа диктатура орнамағанын, саясатта немесе өнеркәсіпте ешқандай өрескел алаяқтық табылмағанын біліп, қуанады. Содан кейін олар өздерінің тот басқан лирасының шегін бұрап, өздерінің үнсіз, мейірімді, қанағатшыл "жартылай" құдайына орташа, көңілді, бақытқа жақын алғыс жырын айтады. Осы қанағаттанған зерігудің, жоғары бағаланатын ауырсынусыздықтың қою, жылы ауасында екеуі де — зеріккен, қалғып кеткен "жартылай" құдай мен күңгірт жыр айтып отырған сәл ағарған "жартылай" адам — егіздердей ұқсас болып көрінеді.
Бұл қанағатшылдық, бұл ауырсынусыздық, басыңды төмен түсіріп, ауру да, құмарлық та дауыс шығаруға батпайтын, бәрін сыбырлап істейтін, аяғыңның ұшымен жүретін төзімді күндер — тамаша нәрсе. Бірақ менің мәселем, өкінішке орай, дәл осындай қанағатшылдықтың маған жақпайтынында. Қысқа уақыттан кейін мұны төзгісіз жексұрын және жүрек айнытарлық деп тауып, мен басқа жақтан пана іздеуге мәжбүр боламын, бәлкім, сезімдік ләззаттарға жүгінемін, бірақ қажет болса, тіпті азап жолын таңдаймын. Қысқа уақыт ішінде мен құмарлық пен ауырсынудан ада "жақсы күндердің" жылы-жұмсақ, дәмсіз ауасымен тыныстауға шыдай аламын. Бірақ, менің балаң жаным содан кейін сондай қатты қапаланып, сорлайтыны сонша, мен өзімнің тот басқан ризашылық лирамды қалғып отырған қанағатшылдық құдайының маңдайына лақтырып, асқазанға жеңіл бөлме температурасынан қарағанда, ішімді өртейтін нағыз, шайтандық азапты артық көремін. Мұндай кездерде менің ішімде күшті эмоциялар мен сезімдерге деген жабайы құштарлық лапылдайды: осы жұмсақ бояулы, таяз, стандартталған және зарарсыздандырылған өмірге деген ашу-ыза және бірдеңені, айталық, әмбебап дүкенді немесе соборды, немесе өзімді талқандауға деген ессіз құмарлық оянады. Мен батыл ессіздіктер жасағым келеді: бірнеше қастерлі пұттардың басындағы париктерді жұлып алғым келеді, Гамбургке барғысы келетін бүлікші мектеп оқушыларының жол ақысын төлегім келеді, кішкентай қызды азғырғым келеді немесе буржуазиялық билік өкілдерінің бірінің мойнын бұрап алғым келеді. Себебі бәрінен де бұрын менің ең қатты жек көретінім, лағнет айтатыным — дәл осы қанағатшылдық, осы амандық, буржуаның мұқият өңделген оптимизмі, ортанқол, қалыпты, орташа нәрселердің барлығының осы құнарлы өсіп-өну ортасы еді.
Қараңғы түсе бастағанда, мен осы орташа, күнделікті күнді дәл осындай көңіл-күймен аяқтадым. Сәл ауырып жүрген адамнан күтілетіндей, ыстық су грелкасы салынған дайын төсектің азғыруына берілмедім. Оның орнына ашумен аяқ киімімді кидім, пальтомды ілдім де — күндізгі мардымсыз еңбегімнен жиіркеніп — қараңғылық пен тұман арасынан қалаға қарай бет алдым. Мақсатым — ішкіштер дәстүрлі түрде "бір тамшы шарап" деп атайтын сусынды "Болат Дулыға" деп аталатын сыраханадан ішу еді. Ол үшін шатыр астындағы бөлмемнен төменге түсу керек болды, ол баспалдақтар маған жат, көтерілуі қиын, үш отбасына арналған, өте құрметті жалдамалы үйдің таза сыпырылған, мінсіз буржуазиялық баспалдақтары еді. Мен мұның қалай болатынын білмеймін, бірақ буржуазия әлемін жек көретін бұл тамырсыз "дала қасқыры" үнемі нағыз буржуазиялық үйлерде тұрады. Бұл менің ескі сентименталды әдетім. Мен сарайларда немесе жұмысшылар үйінде тұрмаймын. Жоқ, мен бәрінен бұрын скипидар мен сабынның иісі аңқып тұратын, есікті қатты жабудың өзі немесе лас аяқ киіммен кірудің өзі сені қорқытатын осындай өте сыпайы, өте зеріктіретін, мінсіз күтілген баспаналарды ұнатамын. Мұндай атмосфераға деген махаббатым балалық шағымнан бастау алса керек, және шынайы үйге деген жасырын сағынышым мені шарасыз күйге түскенде үнемі осы ескі, ақымақ жолдарға жетелейді. Солай, сонымен қатар мен өз өмірім — жалғыз, махаббатсыз, қарбалас, мүлдем ретсіз өмірім мен осы буржуазиялық, отбасылық ортаның арасындағы қарама-қайшылықты ұнатамын. Мен осы баспалдақтардағы тыныштық пен тыныштықтың, тазалықтың, әдептілік пен үй жағдайының иісін сезінгенді ұнатамын. Бұл буржуазияға деген өшпенділігіме қарамастан, мені үнемі тебірентеді. Содан кейін мен өз бөлмемнің табалдырығын аттағанды ұнатамын, онда бұның бәрі жоғалады; онда кітап үйінділерінің арасында сигара қалдықтары мен шарап бөтелкелері жатады, онда бәрі берекетсіз, жайлылыққа қарама-қайшы. Мұнда бәрі — кітаптар, қолжазбалар, идеялар — жалғыз тұратындардың азабымен, адам тіршілігінің күрделілігімен және мағынасыз болып қалған осы адам өміріне жаңа мағына беруге деген күшті құштарлықпен суарылған.
Ал қазір мен араукарияның қасынан өтіп бара жаттым. Бірінші қабатта біздің баспалдақтар бір пәтердің сыртындағы кішкене алаңқай арқылы өтеді, ол пәтер қалғандарына қарағанда мінсіз, ұқыпты және жақсы сыпырылған болуы керек, өйткені бұл кішкене алаңқайдан үй шаруасына деген адам сенгісіз мақтаныш сезіледі. Бұл — тазалықтың жарқыраған кішкентай ғибадатханасы. Аяқ басуға батпайтын паркет еденде екі сәнді орындық тұр, олардың әрқайсысында үлкен гүл құмырасы бар. Біреуінде азалия, екіншісінде өте зәулім араукария — ерлік ағаштың сау, мықты үлгісі, кемелдіктің шыңы тұр. Оның әрбір бұтағындағы әрбір инесі жаңа жуылғандай жарқырап тұр. Кейде ешкім қарап тұрмағанын білгенде, мен бұл жерді ғибадатхана ретінде пайдаланамын. Мен араукарияның үстіндегі баспалдақтардың біріне отырып, біраз демаламын, қолымды қусырып, осы кішкентай тәртіп бағына төмен қараймын. Оның тебірентерлік күтімі, оның оғаш оқшауланған орналасуы менің жанымды тебірентеді. Осы алаңқайдан әрі қарай, араукарияның қасиетті көлеңкесінде, менің ойымша, ерте тұратын, күнделікті міндетін атқаратын, орташа көңілді отбасылық кештер өткізетін, жексенбіде шіркеуге баратын және әр түнде ерте төсекке жататын әдепті де сау адамдар тұратын жарқыраған махагони жиһазына толы пәтер бар сияқты.
Енді мен батылдық танытып, жолдардың дымқыл асфальтімен жүгіріп өтіп бара жаттым. Көше шамдары қайғыдан жас төккендей, салқын, дымқыл күңгірттіктен жылтырап, дымқыл жерден өздерінің өлі бейнелерін сорып жатқандай еді. Жастық шағымның ұмытылған жылдары есіме түсті. Күздің соңы мен қыстың осындай қараңғы және күңгірт кештерін қалай жақсы көретін едім! Онда мен жалғыздық пен мұңды атмосфераны ынтамен және құлшыныспен сіңіретінмін, пальтома оранып алып, түннің жартысын жаңбыр мен қатты желде жапырақсыз жабайы табиғат арасында серуендеумен өткізетінмін. Ол кезде де өзімді жалғыз сезінетінмін, бірақ оқшаулануымнан терең ләззат алатынмын және басым өлеңдерге толы болатын, оларды кейін бөлмемде, төсек жиегінде отырып, шам жарығымен қағазға түсіретінмін. Міне, соның бәрі бітті; мен ол кесені соңына дейін іштім, ол қайта толтырылған жоқ. Бұған өкіну керек пе? Жоқ. Өтіп кеткен ешбір нәрсеге өкінудің қажеті жоқ. Менің өкінетінім — дәл қазіргі уақыт, мен үшін жоғалған сансыз сағаттар мен күндер, өйткені мен оларға тек шыдап келемін және олар маған ешқандай марапат та, терең сілкініс те әкелген жоқ. Дегенмен, Құдайға шүкір, ерекшеліктер де болды. Кейде сирек кездесетін басқаша сағаттар болатын, олар сілкініс пен марапат әкелетін, қабырғаларды құлатып, мені — адасқан жанды — әлемнің тірі жүрегіне қайтадан апаратын.
Мұңайып, сонымен бірге қатты тебіреніп, мен соңғы сондай тәжірибемді еске түсіруге тырыстым. Ол ерте заманғы музыканың тамаша туындысы орындалып жатқан концерт кезінде болды. Кенеттен үрмелі аспаптар орындаған пассаждың екі тактысының арасында маған мәңгіліктің есігі қайтадан ашылды. Мен көк аспанда ұшып, Құдайдың ісін көргендей болдым. Мен бақытты азаптарды шектім, енді бұл дүниенің ешбір нәрсесіне қарсы тұрмайтын немесе қорықпайтын болдым. Мен бәрін мақұлдадым, жүрегімді бәріне бердім. Бұл сезім ұзаққа созылған жоқ, бәлкім, ширек сағат қана, бірақ ол сол түнгі түсімде қайталанды және содан бері барлық көңілсіз күндерде оның жасырын шұғыласы ара-тұра қайта көрініп жүрді. Кейде мен оны өмірімнен өтіп жатқан құдайлықтың алтын ізі сияқты бірнеше минут бойы анық көретінмін, бірақ ол әрқашан дерлік лас пен шаң қабаттарының астында терең көміліп қалатын. Содан кейін ол қайтадан алтын ұшқындар шашып жарқырайтын, енді ешқашан жоғалмайтындай көрінетін. Бірақ көп ұзамай ол тағы да толықтай жоғалып кететін. Бірде түнде ұйықтамай жатқанда, мен өзімнің поэзия жолдарын айтып жатқанымды байқадым, олар қағазға түсіру үшін тым әдемі және ерекше еді. Таңертең мен оларды білмей қалдым, бірақ олар менің ішімде ескі, сынғыш қабықтың ішіндегі ауыр жаңғақ сияқты жасырулы жатты. Басқа бір жағдайда ол ұлы жазушыны оқығанда, Декарт (француз математигі әрі философы) немесе Паскаль (француз физигі, математик әрі діни философ) идеясын ойлағанда қайта оралды. Бірде мен сүйген әйеліммен бірге болғанда, оның алтын ізі мені аспанға қарай жетелеп, қайта жарқырады.
Өкінішке орай, біз қазір сүріп жатқан осы өте қанағатшыл, өте буржуазиялық, өте таяз өмірдің ортасында, айналамыздағы сәулет, бизнес, саясат және адамдар арасында бұл құдайлық ізді байқау қиын. Мақсаттарының ешқайсысын бөліспейтін, қуаныштарының ешқайсысы маған ұнамайтын әлеммен қоршалған мен қалайша "дала қасқыры" және көңілі толмайтын дәруіш болмайын? Мен театрда немесе кинода ұзақ отыра алмаймын, газетті де, қазіргі заманғы кітапты да әрең оқимын. Мен адамдардың қазіргі уақытта лық толы пойыздар мен қонақ үйлерден, өздерінің жалықтыратын музыкасы бар лық толы кафелерден, қымбат, сәнді қалалардың барлары мен варьете-театрларынан, дүниежүзілік көрмелерден, көше карнавалдарынан, білім алуға құштар адамдарға арналған ашық дәрістерден немесе үлкен спорт алаңдарынан іздейтін ләззаттары мен қуаныштарын түсіне алмаймын. Мыңдаған басқа адамдар бастан кешуге ұмтылатын бұл қуаныштардың ешқайсысын мен түсіне алмаймын немесе бөлісе алмаймын, бірақ олар мен үшін қолжетімді болар еді. Екінші жағынан, менің сирек кездесетін қуаныш сағаттарымда не сезінетінімді, мені не жігерлендіретінін, не қуантып, асқақтататынын және мені ерекше күйге бөлейтінін бүкіл әлем тек көркем әдебиет туындыларынан ғана біледі, іздейді және жақсы көреді. Шын өмірде олар мұны ессіздік деп санайды. Шын мәнінде, егер бүкіл әлемдікі дұрыс болса, егер кафелердегі музыка, осы бұқаралық ойын-сауықтар, соншалықты аз нәрсеге қанағаттанатын американдық үлгідегі адамдардың бәрінікі дұрыс болса, онда менікі бұрыс, мен ессізбін. Мен, шынында да, өзімді жиі атайтын Дала қасқырымын — жат әрі түсініксіз әлемге адасып келіп, өз үйін, үйреншікті ауасы мен асын таба алмай жүрген аңмын.
Осы үйреншікті ойларға шомып, қаланың ең тыныш әрі көне аудандарының біріндегі сулы көшемен келе жаттым. Қараңғылықта, көшенің арғы бетінде ескі сұр тас қабырға тұрды. Оның кішкентай шіркеу мен ескі лазареттің арасында сондай байырғы әрі сабырлы кейіпте тұрғанын көру әрқашан ғанибет еді. Күндіз мен оның кедір-бұдыр бетіне ұзақ қарап тұратынмын, өйткені қала орталығында мұндай тыныш, мейірімді де үнсіз беткейлер некен-саяқ болатын. Әйтпесе, ондағы жердің әрбір бір жарым шаршы футын дүкенші, заңгер, өнертапқыш, дәрігер, шаштараз немесе сүйел емдеу маманы иемденіп, бәрі де өз есімдерін саған айқайлап тұрғандай әсер беретін. Бұл жолы да ескі қабырға тыныш әрі сабырлы көрінді, бірақ бірдеңе өзгеше еді. Оның ортасынан мен готикалық аркасы (Орта ғасырлардағы Еуропа сәулет өнеріне тән сүйірленген доға түріндегі құрылым) бар тартымды кішкене порталды байқадым. Өз көзіме өзім сенер-сенбесімді білмей, оның бұрыннан бар-жоғын немесе жақында жасалған өзгеріс екенін түсіне алмадым. Ол, сөзсіз, көне, тым көне көрінді. Сірә, ғасырлар бұрын күңгірт ағаш есігі бар бұл жабық қақпа қандай да бір маужыраған монастырь ауласының кіреберісі болған шығар және қазір ол жерде монастырь болмаса да, сол қалпында қалыпты. Мен бұл қақпаны жүз рет көрген болармын, жай ғана мән бермегенмін. Бәлкім, ол жаңадан сырланғандықтан қазір көзіме түскен шығар. Қалай болғанда да, мен соған қарап, тұрып қалдым. Жолдың арғы бетіне өтуге батпадым – ол жер лай мен жаңбыр суына толы еді, сондықтан тротуарда тұрып, жай ғана телміріп қарадым. Айналаны түн пердесі бүркеген, бірақ маған қақпаның айналасында гүлтізбе немесе басқа бір түрлі-түсті нәрсе ілулі тұрғандай көрінді. Мұқият қарауға тырысып, порталдың үстінен бірдеңе жазылғандай көрінетін жарық маңдайшаны көрдім. Лай мен шалшықтарға қарамастан, бар ынтаммен қарап алып, ақыры арғы бетке өттім. Порталдың үстінде, ескі қабырғаның сұрғылт-жасыл бетінде енді мен көмескі жарықтанған тұсты көрдім. Осы тұста түрлі-түсті қозғалмалы әріптер жүгіріп өтіп, тез жоғалып, қайта оралып, тағы да ғайып болып жатты. «Енді мынау қымбатты ескі қабырғаны неонды жарнама тақтасына айналдырып, қорлаған екен ғой! » – деп ойладым. Сонымен қатар, мен жылт етіп көрінген кейбір сөздерді оқып алуға тырыстым. Оларды оқу қиын еді, жартылай жорамалдауға тура келді, өйткені әріптер әртүрлі аралықпен шығып, өте солғын әрі әлсіз болды, тез сөніп қалып жатты. Бұл әдісті өз бизнесін жарнамалаудың жақсы жолы деп санаған адам, анық, қабілетсіз біреу. Ол да бір Степенвольф (Дала қасқыры) қой, сорлы. Неге ол өзінің неонды әріптерін Түнгі қаланың ең қараңғы тұйық көшесінде, жаңбыр жауып тұрғанда және айналада ешкім жоқ кезде осы қабырғада жүгіртіп қойған? Және олар неге соншалықты өткінші, кездейсоқ, тұрақсыз және оқуға келмейді? Бірақ тоқтай тұр, енді мен бірдеңені түсіне бастадым, қатар келген бірнеше сөзді оқып үлгердім. Онда былай деп жазылыпты:
СИҚЫРЛЫ ТЕАТР
КІРУ БӘРІНЕ БІРДЕЙ ЕМЕС
– БӘРІНЕ БІРДЕЙ ЕМЕС
Мен есікті ашпақ болдым, бірақ ауыр ескі тұтқа мүлдем қозғалмады. Әріптердің көрінісі аяқталды. Ол кенеттен, өз мағынасыздығын сезгендей, мұңды түрде тоқтап қалды. Мен батпаққа батып, бірнеше қадам артқа шегіндім. Басқа әріптер көрінбеді. Көрініс ғайып болды, бірақ мен батпақтың ішінде ұзақ уақыт бойы бекер күтіп тұрдым.
Содан кейін, бәрінен күдер үзіп, тротуарға қайтып келгенімде, асфальтқа тамшылап шағылысқан бірнеше түрлі-түсті неон әріптерінің алдымнан жылт етіп өткенін көрдім.
Мен былай деп оқыдым:
ТЕК – – ЕСІ – – АУЫС – – ҚАН – – ДАР – – ҮШІН
Аяғым су болып, тоңып қалғаныма қарамастан, біраз уақыт күтіп тұрдым. Басқа ештеңе көрінбеді. Бірақ кенеттен, сол жерде тұрып, нәзік түрлі-түсті әріптердің ылғалды қабырға мен жарқыраған қара асфальт бойымен адастырушы оттардай (түнгі уақытта батпақты жерлерде пайда болатын, жолаушыларды адастыратын әлсіз жарықтар) қалай тартымды жүгіріп өткенін ойлап тұрғанымда, жаңа ғана ойыма келген нәрсе қайта оралды. Бұл – тек жылт етіп көрініп, сосын кенеттен және қайтарымсыз жоғалып кететін алтын із туралы метафора еді.
Сүйегімнен өткен суыққа қарамастан, тек есі ауысқандарға ғана арналған сиқырлы театрдың қақпасын аңсап, әлгі ізді түсімде көргендей болып жолымды жалғастырдым. Осы уақытта мен түнде де тіршілік толастамайтын базар маңындағы ауданға жеттім. Әрбір бірнеше ярд сайын қыздар ансамблін, варьете шоуын, киноны немесе би кешін жарнамалайтын постерлер мен билбордтар тұрды, бірақ бұлардың ешқайсысы мен үшін емес еді. Мұның бәрі «бәріне», қалыпты адамдарға арналған. Шынында да, кіреберістерге ағылып жатқандар солар еді. Соған қарамастан, мен енді бұрынғыдай мұңды емес едім. Көңіл-күйім көтеріліп қалды. Өйткені, басқа әлем маған қош келдің дегендей қол созды. Көз алдымда билеген бірнеше түрлі-түсті әріптер жанымның жасырын пернелерін дөп басты. Әлгі алтын іздің ұшқыны қайта көрінді.
Мен осы қалаға алғаш келген жиырма бес жыл бұрынғыдан бері ештеңе өзгермеген кішкентай, ескі үлгідегі пабқа бас сұқтым. Тіпті сол кездегі үй иесі әйел де сол, қазіргі клиенттердің көбі де сол кездегі орындарында, алдарында сол сусындарымен отыр еді. Мен үшін бұл қарапайым паб пана болатын. Шынында да, бұл тек, айталық, араукария (бөлме өсімдігі ретінде өсірілетін қылқанжапырақты ағаш) өсімдігінің жанындағы баспалдақтағыдай ғана пана еді. Мен ол жерден үй немесе қауымдастық таппадым, тек бейтаныс адамдар бейтаныс пьесалар ойнап жатқан сахна алдындағы көрермен ретінде тыныш орын таптым. Десе де, бұл тыныш орынның да құны бар еді. Мұнда тобыр, айқай-шу, музыка жоқ, тек қарапайым ағаш үстелдерде (мәрмәрсіз, эмальсыз, плюш қаптамасыз, жезсіз! ) отырған бірнеше тыныш азаматтар ғана бар, олардың бәрі кешкісін жақсы шарап ішіп, рахаттанып отыр. Көріп жүрген осы бірнеше тұрақты келушілер нағыз филистимдіктер (рухани құндылықтардан ада, тек қана материалдық жайлылықты көздейтін тоғышар адамдар) болуы мүмкін. Мүмкін үйлерінде, өздерінің тоғышар пәтерлерінде, олардың қанағаттанудың ақымақ жалған құдайларына арналған мұңды мінажатханалары бар шығар. Бірақ олар да мен сияқты жолдан тайған жалғызбастылар, үнсіз ішетіндер, банкрот болған идеалдарды ойлап отырғандар – жалғыз қасқырлар мен бейшаралар болуы мүмкін. Мен дөп басып айта алмаймын. Олардың бәрін мұнда қандай да бір сағыныш, көңіл қалу немесе жалған алмастырушыларға деген қажеттілік жетелеп әкелген. Үйленген еркек өзінің бойдақ кезіндегі атмосфераны, ескі шенеунік университеттік кезеңінің жаңғырығын іздеп жүр. Олардың бәрі сөзге жоқ, бәрі де мен сияқты қыздар ансамблінен көрі Эльзастан әкелінген жарты литр шараптың алдында отырғанды жөн көретін ішкіштер. Мұнда мен зәкір тастадым. Мұнда бір сағат, тіпті екі сағат шыдауға болатын еді.
Эльзас шарабынан бір ұрттағаным сол еді, таңғы астағы наннан басқа күні бойы ештеңе жемегенім есіме түсті. Адам баласының не нәрсені болса да жұта беретіні таңқаларлық. Мен он минут бойы газет оқып, біреулердің сөзін аузында шайнап, қорытылмаған күйі қайта түкіретін жауапсыз біреулердің рухын көзім арқылы ішіме кіргізген болуым керек. Мен сол дүниенің тұтас бір бағанын жұтып қойдым. Содан кейін сойылған бұзаудың денесінен кесіп алынған бауырдың бір бөлігін ашқарақтана жеп алдым. Таңқаларлық! Ең жақсысы Эльзас шарабы болды. Мен өзінің сүйкімділігімен мақтанатын және ерекше дәмімен танымал, басты айналдыратын күшті шараптарды, кем дегенде күнделікті ішу үшін ұнатпаймын. Мен бәрінен де ерекше атауы жоқ, өте таза, жеңіл, қарапайым жергілікті шараптарды жақсы көремін. Оларды көп ішуге болады және олардың ауылдың, жер мен аспанның, орманның мейірімді дәмі болады. Бір бокал Эльзас шарабы мен бір үзім жақсы нан – бұл ең жақсы тамақ. Бірақ қазір менің ішімде бауырдың бір бөлігі бар – етті сирек жейтіндіктен, бұл мен үшін оғаш еркелік – және алдымда екінші бокал шарап тұр. Қандай да бір жасыл алқаптағы лайықты, сау адамдардың жүзім өсіріп, оны сығып әуре болуын ойлау да таңқаларлық. Неге? Соның арқасында басқа бір алыс жерде көңілі қалған бірнеше азамат пен дәрменсіз жалғыз қасқырлар үнсіз отырып, өздерінің шарап бокалдарынан кішкене болса да батылдық немесе жақсы көңіл-күй жинап алсын деп пе?
Оның оғаштығында не шаруам бар! Маған бұл жақсы әсер етті. Ол менің көңіл-күйімді жақсартуға көмектесті. Жеңілдеп қалған мен газет мақаласындағы сөздердің былжырағына кешігіп болса да күле алдым, кенеттен үрмелі ағаш аспаптарда ойналатын әлгі тыныш үзіндінің ұмытылған әуені есіме түсті. Кішкентай жарқыраған сабын көпіршігі сияқты, ол менің ішімде көтеріліп, ақырын тарап кетпес бұрын бүкіл әлемді түрлі-түсті миниатюрада бейнеледі. Егер осы аспани кішкене әуеннің менің жанымда жасырын тамыр жайып, бір күні бойымда барлық әдемі түстерімен қайта гүлдеуі мүмкін болса, мен мүлдем адасқан болар ма едім? Тіпті мен өз ортасын түсіне алмайтын қаңғыбас жануар болсам да, менің ақымақ өмірімнің бір мағынасы болды. Менің ішімде заттарға үн қататын, жоғарыдағы алыс әлемдердің шақыруын қабылдайтын бірдеңе бар еді. Менің миым мыңдаған бейнелердің қоймасы болатын.
Онда Падуядағы шіркеудің кішкене көгілдір күмбезіндегі Джоттоның (итальяндық суретші, Қайта өрлеу дәуірі кескіндемесінің негізін салушы) періштелер тобы бар еді. Олардың қасында Гамлет пен Офелия тұрды, Офелияның басына гүлдерден өрілген тізбек ілінген, олар бүкіл әлемнің қайғысы мен түсініспеушілігінің көркем аллегориялары іспетті еді. Содан кейін жанып жатқан аэростатта тұрып, кернейін тартып жатқан аэронавт Джаноццо болды. Және жаңа қалпағын қолына ұстаған Аттила Шмельцле. Немесе мүсіндері тау жоталарындай көкке бойлаған Боробудур (Индонезиядағы әлемдегі ең үлкен будда храмы) храмы. Және осы әдемі туындылардың бәрі басқа мыңдаған жүректерде өмір сүріп жатса да, менің көзім көрген және құлағым естіген, тек менің ішімде ғана мекен тапқан он мыңдаған басқа да бейтаныс бейнелер мен дыбыстар бар еді. Мыңдаған фрескаларды көз алдына әкелетін, уақыт өте келе сұрғылт-жасыл түске боялған, жарылған, тозған ескі лазарет қабырғасы – оған кім үн қатты, кім оны жанына енгізді, кім оны жақсы көрді, кім оның ақырын сөніп бара жатқан түстерінің сиқырын сезінді? Монахтардың нәзік безендірілген миниатюралары бар көне кітаптары, жүз немесе екі жүз жыл бұрынғы неміс жазушыларының кітаптары, қазір өз ұлты ұмытқан, дақтарға толы, шеттері бүктелген барлық сол томдар, немесе көне композиторлардың музыкалық армандары бекітілген қалып тапқан әлгі қатты, сарғыш ноталары, баспалары мен қолжазбалары – олардың тапқыр, тентек, мұңды дауыстарын кім естіді, олардың рухы мен сүйкімділігін олардан алшақтаған басқа дәуірде кім өз жүрегінде сақтады? Губбио үстіндегі тауда биікте өсіп тұрған, құлаған тастардан иіліп, жарылған, бірақ өмірге жабысып, жаңа, сирек, уақытша тәж өсіріп үлгерген кішкене төзімді кипарис ағашы кімнің есінде қалды? Бірінші қабатта жарқыраған араукариясы бар еңбекқор үй иесі әйелге лайықты бағасын кім берді? Түнде Рейн үстінде үйірілген тұман ішіндегі бұлт хабарламаларын кім оқыды? Ол Степенвольф еді. Және өз өмірінің үйінділері арасында қандай да бір ұстатпайтын мағынаны табуға кім ұмтылды? Кім мағынасыз болып көрінетін, есі ауысқандай өмірге төзіп келеді, бірақ әлі де осы соңғы ақылға сыйымсыз хаостық кезеңде ашылған шындық пен құдайдың қатысуын табуға жасырын үміттенеді?
Үй иесі әйел қайта толтырмақ болған бокалды қатты қысып ұстап, орнымнан тұрдым. Маған енді шарап керек емес еді. Алтын із кенеттен жарқырап, есіме мәңгілік нәрселерді, Моцартты, жұлдыздарды салды. Бір сағат бойы мен қайтадан тыныс ала алдым, өмір сүрдім, азап шекпей, қорықпай немесе ұялмай өмір сүруге мүмкіндік алдым.
Мен енді бос қалған көшеге шыққанымда, суық желден тербелген ұсақ жаңбыр көше шамдарының айналасында хрустальдай жарқырап, дірілдеп жүрді. Енді қайда? Егер сол сәтте менде бірдеңе тілейтін сиқырлы күш болса, кенеттен Людовик XVI стиліндегі шағын, тартымды бөлме пайда болар еді және бірнеше жақсы музыкант мен үшін Гендель мен Моцарттың екі-үш туындысын ойнап берер еді. Дәл қазір соған лайықты көңіл-күйде отырып, мен құдайлар нектар ішкендей салқын, асыл музыканы жұтар едім. Әй, егер сол кезде менің досым болса, қандай да бір шатыр астындағы бөлмеде шам жарығында ойға шомып отырған, қасында скрипкасы бар дос! Ол түнді үнсіз өткізіп жатқанда, мен оған қалай ұрланып барар едім! Иір-иір баспалдақпен ақырын көтеріліп, оны таңғалдырар едім және біз түнгі бірнеше аспани сағаттар бойы әңгіме мен музыка мерекесінен ләззат алар едік. Мен бұрын, өткен жылдары мұндай бақыттың дәмін жиі тататынмын, бірақ ол да біртіндеп алыстап, ақыры мені тастап кетті. Содан бері тек жұтаң жылдар ғана болды.
Біраз іркіліп барып, пальтомның жағасын көтеріп, су тротуарды таяғыммен түртіп, үйге қарай бет алдым. Қаншалықты баяу жүрсем де, бәрібір жақында мен шатыр астындағы бөлмемде, өзім ұнатпайтын, бірақ онсыз тұра алмайтын жалған үйімде отыратын боламын, өйткені жаңбырлы қыс түнін ашық аспан астында серуендеумен өткізе алатын уақытым баяғыда өткен. Дегенмен, Құдай ақына ант етейін, сол түні менің көңіл-күйімді ештеңенің: жаңбырдың да, подаграмның да, араукарияның да бұзуына жол бергім келмеді. Және камералық оркестр де, скрипкасы бар жалғыз дос та табылмаса да, мен әлі де басымның ішінде сол тәтті әуенді ести алдым және оны әр тынысымның ырғағымен ақырын гуілдеп, өзіме-өзім ойнап бере алдым. Ойға шомып, алға бастым. Жоқ, мен камералық музыкасыз да, доссыз да күнімді көре аламын. Жылулыққа деген дәрменсіз құштарлықтың өзімді жеп қоюына жол беру ақылға сыйымсыз еді. Жалғыздық – бұл тәуелсіздік. Мен оны көп жылдар бойы аңсағанмын, енді ол менікі. Менің жалғыздығым суық еді, оны жоққа шығаруға болмайды, бірақ ол сонымен бірге жұлдыздар айналатын суық та сабырлы кеңістік сияқты өте сабырлы, таңғажайып сабырлы және кең еді.
Би залының жанынан өтіп бара жатқанда, маған шикі еттің буындай ыстық әрі дөрекі джаз музыкасының дүсірі тиді. Бір сәт тоқтап қалдым. Оны жек көргеніммен, музыканың бұл түрі мені әрқашан жасырын өзіне тартатын. Мен джазды жиіркенішті деп таптым, бірақ ол қазіргі академиялық музыкадан он есе жақсы еді. Аңғал әрі шынайы сезімтал, оның жеңіл, дөрекі жабайылығы тіпті мен сияқты адамның терең түйсіктеріне әсер ете алатын. Мен ол жерде біраз иіскеп тұрдым, осы арсыз, дөрекі музыканың иісін сезіп, би алаңының атмосферасын зұлымдықпен және құмарлықпен татып көрдім. Музыканың лирикалық жартысы тым тәтті, мұрныңды жаратындай тәтті және жалықтыратын сезімге толы болды; екінші жартысы жабайы, оғаш және жігерлі еді, бірақ екеуі де ешқандай өнерсіз-ақ бейбіт түрде бірігіп, тұтас бір дүниені құрады. Бұл құлдырау дәуірінің музыкасы еді; соңғы императорлар тұсындағы Римде де осындай музыка ойналған болуы керек. Бах пен Моцартпен және нағыз музыкамен салыстырғанда, бұл, әрине, масқара еді. Бірақ нағыз мәдениетпен салыстырғанда біздің бүкіл өнеріміз, бүкіл ойлауымыз, бүкіл жалған мәдениетіміз де сондай масқара еді. Бұл музыканың артықшылығы – оның зор адалдығы, сүйкімді негрлік шынайылығы және көңілді, балаша көңіл-күйі еді. Онда негрлік бірдеңе бар еді, біз еуропалықтарға бүкіл күш-жігерімен балаша жас әрі аңғал болып көрінетін американдық бірдеңе бар еді. Еуропа да сондай бола ма? Ол қазірдің өзінде жолдың жартысында ма? Біз, ескі Еуропаның, өткен заманның нағыз музыкасы мен әдебиетінің қартайған білгірлері мен табынушылары, ертең ұмытылатын және күлкіге айналатын күрделі невротиктердің азғантай ғана ақымақ тобымыз ба? Біз «мәдениет», рух, жан деп атаған немесе әдемі де қасиетті деп санаған нәрселеріміз тек біз сияқты санаулы ақымақтар ғана нағыз әрі тірі деп санайтын, баяғыда өлген аруақ қана ма? Бәлкім, ол ешқашан нағыз әрі тірі болмаған да шығар? Біз, ақымақтар, ұмтылып жүрген нәрсе басынан-ақ елес қана болды ма?
Сонымен, мен қайтадан қаланың ескі орамына оралдым. Шамдары сөнген кішкентай шіркеу сұрғылт тұман ішінде ақиқат еместей көрініп тұрды. Кенет есіме осы кеште басымнан өткен жағдай түсті: жұмбақ готикалық есік және оның үстіндегі жыпылықтаған неон әріптерімен мені келеке еткен жұмбақ маңдайша. Онда қандай хабар жазылған еді? «Кіру бәріне бірдей емес». Және: «Тек есі ауысқандар үшін». Мен сиқыр қайтадан басталса екен, жазбаша шақыру мен сияқты есі ауысқан адамға арналған болса екен және мені кішкене портал арқылы өткізсе екен деп іштей тілеп, ескі қабырғаға мұқият қарадым. Мүмкін, мен сол жерден өзім аңсаған нәрсені табармын; сол жерде, бәлкім, менің музыкамды ойнап жатқан шығар.
Терең қараңғылықта қара тас қабырға маған сабырмен қарап, өз түсіне батқандай көрінді. Еш жерде қақпа да, готикалық арка да жоқ, тек саңылауы жоқ қараңғы, қозғалмайтын қабырға ғана. Мен күлімсіреп, ескі тас қабырғаға достық пейілмен басымды изеп, ары қарай жүре бердім: «Жақсы ұйықта, Қабырға, мен сені оятпаймын. Бір кездері олар сені қирататын немесе өз фирмаларының ашкөз жарнамаларын бүкіл бойыңа жапсыратын уақыт келеді, бірақ әзірге сен әлі де барсың, әлі де әдемі әрі тынышсың, мен сені қатты жақсы көремін».
Кенет алдымдағы көшенің тас қараңғы түбінен аяқ астынан шыға келген тұлғадан шошып кеттім. Ол түнделетіп үйіне жалғыз қайтып бара жатқан шаршаулы адам еді. Үстіне көк жейде киген, басында кепкасы бар, иығына плакаты бар тіреуіш асып алған. Ішінің алдында адамдар жәрмеңкелерде зат сату үшін пайдаланатын ашық науа байланған. Ол артына бұрылмай, шаршаған кейіпте алдымда жүріп бара жатты, әйтпесе мен онымен амандасып, сигара берер едім. Келесі көше шамының жарығында мен оның баннеріндегі, қызыл плакатындағы жазуды оқуға тырыстым, бірақ ол тіреуіште жан-жаққа теңселіп тұрды, сондықтан ештеңе ұға алмадым. Мен оған айқайлап, плакатты көрсетуін өтіндім. Ол тоқтап, тіреуішін түзу ұстағанда, мен жыпылықтаған, теңселген бірнеше әріптерді оқып алдым:
АНАРХИСТІК КЕШКІ ШОУ!
СИҚЫРЛЫ ТЕАТР!
КІРУ БӘРІНЕ БІРДЕЙ ЕМЕС…
— Менің іздеп жүрген адамым дәл сізсіз! — деп айқайладым мен қуанып. — Мына кешкі шоуларыңыз не? Ол қай жерде? Қашан болады?
Ол бұрыннан-ақ қайтадан жүре бастаған еді.
— Бәріне бірдей емес, — деді ол ұйқылы-ояу дауыспен, маған көңіл бөлмейтіндей кейіппен және жүре берді. Ол шаршаған еді, үйге тезірек жеткісі келді.
— Тоқтаңыз! — деп айқайлап, артынан жүгірдім. — Науаңызда не бар? Мен сізден бірдеңе сатып алғым келеді.
Тоқтамастан, ол механикалық түрде науасына қолын салып, кішкене кітапшаны алып, маған ұсынды. Мен оны тез алып, қалтама салдым. Ақша шығарғым келіп, пальтомның түймелерімен әуре болып жатқанымда, ол бір қақпаға бұрылып, артынан есікті жауып, жоқ болды. Мен оның ауладағы ауыр қадамдарының дыбысын алдымен тас төселген жерден, сосын ағаш баспалдақтан естідім. Содан кейін ештеңе естілмеді. Бірден менің де қатты шаршағаным сезілді. Уақыт өте кеш болып, үйге қайтатын кез келгендей болды. Жылдам жүріп, мен көп ұзамай қаланың ескі бекіністерінің арасындағы, көгалдардың артында шенеуніктер мен шағын жеке табысы бар адамдар шырмауықпен қапталған ұқыпты жалдамалы үйлерде тұратын өз ауданыма жеттім. Шырмауықтың, көгалдың және кішкене шыршаның жанынан өтіп, мен алдыңғы есікке келдім, кілт саңылауын таптым, жарық қосқышын таптым және шыны есіктердің, жылтыратылған шкафтардың және құмырадағы өсімдіктердің жанынан өтіп, шатыр астындағы бөлмемнің, менің кішкене жалған үйімнің есігін аштым. Басқа, қалыпты адамдар үйге оралғанда анасын немесе әйелін, балаларын, қызметшілерін, иттері мен мысықтарын күткендей, мені де кресло мен пеш, сиясауыт пен бояу қорабы, Новалис пен Достоевский күтіп тұрды.
Су пальтомды шешіп жатқанда, әлгі кішкентай кітапша қайтадан қолыма түсті. Оны қалтамнан шығарғанда, бұл жәрмеңкелерде сатылатын, нашар қағазға нашар басылған жұқа брошюралардың бірі екенін көрдім. «Қаңтарда туылғандарға арналған кеңестер» немесе «Бір аптада қалай жиырма жасқа жасаруға болады» деген сияқты дүниелер.
Бірақ мен креслоға жайғасып, оқуға арналған көзілдірігімді киген кезде, осы арзан брошюраның мұқабасындағы тақырыпты көріп, таңғалдым және кенеттен жаман сезім биледі: «Степенвольф туралы: Трактат. Бәріне бірдей емес».
Осы бір демімді ішіме тартып, бір отырғанда оқып шыққан құжаттың мазмұны мынадай еді:
Степенвольф туралы
Трактат
Тек есі ауысқандар үшін
Ертеде Гарри есімді, өзгелерге Дала қасқыры (адам бойындағы жабайы, еркіндікке ұмтылған бастау) ретінде де танымал бір адам өмір сүріпті. Ол екі аяғымен жүретін, киім киетін, кәдімгі пенде болғанымен, іс жүзінде әлі де түз тағысы еді. Ол парасатты адамдар үйрене алатын көптеген нәрсені меңгерген, әрі біршама ақылды кісі болатын. Алайда, оның бір үйренбегені — өзіне және өз өміріне көңілі толу еді. Ол бұған қауқарсыз болды; ол әрдайым наразы күйде жүретін жан еді. Мұның себебі, бәлкім, оның жүрек түкпірінде өзін ешқашан толыққанды адам емес, нағыз дала қасқырымын деп білуінде (немесе солай ойлауында) жатқан шығар. Оның шынымен қасқыр болған-болмағаны туралы данагөйлер таласуы мүмкін: бәлкім, ол туылмастан бұрын сиқырдың күшімен қасқырдан адамға айналған шығар; немесе адам болып туылып, бойына жалғыз қасқырдың рухы қонған ба; әлде оның өзін қасқырмын деп сенуі құр қиял немесе бір дерттің түрі ме екен? Мәселен, бір нұсқа бойынша, ол жас кезінде асау, шулы әрі бейберекет болған делік. Тәрбиешілері оның бойындағы сол тағылықты тұншықтыруға тырысқан болар, бірақ дәл осы әрекеттері арқылы оны өзінің ішкі дүниесі білім мен мәдениеттің жұқа қабығымен ғана бүркелген хайуан екеніне сендіріп қойған болуы мүмкін. Бұл туралы ұзақ әрі қызықты талқылауға, тіпті тұтас кітаптар жазуға болар еді. Алайда, бұл Дала қасқырына еш көмектеспес еді, өйткені оған бойындағы қасқырдың сиқырмен келгені, таяқ жеп келгені немесе жай ғана қиялдың жемісі екені мүлдем бәрібір болатын. Өзгелердің бұл туралы не ойлайтыны, тіпті өзінің не ойлайтыны да оған еш пайда әкелмеді. Мұндай пайымдаулар арқылы ол қасқырды өз болмысынан аластата алмайтыны анық еді.
Дала қасқырының табиғаты осылайша екі жақты еді: бір бөлігі адам болса, екінші бөлігі қасқыр болатын. Бұл оның маңдайына жазылған тағдыры еді және мұндай тағдыр аса бір таңсық немесе ерекше нәрсе емес шығар. Болмысында ит немесе түлкінің, балық немесе жыланның белгілері басым адамдар туралы деректер аз емес, бірақ олар бұдан ешқандай қиындық көрмей-ақ өмір сүріп жатыр. Ондай жағдайларда адам мен түлкі немесе адам мен балық бір-біріне зиянын тигізбей, қатар өмір сүре береді. Тіпті, өмірде үлкен жетістікке жеткені үшін өзгелер қызыға қарайтын адамдардың мысалынан көріп отырғанымыздай, бірі екіншісіне көмектесуі де мүмкін. Олар өздерінің бақытын бойындағы адамдық қасиеттен гөрі, түлкілік немесе маймылдық айла-тәсілдеріне көбірек қарыздар. Бұл, әрине, көпке мәлім жайт. Ал Гарридің жағдайы мүлдем басқаша еді. Оның ішіндегі адам мен қасқыр екі бөлек жолмен жүретін. Олар бір-біріне көмектесудің орнына, үнемі қақтығыс үстіндегі бітіспес жаулар сияқты болып, бір-біріне тек қайғы әкелетін. Екі азулы жау бір сана мен бір денеге қамалса, ондай өмір азапқа айналады. Не десе де, әркімнің өз үлесі бар. Ешкімге де оңай соқпайды.
Дала қасқырының жағдайында, барлық гибрид (екі түрлі табиғаттың қосындысы) мақұлықтар сияқты, ол кейде қасқыр, кейде адам болып сезінетін. Алайда, ол қасқыр болған сәтте, оның адамдық жағы тасада тұрып, оны бақылап, сынап және айыптап тұратын; ол адам болғанда да қасқыр дәл солай істейтін. Мысалы, Гарри адам ретінде қандай де бір тамаша идеяға келсе, асыл әрі ізгі сезімге бөленсе немесе игі іс жасаса, оның ішіндегі қасқыр азуын ақситып, оны аяусыз мазақ ететін. Ол жабайы дала тағысы үшін, жүрек түкпіріндегі шынайы ләззаты — жазық далада жалғыз жортып, қан ішу немесе ұрғашы қасқырдың соңынан түсу екенін білетін хайуан үшін мұндай "ізгілік" қойылымының қаншалықты күлкілі әрі жат екенін көрсетіп тұратын. Қасқырдың көзімен қарағанда, кез келген адамдық әрекет қорқынышты әрі ерсі, бос әурешілік пен мағынасыздық болып көрінетін. Бірақ Гарри өзін қасқыр сияқты сезініп, солай әрекет еткенде, өзгелерге тісін батырғанда немесе күллі адамзатқа, олардың екіжүзді де азғын әдет-ғұрыптарына өшпенділік танытқанда да дәл солай болатын. Өйткені сол сәтте оның адамдық жағы тасада тұрып, қасқырды бақылап, оны "надан мақұлық" және "хайуан" деп атайтын да, дені сау, асау қасқырдың қарапайым өмірінен алатын барлық ләззатының дәмін кетіріп, улайтын.
Дала қасқырының тіршілігі осындай еді, Гарридің өмірі аса бір жағымды әрі бақытты болмағанын елестету қиын емес. Дегенмен, бұл оның өзгелерден ерекше бақытсыз болғанын білдірмейді (тіпті оған солай көрінгенімен, өйткені барлық адамдар өздерінің тартқан азабын ең ауыры деп санауға бейім келеді). Мұны ешкім туралы айтуға болмайды. Бойында қасқырдың ізі де жоқ адамдардың өзі міндетті түрде бақытты бола бермейді. Тіпті ең бақытсыз өмірдің өзінде де күн шуақты сәттер, құмды да тасты жерде өскен кішкентай ризашылық гүлдері болады. Дала қасқыры үшін де солай еді. Оның көбіне бақытсыз болғанын жасыруға болмайды, әрі ол өзгелерді де бақытсыз ете алатын; дәлірек айтқанда, өзі жақсы көргендерді және оны жақсы көргендерді. Өйткені оған бауыр басқандардың бәрі бұл адамның тек бір жағын ғана көретін. Кейбіреулер оны мәдениетті, ақылды және ерекше тұлға ретінде ұнатып қалатын да, кенеттен оның бойындағы қасқырды байқап қалғанда, шошып, көңілдері қалатын. Бұл зайырлы құбылыс еді, өйткені Гарри, кез келген адам сияқты, өзінің бүкіл болмысымен сүйікті болғысы келетін. Дәл осы себепті ол өзі үшін қадірлі адамдардан қасқырды жасыруға немесе оны жоққа шығаруға қауқарсыз еді. Алайда, оның бойындағы қасқырды — дәл сол еркін, жабайы, асау, қауіпті әрі мықты жағын ұнататындар да табылатын. Бірақ сол жабайы, зұлым қасқырдың да адамдық қасиеті бар екені, оның әлі де мейірімді әрі жұмсақ болғысы келетіні, Моцартты тыңдап, поэзия оқып, адамзат мұраттарына адал болғысы келетіні белгілі болғанда, олар да қатты таңғалып, мұңға бататын. Өзгелерден бұрын дәл осы адамдар ашу мен көңіл қалуға көбірек бейім еді, осылайша Дала қасқыры өзімен жолы түскен барлық бейтаныс жандарға өз болмысының екіұдай, екіге жарылған табиғатын жұқтырып отыратын.
Егер қазір кейбір оқырмандар Дала қасқырын танып алдық деп ойласа және оның өзімен-өзі арпалысқан бейшара өмірін елестете алса, олар қателеседі, өйткені олар хикаяның жартысын да білмейді. Әр ереженің өз ерекшелігі болатыны сияқты және бір күнәһардың белгілі бір жағдайда Құдайға тоқсан тоғыз әділ адамнан гөрі сүйкімдірек болуы мүмкін екеніндей, Гарридің жағдайында да біз әлі айтпаған ерекше сәттер мен сәттіліктер болатын. Кейде ол еш қиындықсыз тек қасқыр ретінде тыныстап, ойланып, сезінетін, ал кейде тек адам ретінде өмір сүретін. Өте сирек жағдайларда, бұл екеуі тіпті бір-бірімен бітісіп, бір-бірі үшін өмір сүретін; бұл кезде бірі ұйықтап, екіншісі күзетте тұрмайтын. Керісінше, олар бірін-бірі толықтырып, бірі екіншісінің қосарланушысы ретінде әрекет ететін. Сонымен қатар, бүкіл әлемде болатыны сияқты, бұл адамның өмірінде де барлық үйреншікті, күнделікті, таныс әрі жалықтыратын нәрселер бірнеше секундқа тоқтап қалып, ерекше әрі ғажайып бір нәрсеге — шапағатқа жол беретін сәттер болатын. Әрине, бұл сирек әрі қысқа бақытты кезеңдер Дала қасқырының қалған бейшара өмірінің орнын толтырып, бақыты мен азабын теңестіре алды ма деген сұрақ туындайды. Бәлкім, сол сирек сәттердің өткінші, бірақ құдіретті бақыты оның барлық азабын бойына сіңіріп, соңында жақсы бір із қалдыратын шығар. Бұл — уақыты бос адамдардың бас қатыруына болатын тағы бір сұрақ. Қасқыр бұл туралы жиі ойланатын және ол өткізген күндер текке кеткен, мағынасыз күндер еді.
Бұл туралы тағы бір айта кететін жайт бар. Гарриге ұқсас адамдар аз емес; әсіресе көптеген өнер адамдары осы түрге жатады. Мұндай жандардың бәрінің ішінде екі жан, екі табиғат болады. Тәңірлік және ібілістік бастаулар; аналық және аталық қан; бақытқа және азапқа деген қабілет оларда Гарридің бойындағы қасқыр мен адам сияқты бір-біріне жау әрі шым-шытырық күйде қатар өмір сүреді. Және сол сирек бақытты сәттерінде, өмірлері аса тұрақсыз бұл адамдар кейде құдіретті де сөзбен айтып жеткізгісіз сұлулықты сезінеді. Ол сұлулық оларды азап теңізінен жоғарыға, шашыраған көбіктей көтеріп әкетеді, сонда олардың бақытының өткінші сәулесі сыртқа тарап, өзгелерге де жетіп, оларды баурап алады. Дәл осындай асқақ сәттерде, азап теңізінің үстіндегі көбіктей өткінші әрі құнды сәттерде, азап шеккен тұлғалар өздерінің жеке тағдырларынан жоғары көтеріліп, бақыттары жұлдыздай жарқырайтын өнер туындылары дүниеге келеді. Оған қараған кез келген адам үшін бұл мәңгілік бір нәрсе, өздері армандаған бақыт сияқты көрінеді. Мұндай адамдардың бәрінің, олардың әрекеттері немесе еңбектері қалай аталса да, шын мәнінде өмірлері жоқ; яғни олардың өмірінің нақты болмысы мен формасы жоқ. Олар өзге адамдардың судья, дәрігер, етікші немесе мұғалім болғаны сияқты қатып қалған қаһармандар немесе өнерпаздар, ойшылдар емес. Оның орнына, олардың өмірлері — азапқа толы мәңгілік толысу мен қайту; егер адам сол өмірдің хаосынан жоғары көтеріліп, кенеттен жарқырайтын сол сирек тәжірибелерден, істерден, ойлар мен туындылардан мағына іздемесе, олардың бақытсыз, қорқынышты әрі екіге бөлінген өмірлерінде еш мән жоқ. Дәл осындай адамдардың арасында "адам өмірі тұтастай алғанда жай ғана қорқынышты қателік, ежелгі ананың ауыр түсік тастауының сәтсіз салдары, табиғаттың тым шектен шыққан әрі үрейлі тәжірибесі болуы мүмкін" деген қауіпті де қорқынышты ой туындаған. Алайда, дәл осы топтың арасынан мүлдем басқа ой да шыққан: "адамдар тек бірқалыпты парасатты мақұлықтар ғана емес, керісінше, олар мәңгілікке арналған құдайлардың перзенттері болуы мүмкін" деген идея.
Әрбір адам типінің өзіндік белгілері, жеке қолтаңбалары болады. Әрқайсысының өз ізгіліктері мен кемшіліктері, өз өлімші күнәсі бар. Дала қасқыры түнгі мақұлық еді; бұл оны ерекшелейтін қасиеттердің бірі болатын. Таңертеңгі уақыт ол үшін жағымсыз, қорқынышты кез еді, өйткені бұл уақытта ешқандай жақсылық болмайтын. Оның бүкіл өмірінде өзін шынымен көңілді сезінген бірде-бір таңы болған емес. Түске дейінгі сағаттарда ол ешқашан құнды ештеңе тындырмайтын, жақсы идеялар айтпайтын, өзіне де, өзгелерге де қуаныш сыйлай алмайтын. Тек түстен кейін ғана ол ақырындап қызып, жан кіре бастайтын. Ал тек кешке қарай, жақсы күндерінде, ол іске кірісіп, өнімді жұмыс істейтін, кейде тіпті құштарлықпен және делебесі қозып кететін. Оның жалғыздық пен тәуелсіздікке деген мұқтаждығы да осымен байланысты еді. Тәуелсіздікке одан асқан терең әрі құштарлықпен зәру болған ешкім жоқ шығар. Жас кезінде, әлі кедей болып, күнделікті нанын әрең тауып жүргенде, ол тәуелсіздігінің кішкене болса да сынығын сақтап қалу үшін жыртық киім киіп, аш жүруге де даяр болатын. Ол ешқашан өзін ақшаға немесе жақсы өмірге сатпаған, әйелдердің немесе билік иелерінің құлына айналмаған. Өз бостандығын сақтау үшін ол әлемдегі көпшілік артықшылық немесе бақыт деп санайтын нәрселерден сансыз рет бас тартуға дайын еді. Ол үшін қандай да бір кәсіппен айналысу, күнделікті және жылдық кестеге қатаң бағыну және өзгелерге бағынудан асқан жиіркенішті әрі қорқынышты ештеңе жоқ болатын. Ол кеңсе, хатшылық немесе заңгерлік палаталар туралы ойдың өзін жек көретін, ал оның ең қорқынышты түсі — әскери казармаға қамалу еді. Ол мұндай қиындықтардың бәрінен қашып құтыла алды, бірақ бұл көбіне үлкен құрбандықтарды талап етті. Бұл — осы адамның ең үлкен ізгілігі мен күші еді. Бұл мәселеде ол ешкімге сатылмайтын, ымыраға келмейтін, табанды әрі мінезі берік жан болатын. Екінші жағынан, бұл ізгілік оның азабымен және соңғы тағдырымен тығыз байланысты еді. Оның басына да барлық адамдардың басына келетін жағдай келді. Оның ең қатты қалаған, ең табандылықпен іздеген және ұмтылған нәрсесі оған берілді, бірақ адам баласына қажет мөлшерден әлдеқайда көп берілді. Басында бұл оның тек арманы мен тілегі ғана болса, кейіннен ол оның ащы үлесіне айналды. Билік үшін өмір сүргендер — биліктен құриды, ақша үшін өмір сүргендер — ақшадан құриды; қызмет ету — құл мінезділерді құртады, ләззат — ләззат іздегендерді құртады. Осылайша Дала қасқырының тәуелсіздігі оның түбіне жетті. Ол өз мақсатына жетті; ол барған сайын тәуелсіз бола түсті. Ол ешкімнен бұйрық алмайтын; оған ешкімнің ережесіне бағынудың қажеті жоқ еді. Ол не істейтінін немесе істемейтінін өзі ғана еркін шеше алатын, өйткені рухы мықты адамдар өздері зарыға іздеген нәрсесіне міндетті түрде жетеді. Бірақ, өз бостандығына қол жеткізген Гарри оны толық сезінген кезде, бұның тірілей өлім екенін кенеттен түсінді. Оның жағдайы жалғыздық еді; дүниенің оны өз еркіне қалдырып қойғаны соншалық, бұл тіпті оғаш көрінетін. Өзге адамдар оны енді мазаламайтын болды; тіпті ол өзін де мазаламайтын еді. Ол жалғызсыраған сайын, өзгелермен байланысын үзген сайын айналасындағы ауа жұқара берді де, соның салдарынан ол ақырындап тұншыға бастады. Өйткені жағдай енді өзгерген еді. Жалғыздық пен тәуелсіздік енді оның тілегі мен мақсаты емес, ол сотталған тағдырға айналды. Ол өз сиқырлы тілегін орындады, енді артқа жол жоқ еді. Ол өзгелермен байланысты қалпына келтіруді қаншалықты аңсаса да, оларды құшақтауға қолын қаншалықты жайса да, бәрі бекер еді: олар оны енді жалғыз қалдырды. Дегенмен, адамдар оны жек көреді немесе одан жиіркенеді деген ешқандай белгі жоқ еді. Керісінше; оның достары көп болатын. Көптеген адамдар оны ұнататын. Бірақ ол кезіктіретін жалғыз реакция — достық ниет пен аяушылық қана еді. Адамдар оны үйлеріне шақыратын, сыйлықтар беретін, жақсы хаттар жазатын, бірақ ешкім оған жақындай алмайтын, ешқандай бауырбасушылық пайда болмады, ешкім оның өмірін бөлісуге қабілетті де, ниетті де емес еді. Ол енді жалғыз қалғандар жұтатын ауамен тыныстап, айналасындағы әлемнен алшақтап, тымырсық атмосферада өмір сүріп жатты. Ешқандай аңсау немесе игі ниет оның қарым-қатынас орната алмауына әсер ете алмады. Бұл оның өмірінің маңызды белгілерінің бірі еді.
Тағы бірі оның өзіне-өзі қол жұмсауға бейім табиғаты болатын. Бұл жерде "өз-өзіне қол жұмсаушы" (суицидке бейім адам) деген терминді тек өз өмірін қиған адамдарға ғана қатысты қолдану дұрыс емес екенін айта кету керек. Тіпті соңғылардың көбі белгілі бір дәрежеде тек кездейсоқ жағдайлардың әсерінен сондай күйге түседі. Олар табиғатынан міндетті түрде суицидке бейім болмауы мүмкін. Тұлғалық қасиеті жоқ немесе өзіндік таңбасы жоқ, қой сияқты бірқалыпты өмір сүретін, ешқандай маңызды мақсатқа ұмтылмайтын адамдардың арасында да өз-өзіне қол жұмсайтындар аз емес. Дегенмен, олардың мінез-құлқы мен болмысында суицидке бейімдіктің типтік белгілері жоқ, ал керісінше, табиғатынан суицидке бейім адамдардың көбі, бәлкім, көпшілігі, іс жүзінде ешқашан өздеріне қол жұмсамайды. Типтік "өз-өзіне қол жұмсаушы" — Гарри де солардың бірі еді — міндетті түрде өліммен тығыз байланыста өмір сүруі шарт емес. Суицидке бейім болмай-ақ солай өмір сүруге болады. Алайда, барлық суицидке бейім жандарға тән нәрсе — олардың өздерін (дұрыс па, бұрыс па, бәрібір) аса қауіпті, күмәнді әрі қатерлі табиғи өскін ретінде сезінуі. Оларға өздері аса қорғансыз әрі осал жерде, бейне бір жартастың ең тар жиегінде тұрғандай көрінеді, сол жерде өзге біреудің кішкене итеріп жіберуі немесе өздерінің титтей әлсіздігі оларды шыңырауға құлатуға жеткілікті сияқты. Мұндай адамдардың өмір жолында олардың өлімді суицид арқылы қарсы алу ықтималдығы жоғары деген хабарлама жазылғандай болады немесе, қалай болғанда да, олар солай деп ойлайды. Олардың бұл ой-өрісі әдетте тым жас кезінде-ақ белгілі болады және өмірлерінің соңына дейін сақталады, бірақ бұл, біреулер ойлағандай, олардың өмірлік энергиясының аздығынан емес. Керісінше: бұл "суицидке бейім" жандардың арасында өте төзімді, құныққан және батыл тұлғалар да кездеседі. Бірақ, кез келген титтей сырқаттан қызуы көтерілетін адамдар болатыны сияқты, біз "суицидке бейім" деп атайтын, табиғатынан әрдайым сезімтал әрі жүйкесі жұқа адамдар кішкене қиындық туса-ақ өз-өзіне қол жұмсауды байыппен қарастыра бастайды. Егер бізде өмір құбылыстарының тетіктерін ғана емес, адам баласының өзін зерттеуге батылы жететін әрі ар-ұжданы таза ғылым саласы болса; егер бізде атына лайық антропология (адамның шығу тегі мен болмысын зерттейтін ғылым) немесе психология (адамның жан дүниесі мен мінез-құлқын зерттейтін ғылым) болса, бұл фактілер баршаға мәлім болар еді.
Өз-өзіне қол жұмсаушылар туралы бұл айтқандарымыздың бәрі мәселенің бетін ғана қалқып өтетіні айтпаса да түсінікті. Бұлар психологиялық тұрғыдан қарастырылған, демек, физикалық ғылымға жатады. Ал метафизикалық (физикалық әлемнен тыс, болмыстың негіздері туралы ілім) тұрғыдан қарағанда, мәселе басқаша, әлдеқайда анық көрінеді. Ондай көзқараспен қарағанда, "суицидке бейім жандар" өздерінің жеке тұлғалық болмысына қатысты кінәлау сезімінен зардап шегетін сияқты көрінеді. Олар — өздерін дамыту мен жүзеге асыруды өмірлік мақсат ретінде көрмейтін, керісінше, "мен" дегенді жойып, жатырға, Құдайға, ғарышқа оралуды көздейтін тұлғалар. Мұндай адамдардың көбі бұл әрекеттің күнә екенін терең түсінгендіктен, шынымен суицид жасауға қабілетсіз келеді. Біздің көзімізде олар бәрібір суицидке бейім болып қала береді, өйткені олар өмірді емес, өлімді құтқарушы ретінде көреді және өздерінің бастауына оралу үшін өздерін тастауға, тәрк етуге және өшіруге дайын тұрады.
Кез келген күш әлсіздікке айналуы мүмкін сияқты (белгілі бір жағдайда солай болуы да тиіс), бұған керісінше де болуы мүмкін. Типтік суицидке бейім жандар өздерінің айқын әлсіздіктерін күшке және тірекке айналдыра алады; тіпті олар бұны таңқаларлық жиілікпен жүзеге асырады. Біздің Дала қасқырымыз Гарри дәл сондай адам еді. Ол үшін, өзі сияқты мыңдаған адамдар үшін де, өлім кез келген уақытта қолжетімді таңдау деген ой жасөспірімдік қиялдың мұңды ойынынан да биік нәрсеге айналған еді. Дәл осы идеядан ол өз жұбанышын, өмірдегі негізгі тірегін табатын. Оның түріне жататын барлық адамдар сияқты, оның жүйесіне түскен әрбір соққы, әрбір ауырсыну, өмірде басынан өткерген әрбір жаман жағдай оның бойында құтылу жолы ретінде өлімді таңдауға деген құштарлықты оятатын. Алайда, біртіндеп ол бұл бейімділігін пайдалы өмірлік философияға айналдырып, өз пайдасына жарата алды. Өмірден шығатын "қосалқы есіктің" әрдайым жанында екеніне бойы үйренген сайын, бұл оған күш беріп, ауыр да бейшара жағдайларды толық сезінуге деген қызығушылығын арттырды. Кейде, өмірі нағыз азапқа айналғанда, ол: "Неге жалғастырмасқа? Адам баласы тағы қаншалықты шыдай алатынын көргім келеді! Шыдамның шегіне жеткенде, маған тек есікті ашу ғана қалады және мен бәрінен құтыламын", — деген бір түрлі қатал да зұлым рахатқа бөленетін. Көптеген суицидке бейім жандар осы ойдан ерекше күш алады.
Степпенвольфтың ішкі қайшылығы және буржуазиямен байланысы
Екінші жағынан, барлық суицидке бейім жандар өз өмірін қию азғыруына қарсы тұрудың қандай азапты күрес екенін жақсы біледі. Санасының бір түкпірінде олар өзін-өзі өлтіру — шығар жол болғанымен, бұл негізінен «ұятты әрі заңсыз қосалқы шығу есігі» екенін түсінеді. Түптеп келгенде, өз қолыңнан емес, өмірдің өзінен жеңіліп, соққы алу — әлдеқайда асыл әрі игі жол. Осы білім, осы ар-ұяттың мазалауы — бұл сезімді, мәселен, «өзін-өзі қорлаушылардың» (тән мен жанды қанағаттандыруда шектен шыққандар) бойындағы ар-ұятпен салыстыруға болады — көптеген «суицидке бейімдерді» азғыруға қарсы тұрақты күресуге мәжбүр етеді. Олар бұл дертпен клептомандардың өз әдетімен күрескеніне ұқсас күреседі. Гарри де бұл шайқасты жақсы білетін; ол әртүрлі қарулардың тұтас жиынтығымен соғысты. Ақырында, шамамен қырық жеті жасында оған бір тамаша ой келді, ол ойдың әзіл аралас тұсы да бар еді және оны жиі қуанышқа бөлейтін. Ол өзіне өзін-өзі өлтіруге рұқсат беретін нақты мерзімді белгіледі: өзінің елу жасқа толған күні. Ол сол күнгі көңіл-күйіне қарай қосалқы есікті қолдану-қолданбау еркіндігін өзіне қалдыруға келісті. Оған дейін не болса да — ауру, кедейлік, қайғы немесе азап — бәрі де шектеулі кезең үшін ғана еді. Ең көбі — осы бірнеше жылдар, айлар мен күндер, және олардың саны күн өткен сайын азайып келеді! Шынында да, енді ол бұрын оны терең әрі ұзақ азаптарға салған, мүмкін тіпті оны іштей есеңгіреткен көптеген сынақтарға төзудің жеңілірек екенін сезді. Егер қандай да бір себептермен ол өте ауыр кезеңді бастан кешсе; егер оның әдеттегі суық, оқшауланған және мазасыз өміріне қосымша нақты бір ауру немесе жоғалту қосылса, ол енді ауырсынуға былай деп жауап бере алатын болды: «Сен күте тұр, тағы екі жыл қалды, содан кейін мен сені жеңемін! » Сонан соң ол елу жылдығына келетін барлық құттықтау хаттар мен открыткаларды елестетіп, сол сәтте өзінің ұстарасы оны жерге қаратпайтынына сенімді болып, барлық азаппен қоштасып, есікті артынан жауып кететінін қуана ойлайтын. Сонда буындарындағы подагра (зат алмасудың бұзылуынан буындардың қабынуы), депрессия, басы мен асқазанының аурулары басқа бір бейбақты азаптауға кете алады.

Бізге әлі де Степпенвольфтың жеке жағдайын және оның буржуазияға — буржуазия (орта тап өкілдері, мүліктік және әлеуметтік тұрақтылықты жоғары қоятын тап) — деген оғаш қарым-қатынасын түсіндіру қажет. Бұл құбылысты оларды басқаратын негізгі заңдармен байланыстырайық. Бастауға ең қолайлы жер болғандықтан, оның «буржуазиялық» дүниемен байланысын негізгі нүкте ретінде алайық.
Степпенвольфтың өз түсінігі бойынша, ол буржуазия әлеміне мүлдем бөтен адам болды, өйткені оның отбасылық өмірі де, әлеуметтік сатымен жоғарылауға деген талпынысы да жоқ еді. Ол өзін нағыз жалғыз жан, қазір — эксцентрлі және денсаулығы жоқ заһит, кейде — орташа деңгейден әлдеқайда жоғары тұрған дарынды тұлға ретінде сезінді. Қарапайым буржуаны менсінбейтінін біле отырып, ол олардың бірі еместігін мақтан тұтты. Соған қарамастан, көптеген жағынан оның өз өмірі мүлдем буржуазиялық еді. Оның банкте ақшасы болды және кедей туыстарына қаржылай көмек көрсетті; ол қарапайым, бірақ лайықты әрі ұстамды киінетін; полициямен, салық қызметімен және сол сияқты билік органдарымен жақсы қарым-қатынаста болуға тырысатын. Бұдан бөлек, оны орта таптың шағын әлеміне — бақшасы бар құрметті үйлерге, тап-таза баспалдақтарына және реттілік пен жақсы беделдің қарапайым атмосферасына деген қарқынды, құпия сағыныш үнемі тартып тұратын. Ол өзінің кішігірім кемшіліктері мен еркеліктерінен ләззат алды, өзін буржуазиялық әлемнен бөлек тіршілік иесі, эксцентрик немесе данышпан сезінуді ұнататын, бірақ ол ешқашан буржуазиялық құрмет мүлдем жоқ жерлерге барып қоныстанбаған. Ол ешқашан қоғамға жат немесе зорлық-зомбылыққа бейім адамдардың арасында өзін жайлы сезінген емес; қылмыскерлердің немесе қоғамнан шеттетілгендердің ортасын іздемеді. Жоқ, ол өмір сүрген орта әрқашан құрметті азаматтардың ортасы болды, өйткені ол үнемі олардың атмосферасына, әдет-ғұрыптары мен стандарттарына — мейлі ол тек қарсылық пен бүлік рухында болса да — қатысы бар еді. Сонымен қатар, оның өз тәрбиесі де тар орта таптық сипатта болған және ол өсіп келе жатқанда бойына сіңген көптеген идеялар мен стереотиптік түсініктерді әлі де ұстанатын. Теория жүзінде ол жезөкшелікке ешқандай қарсылығы жоқ еді, бірақ жеке өзі кез келген жезөкшені байыппен қабылдауға немесе оны өзімен тең көруге қабілетсіз еді. Мемлекет пен қоғам заңсыз деп тапқандар — саяси қылмыскерлер, революционерлер — оларды бауырларындай жақсы көруге қабілетті болса да, ұрыға, қарақшыға немесе жыныстық қылмыскерге кәдімгі буржуазиялық түрде оған қалай қарау керектігін білмейтін.
Осылайша, оның ойы мен іс-әрекетінің бір жартысы әрқашан екінші жартысы қарсы шығып, жоққа шығаратын нәрселерді мойындайды және мақұлдайды. Ол әлеуметтік және адамгершілік нормалар қатаң сақталатын мәдениетті орта тап отбасында өсті және оның бір бөлігі әлі күнге дейін сол әлемнің белгіленген нормаларына берік жабысқан. Бұл тіпті ол буржуазияның шеңберінде мүмкін болмайтын дәрежеде өзінің жеке тұлғалық ерекшелігін қалыптастырғаннан кейін де, оның идеалдары мен сенімдерінің ауыртпалығынан әлдеқашан босатылғаннан кейін де жалғаса береді.
Қазір біз «буржуазия» деп атайтын нәрсе — адамзат жағдайының әрқашан болатын аспектісі. Бұл тек қана ымыраға келуге тырысу, адам мінез-құлқының сансыз шеткі және екіжақты қарама-қайшылықтары арасындағы теңдестірілген орта жолды іздеу. Егер біз осы екіжақты қарама-қайшылықтардың кез келгенін мысалға алсақ — айталық, әулие мен азғынның (рухани тазалық пен тән құмарлығы) — метафорамыздың мәні бірден айқын болады. Адамдар үшін өзін рухани нәрселерге толық арнауға, құдайлыққа жақын болуға, әулиелік мұратқа ұмтылуға болады. Керісінше, олар өздерінің тән құмарлығына, сезімдерінің талаптарына толықтай беріліп, барлық энергиясын жедел қанағаттануға жұмсай алады. Бұл жолдардың бірі әулиеге апарады: рухани нәрселер үшін құрбан болу, Құдайға берілу. Екіншісі азғынға апарады: тән құмарлығының құрбаны, тәннің бұзылуына берілу. Буржуазия өкілдері әдетте осы екеуінің арасындағы қолайлы аймақта өмір сүруге тырысады. Олар ешқашан өздерін толықтай бермейді, ешқашан азғындыққа да, аскетизмге (дүниеқоңыздықтан бас тартып, қанағатпен өмір сүргенге) де бой алдырмайды. Олар ешқашан шейіт болмайды, өздерін жоюға жол бермейді; керісінше: олардың идеалы — өзін-өзі беру емес, өзін-өзі сақтау. Олар әулиелікке де, оның керісіне де ұмтылмайды; олар үшін абсолютті мақсаттарға төзу мүмкін емес. Олар Құдайға қызмет еткісі келеді, бірақ сонымен бірге Вакхқа (Ежелгі грек мифологиясындағы шарап пен сауық құдайы) да өз үлесін береді, және олар ізгілікті болғысы келсе де, жердегі ләззаттар мен жайлылықтан да бас тартпайды. Қысқасы, олар екі шеттің ортасында — қатты желсіз және нөсерсіз, жайлы аймақта тамыр жаюға тырысады. Олардың бұл әрекеті сәтті де болады, бірақ бұл тек абсолютті және шеткі мақсаттарға арналған өмір сыйлайтын қарқынды тәжірибелер мен эмоциялардың есебінен жүзеге асады. Өмірдің қарқындылығы тек өзін-өзі құрбан ету арқылы ғана мүмкін болады. Бірақ буржуазия өкілдері үшін өзінен-өзі (self) жоғары ештеңе жоқ, тіпті ол дамудың бастапқы кезеңінде болса да. Осылайша, қарқындылықтың есебінен олар өздерін сақтап, қауіпсіздігін қамтамасыз етеді. Құдайға берілудің орнына — тыныш ар-ұждан; құмарлықтың орнына — қанағат; бостандықтың орнына — жайлылық; өмірге қауіп төндіретін ыстықтың орнына — жағымды температура. Сондықтан буржуазия өкілдері — бұл өмірлік энергиясы әлсіз, жасқаншақ, өздерін ешқашан ұмытпайтын, басқаруға оңай тіршілік иелері. Сондықтан олар билікті — көпшіліктің шешімімен, күшті — заң үстемдігімен, ал жауапкершілікті — сайлау жәшігімен алмастырды.
Бұл әлсіз және жасқаншақ жандар, қаншалықты көп болса да, өз бетімен өмір сүре алмайтыны анық. Олардың қасиеттеріне байланысты олар әлемде еркін жүрген қасқырлардың арасындағы қой табынының рөлін ғана ойнай алады. Дегенмен, буржуазия өкілдері өте күшті тұлғалар билік құрған кезеңдерде бірінші болып құласа да, біз олардың жойылып кеткенін ешқашан көрмейміз. Кейде олар тіпті әлемді басқаратын сияқты көрінеді. Бұл қалай мүмкін? Олардың сандық күші де, ізгілігі де, ағылшындар «common sense» (салауатты ойлау) деп атайтын нәрсе де, олардың ұйымдасуы да оларды жойылып кетуден сақтауға жеткіліксіз болар еді. Өмірлік энергиясы басынан-ақ сарқылған мұндай адамдарды адамзатқа мәлім ешбір дәрімен тірі сақтау мүмкін емес. Соған қарамастан буржуазия аман қалады, ол мықты, ол өсіп-өркендейді. — Неге?
Жауап — «жалғыз қасқырлардың» арқасында. Өйткені буржуазияның өмірлік күші оның қалыпты мүшелерінің қасиеттеріне емес, керісінше, ағылшындар «outsiders» (бөгде адамдар) деп атайтын, буржуазия өзінің идеалдарының бұлыңғырлығы мен икемділігі арқасында өз құшағына алатын өте көптеген жандарға негізделген. Буржуазия өз ортасында үнемі көптеген күшті, басылмаған мінезді адамдардың өмір сүруіне жағдай жасайды. Гарри, біздің Степпенвольф — соның типтік мысалы.
Жеке тұлғалық ерекшелігі кез келген буржуазия мүшесіне қарағанда әлдеқайда жоғары дамыған бұл адам; медитация экстазын да, өшпенділік пен өзін-өзі жек көрудің қараңғы ләззаттарын да білетін; заңды, ізгілікті және «салауатты ойлауды» менсінбейтін бұл адам соған қарамастан буржуазияның тұтқыны және одан қашып құтыла алмайды. Нағыз буржуазияның айналасында адамзаттың көптеген қабаттары орналасқан; мыңдаған өмірлер мен саналар буржуазиядан өскен және абсолютті еркіндікке ие болуға әбден лайық еді. Дегенмен, олардың әрқайсысы балалық сезіммен буржуазияға байланған, оның әлсіреген өміршеңдігінен біршама дәрежеде жұқтырған, соған қарамастан оның шеңберінде қалып қойған, оған әлі де тәуелді, оған адал және қызметінде. Өйткені буржуазия үшін ұлылықтың іргелі принципі керісінше қолданылады: «Бізге қарсы емес адамдар — бізбен бірге! »
Осы тұрғыдан Степпенвольфтың санасын зерттесек, біз оның даралығының жоғары деңгейіне байланысты буржуазиялық емес өмір сүруге жазған адамды көреміз. Себебі кез келген жоғары дамыған даралық соңында өзіне қарсы шығып, өзін-өзі жоюға ұмтылады. Біз оның әулие мен азғынның екеуіне де қатты құштарлықпен ұмтылатынын көреміз, бірақ өміршеңдігін жоғалту немесе инерция салдарынан ол басылмаған ғарыш кеңістігінің еркіндігіне шыға алмады. Керісінше, ол буржуазия — аналық жұлдыздың гравитациялық әсерінде қала береді. Бұл оның ғарыштық орналасуы және ол оған байланған. Зиялы қауымның басым бөлігі, өнер адамдарының көбі осы типке жатады. Олардың тек ең мықтылары ғана буржуазиялық жер атмосферасын бұзып өтіп, ғарыш әлеміне ене алады. Қалғандарының бәрі көндігумен немесе ымырамен аяқталады, буржуазияны менсінбейді, бірақ соған қарамастан оған жатады. Және олар оны нығайтумен және дәріптеумен аяқталады, өйткені өмір сүруді жалғастыру үшін оны мақұлдауға мәжбүр болады. Бұл көптеген адамдарда трагедиялық сипат жоқ шығар, бірақ олардың жолы болмайды, сәтсіз жұлдыз астында өмір сүреді және олардың таланттары тек сол жұлдыздың тозағындағы баяу қуырудан кейін ғана гүлдейді. Еркіндік тауып, өздерін жыртып алған бірнешеуі керемет түрде аяқталады. Олар шын мәнінде трагедиялық тұлғалар және олардың саны аз. Ал қалғандарына келетін болсақ, буржуазияға байланған және өз таланттарымен оған абырой әкелетіндерге үшінші бір аймақ ашық — қиял-ғажайып, бірақ егемен әлем: әзіл-оспақ (humour) әлемі. Әрқашан азап шегетін, жұлдызды ғарыш кеңістігіне өтуге және трагедиялық мәртебеге ие болуға күші жетпейтін, абсолютті еркіндікке лайық сезінетін, бірақ
Тұлғаның тұтастығы — қауіпті елес
Гарри секілді білімді әрі ақылды адамның өзін «Дала қасқыры» санауына, өмірінің күрделі өрнегін осындай қарапайым, қатыгез әрі қарабайыр формулаға сыйдыруына таң қалмауымыз керек. Адам баласының ойлау қабілеті аса жоғары дамымаған, тіпті ең зиялыларының өзі әлемді және өздерін — көбіне өздерін! — өте қарапайым формулалардың бұрмаланған призмасы арқылы көреді. Барлық адамдар өздерін «біртұтас бүтін» ретінде елестетуге мұқтаж болып туатындай көрінеді. Бұл елес қаншалықты жиі талқандалса да, олар оны әрқашан қайта құрап алады.
Қылмыскердің көзіне қарап отырып, оның дауысынан өз үнін естіп, өз бойынан қанішердің барлық эмоциялары мен мүмкіндіктерін танып қалған төреші, келесі сәтте қайтадан баяғы біртұтас қалпына келеді. Ол өз қиялындағы «менінің» сауытына тығылып, өз міндетін атқарушы төрешіге айналады да, қылмыскерді өлім жазасына кеседі.
Ерекше дарынды жандар өздерінің ішінде бірнеше «мен» бар екенін сезе бастағанда, көпшілік оларды бірден қамап тастауға тырысады. Шақырылған сарапшылар оларға шизофрения (тұлғаның екіге жарылуымен сипатталатын психикалық дерт) диагнозын қойып, адамзаттың қалған бөлігін бұл бақытсыз жандардың аузынан шығатын ащы шындықты естуден қорғайды.
Шын мәнінде, ешбір «мен», тіпті ең қарапайым болса да, бірлік емес. Керісінше, бұл — өте алуан түрлі әлем, кішігірім жұлдызды аспан, түрлі формалардың, даму сатылары мен мұралардың хаосы. Дегенмен, әрбір адам бұл хаосты бірлік ретінде көруге тырысады. Бұл елес — тамақ ішу немесе тыныс алу сияқты өмір үшін қажеттілік.
Әдебиет пен драмадағы біртұтастық елесі
Тән ретінде әрбір адам — біртұтас, бірақ жан ретінде ешқашан олай емес. Драма — өзіндік «менді» көпқырлы етіп көрсетудің ең үлкен мүмкіндігі, бірақ актердің біртұтас денесі бұл әсерге қайшы келіп тұрады. Сондықтан эстетикалық тұрғыдан қарабайыр төрешілер сахнадағы әрбір кейіпкер анық әрі бөлек тұлға болып көрінетін «мінез-құлық пьесаларын» жоғары бағалайды.
Біз ежелгі грек ойшылдарынан мұраға қалған, көзге көрінетін тәннен бастау алатын «жеке тұлға» немесе «мінез» туралы ойдан шығарылған түсінікті қабылдадық. Бұл тұжырымдама ежелгі Үндістан әдебиетіне мүлдем белгісіз. Үнді эпостарының кейіпкерлері — жеке тұлғалар емес, инкарнациялардың (жанның бір тәннен екінші тәнге көшуі) тізбегі.
Гете басты кейіпкердің аузымен — әрбір мұғалімнің тілінде жүрген және филистерлерді (рухани құндылықтардан ада, тар өрісті адамдар) таңдандыратын: «Аттең, кеудемде екі жан өмір сүруде! » — деп айтқанда, ол Мефистофель мен оның бір бөлігі болып табылатын басқа да көптеген жандарды ұмытып кетеді. Біздің Дала қасқыры да кеудесінде екі жанның (қасқыр мен адам) ауыр жүгін көтеріп жүрмін деп ойлайды. Шындығында, кеуде — біреу, бірақ ондағы жандардың саны есепсіз.
Адам — жүз қабаттан тұратын пияз, көптеген жіптерден тоқылған мата. Ежелгі азиялықтар мұны жақсы білген; буддалық йога тұлғаның елес екенін әшкерелеудің дәл техникасын ойлап тапты. Батыс болса, керісінше, бұл елесті нығайтуға бар күшін салуда.
Екі полюс арасындағы теңселу
Гарри өзін адам мен қасқырға бөлу арқылы өз психикасына үлкен қиянат жасап отыр. Ол өзін екіге дейін ғана санай алатын жабайы адам сияқты әрекет етеді. Өзінің зиялы, рухани жағын «адамға», ал инстинктивті, жабайы және хаосты жағын «қасқырға» жатқызады. Бірақ өмір біздің ойымыздағыдай немесе қарапайым тіліміздегідей қарабайыр емес.
Адам — табиғат пен рух арасындағы қауіпті тар көпір. Олардың ішкі тағдыры рухқа, Құдайға қарай итермелесе, жүрек қалауы табиғатқа, анаға қарай тартады. Осы екі полюс арасында теңселіп, адамдар үрей мен дірілде өмір сүреді.
Буржуазиялық конвенцияның «адамы» — бұл ымыра. Бұл зұлым табиғат-ана мен мазасыз рух-әкенің талаптарынан жалтарудың қорқақ та айлакер әрекеті. Сондықтан буржуазия «тұлғаларды» құрбандыққа шалуға немесе оларды «Мемлекет» сияқты Молохқа (құрбандық талап ететін жауыз күш) тапсыруға дайын.
Мәңгілікке апаратын жол
«Адам» — бұл дайын тұлға емес, рух бізден болуды талап ететін идеалды бейне. Бұл жол өте қысқа кезеңдермен, азап пен экстаз арқылы өтеді. Бұл шындықты Дала қасқыры бұлдыр сезінеді. Бірақ ол өз бойындағы «адамды» буржуазиялық орташа қалыппен шатастырады.
Гарри өзінің сүйікті Өлмейтіндеріне, мысалы, Моцартқа табынса, оны буржуазиялық көзбен көреді. Ол Моцарттың азап шегуге дайындығын, буржуазиялық идеалдарға немқұрайлылығын және оны Мәңгілікке апарған мұздай суық оқшаулануын елемейді. Бұл — Гефсиман (Иса пайғамбардың жалғыз қалып дұға еткен бағы) бағындағы оқшаулану.
Біздің Дала қасқыры ішіндегі қасқырды жеңіп, толықтай адам болғысы келеді немесе қасқыр ретінде бүтін өмір сүргісі келеді. Бірақ ол ешқашан нағыз қасқырды бақыламаған. Жануарлардың да біртұтас жаны болмайды; олардың денесінде де түрлі қалаулар мен қараңғы тұңғиықтар бар. «Табиғатқа қайта оралу» — бұл үлкен қателік.
Қасқырға да, балалық шаққа да қайтар жол жоқ. Пәктік пен қарапайымдылыққа апаратын жол артқа емес, алға — күнәға бату және нағыз адам болу тәжірибесіне тереңдеу арқылы өтеді. Өз-өзіне қол жұмсау — бұл шешім емес, Гарри. Сен өз әлеміңді тарылтпай, керісінше, оған бүкіл ғаламды сыйдыруың керек. Бұл — Будданың және барлық ұлы адамдардың жолы.
Дала қасқыры және Мәңгілік
Біз көшеде жүрген миллиондаған адамдар туралы емес, идеалды мағынадағы Адам, яғни Өлмейтіндер туралы айтып отырмыз. Гарри Дала қасқыры деген ақымақ ұғымға сүйеніп, өзіне аянышпен қараудың орнына, нағыз адам болу жолына түсуге жеткілікті дарынға ие.
Жүздеген ағаштары мен гүлдері бар бақты елестетіңіз. Егер бағбан өсімдіктерді тек «жеуге жарамды» және «арамшөп» деп қана бөлсе, ол бақшаның оннан тоғыз бөлігін құртады. Дала қасқыры да өз жанындағы мыңдаған гүлдермен солай істеп жатыр. Ол «адам» немесе «қасқыр» санатына жатпайтын нәрсенің бәрін елемейді. Оның жанында түлкі де, айдаһар да, жолбарыс та, маймыл да, жұмақ құсы да өмір сүреді.

Дала қасқыры
Осыны оқып болған соң, бірнеше апта бұрын түнде Дала қасқыры туралы біртүрлі өлең жазғаным есіме түсті. Үстелімдегі қағаздардың арасынан тауып алып, оқыдым:
Дала қасқыры жортып жүр, Әлемді аппақ қар басты. Қайыңда үкі отыр құр, Қоян да, елік те жоқ, жол асты.
Нәзік елік — менің аңсағаным, Орманның ең тәтті сыйы ма? Біреуі кезіксе, қарсы алармын, Тісімді батырып иығына.
Сүйіктімді еркелетіп бағар ем: Сандарынан терең етіп тістер ем, Қып-қызыл қанын шөлдеп ішер ем, Сосын түнде жалғыз ұлып қалар ем.
Қоян болса да жарар еді — Түнде оның жылы еті балдай-ақ — Бірақ өмірдің қызығы таусылды ма, Жүрмін бүгін бағымнан айрыла алмай-ақ.
Құйрығымдағы қылшықтар енді сұр, Көзім де бұрынғыдай көрмейді. Жарым өлгелі өтті қанша жыл, Енді тек түсімде еліктер тербейді,
Кейде қояндар да...
Екі бейне және өлім туралы шешім
Енді менің қолымда өзімнің екі портретім болды: бірі — өзім сияқты мұңды әрі мазасыз, қарабайыр ұйқаспен жазылған өлең түріндегі автопортрет, екіншісі — сырттай қарағанда салқынқанды әрі өте объективті болып көрінетін, бейтарап біреудің мені жоғарыдан бақылап жазған зерттеуі. Оны жазған адам мен туралы өзімнен де көп білетін сияқты еді, бірақ кей тұстарда керісінше, кем білетін. Өлеңдегі мұңды, мүдірмелі сөздерім мен беймәлім қолмен жазылған ақылды зерттеу — осы екі портрет те маған ауыр тиді. Екеуі де дұрыс еді, екеуі де менің тығырыққа тірелген тіршілігімді боямасыз көрсетіп, қазіргі күйімнің қаншалықты төзгісіз әрі баянсыз екенін ашып берді. Бұл Дала қасқыры (адам бойындағы хайуандық пен рухани бастаудың қақтығысын бейнелейтін ұғым) өлуі тиіс еді, ол өзінің жеккөрінішті өмірін өз қолымен аяқтауы керек еді. Немесе ол өзін-өзі зерттеудің өлімші отына балқу нүктесіне дейін күйіп, содан кейін өзгеріп, маскасын шешіп, өзін-өзі дамытудың жаңа деңгейіне өтуі тиіс. Өкінішке орай, бұл процесс маған таңсық емес еді. Мен мұны бұрыннан білетінмін; бұған дейін де бірнеше рет, әрқашан шексіз түңілу кезеңдерінде бастан өткергенмін. Осы бір жан түршігерлік тәжірибелер кезінде менің сол уақыттағы "менім" әр жолы бөлшектеліп, қирап қалатын; әр жолы терең күштер оны сілкіп, жойып жіберетін; әр жолы өзімнің ең қымбат әрі ерекше бір бөлшегімнен айырылып қалатынмын. Сондай жағдайлардың бірінде мен дүние-мүлкіммен бірге буржуазиялық (орта тап өкіліне тән, қалыпты) абыройымнан айырылып, бұрын алдымда қалпағын шешетіндердің құрметінсіз өмір сүруді үйренуге мәжбүр болдым. Екінші ретте отбасылық өмірім бір түнде күл-талқан болды. Жүйке ауруына шалдыққан әйелім мені жайлы үйімнен қуып шықты; махаббат пен сенім кенеттен өшпенділік пен өлімші айқасқа айналды; көршілер маған мүсіркеу мен менсінбеушілік аралас көзқараспен қарап қалды. Бұл менің біртіндеп оқшаулануымның басы еді. Содан кейін тағы бірнеше жыл өткен соң — оқшаулану мен қатаң өзін-өзі тәрбиелеу арқылы аскеттік (дүниеуи ләззаттан бас тартып, руханилыққа ұмтылу) және рухани идеалдарға негізделген жаңа өмір құрып, белгілі бір дәрежеде тыныштық пен бақылауға қол жеткізген кезімде — дерексіз ойлау мен қатаң реттелген медитацияға арналған бұл жаңа өмірім де кенеттен өзінің биік мақсатын жоғалтып, күйреп қалды. Бір нәрсе мені тағы да әлем бойынша ессіз, ауыр саяхаттарға итермелеп, жаңа азаптар мен мол күнәларға алып келді. Әр жолы маскаларымның бірін шешер алдында және идеалдарымның бірінің күйреуіне куә болар алдында, мен қазіргідей қорқынышты бостық пен үнсіздікті, торға түскендей сезімді, оқшаулануды, адамдармен байланыстың жоқтығын, махаббат пен үміттен жұрдай болған құлазыған тозақты бастан кешіретінмін.
Өмірім осылай күйреген сайын, менің бір нәрсеге қол жеткізетінімді жоққа шығаруға болмайды; бұл — бостандық, интеллектуалдық және рухани жетілу, тереңдік, бірақ сонымен бірге жалғыздық еді, өйткені басқалар мені барған сайын түсінбейтін немесе маған суық қарайтын болды. Буржуазиялық тұрғыдан алғанда, менің өмірім бір күйреуден екіншісіне дейін тұрақты түрде құлдыраумен болды — бұл қалыпты, қолайлы және сау нәрселерден барған сайын алыстай түсу еді. Жылдар бойы мен кәсібімнен, отбасымнан және үйімнен айырылдым, енді міне, барлық әлеуметтік топтардан шеттетілген, ешкім сүймейтін, көбісі күдікпен қарайтын, қоғамдық пікірмен және қоғамдық моральмен үнемі ащы қақтығыста жүрген жалғыз адаммын. Мен әлі де буржуазиялық ортада өмір сүргеніммен, менің барлық ойларым мен сезімдерім мені сол әлемнің құрметті адамдарының арасында жат қылды. Мен үшін дін, отан, отбасы және мемлекет құнсызданғандықтан, бұдан былай маңызды емес еді. Академиялық ортадағы, кәсіби салалар мен өнердегі адамдардың паңдығынан көңілім қалған. Бір кездері мені танымал еткен, әңгімелескенде жарқырап көрінетін талантымды көрсететін пікірлерім, талғамым, бүкіл ойлау жүйем енді соншалықты азғындаған әрі деградацияға ұшыраған сияқты көрінетіні соншалық, адамдар оған күдікпен қарайтын болды. Осы ауыр трансформациялар сериясының нәтижесінде мен көрінбейтін және өлшеусіз бір нәрсеге қол жеткізген болармын, бірақ мен ол үшін өте қымбат төледім: менің өмірім әр жолы қатал, қиын, оқшауланған және қауіпті бола түсті. Маған сеніңіз, бұл саяхатымның жалғасқанын қалауға ешқандай себебім жоқ еді, өйткені ол Ницшенің күзгі өлеңіндегі түтін сияқты, ауасы барған сайын жұқара беретін аймақтарға бет алып бара жатты.
Иә, мен бұл тәжірибелерді білетінмін, тағдыр өзінің "қиын балаларына", ең қолайсыз ұрпақтарына дайындап қойған бұл трансформацияларды тым жақсы білетінмін. Мен оларды өршіл, бірақ сәтсіз аңшының экспедиция кезеңдерін білетініндей немесе ескі биржа ойыншысының алыпсатарлық, пайда табу, сенімді жоғалту, екіұдай болу және банкротқа ұшыру кезектілігін білетініндей білетінмін. Мен шынымен де осы процестің бәрін тағы да бастан өткеруім керек пе? Осыншама азапты, қорқынышты күйзелісті, өз бойымдағы жеккөрінішті әрі түкке тұрғысыз "менді" тануды, сәтсіздіктен қорқуды, өлімші үрейді тағы да сезінуім керек пе? Бұл дүниеден құрып кету арқылы осыншама қайғы-қасіреттің қайталануын болдырмау ақылдырақ әрі оңайырақ емес пе? Әрине, бұл оңайырақ әрі ақылдырақ іс еді. Дала қасқыры туралы кітапшадағы "суицид оқиғалары" туралы уәждер дұрыс болсын, болмасын, менің өмірімді иіс тию, ұстара немесе тапанша арқылы аяқтауға деген қанағатыма ешкім кедергі бола алмайды. Осылайша мен өзімді барған сайын ащы әрі ауыр бола түсетін, маған сеніңіз, тым жиі әрі тым қатты бастан өткерген процестен құтқара аламын. Жоқ, лағынет атсын, бұл дүниедегі ешбір күш мені өз-өзіммен тағы бір бетпе-бет келудің өлімші үрейіне, тұлғамды қайта қалыптастыруға, жаңа инкарнацияға мәжбүрлей алмайды! Оның мақсаты мен нәтижесі ешқашан тыныштық болмаған, ол тек "меннің" жаңадан күйреуі мен қайта құрылуы ғана еді! Суицид ақымақтық, қорқақтық әрі ұят нәрсе болуы мүмкін, ол даңқсыз әрі масқара төтенше шығу есігі болуы мүмкін, бірақ бұл азап диірменінен кез келген шығу жолы, тіпті ең масқарасы болса да, аңсаған арман еді. Менің өмірім бұдан былай қаһармандар мен текті жандардың сахнасы емес еді; қазір менің алдымда тұрған таңдау — жеңіл, сәттік ауырсыну мен елестету мүмкін емес азапты, шексіз қасірет арасындағы қарапайым таңдау ғана. Өзімнің осынау қиын, осынау ессіз өмірімде мен жайлылықтан гөрі ар-намысты, ақылдан гөрі қаһармандықты жоғары қойып, текті Дон Кихоттың рөлін жеткілікті түрде ойнадым. Енді бәрі жеткілікті!
Ақыры төсекке жатқанымда, терезеден таң атып келе жатқан еді, жаңбырлы қыс күнінің қорғасындай ауыр таңы. Мен шешімімді өзіммен бірге төсекке ала кеттім. Алайда, ең соңғы сәтте, ұйқыға кетер алдындағы сананың шегінде, Дала қасқыры туралы кітапшадағы "Мәңгіліктер" туралы айтылған таңғажайып үзінді көз алдыма келді. Осыған байланысты мен кенеттен бірнеше рет, тіпті жақында ғана, ерте заман музыкасының бірнеше нотасынан олардың салқын, жарқын, қатал жымиған даналығын сезінетіндей дәрежеде Мәңгіліктерге жақын болғанымды есіме түсірдім. Бұл туралы естелік жарқырап көрінді де, ұйқы таудай болып басып келгенде тағы да өшіп қалды.
Түске таман оянғанда, мен өз жағдайымды тағы да анық көре алдым. Кішкентай кітапша өлеңмен бірге төсегімнің жанындағы үстелде жатты, менің шешімім әлі де күшінде еді. Түнде мен ұйықтап жатқанда, ол нығайып, пісіп-жетілді, енді соңғы уақыттағы өмірімнің хаосынан шығып, ол маған салқын, бірақ мейірімді көзбен қарап тұрғандай болды. Асығудың қажеті жоқ еді. Өлу туралы шешімім уақытша көңіл-күй емес, ол пісіп-жетілген және бұзылмайтын жеміс еді. Ол баяу өсті, енді міне, тағдырдың желімен тербеліп, келесі жел соққанда құлауға дайын ауыр жеміске айналды.
Менің саяхатқа арналған дәрі-дәрмек қобдишамда керемет ауырсынуды басатын дәрі — опиат (көкнәр негізіндегі күшті есірткілік дәрі) бар еді, оны мен өте сирек қолданатынмын, кейде айлар бойы оның жеңілдігінен бас тартатынмын. Тек денем шыдай алмайтындай деңгейде ауырсыну қысқанда ғана мен осы күшті анальгетикті ішетінмін. Өкінішке орай, ол суицид жасауға жарамсыз еді. Мен оны бірнеше жыл бұрын тағы да түңілу билегенде байқап көргенмін. Мен оның алты адамды өлтіруге жететін мөлшерін іштім, бірақ ол мені бәрібір өлтірмеді. Ол мені ұйықтатты, мен бірнеше сағат бойы толық анестезияда жаттым, бірақ өкінішіме орай, асқазанның қатты түйілуінен оянып кеттім. Толық есімді жимастан, бүкіл уды құсып тастадым да, қайтадан ұйықтап қалдым, тек келесі күні түсте бір-ақ ояндым. Мен өзімді қатты сергек, күйіп кеткендей және басым қаңғырғандай сезіндім, ештеңе есімде жоқ еді. Ұйқысыздық пен асқазанның мазасыз ауырсынуынан басқа, удың ешқандай салдары болған жоқ.
Сондықтан бұл әдіс жарамайтын еді. Бірақ енді мен өз шешімімді былай тұжырымдадым: жағдайым тағы да сол опиатқа қол созатындай нашарлағанда, мен оны уақытша жеңілдік үшін ішудің орнына, өлімнен мәңгілік құтқаруды іздеуге құқылы боламын — әрі сенімді өлімді, мейлі ол оқ болсын, мейлі ұстараның жүзі болсын. Бұл жағдайды анықтады. Дала қасқыры туралы кітапшада біртүрлі ұсынылған елу жасқа дейін күту маған тым ұзақ көрінді. Ол күнге дейін әлі екі жыл бар еді. Бір жыл болсын, бір ай болсын, тіпті ертең болсын — есік енді ашық.
Бұл "шешім" менің өмірімді қатты өзгертті деп айта алмаймын. Ол мені дертке аздап селқосырақ, опиум мен шарапты тұтынуда аздап абайсызырақ, төзімділігімнің шегіне деген аздап қызығушылыққа ие етті, бірақ болғаны сол ғана. Сол кештегі басқа тәжірибелер күштірек әсер қалдырды. Мен Дала қасқыры туралы трактатты тағы бір рет оқып шықтым; біресе тағдырымды қандай да бір көрінбейтін сиқыршы ақылмен басқарып отырғандай таңданыспен әрі ризашылықпен оқысам, біресе трактаттың менің өмірімнің мәні мен шиеленісін мүлдем түсінбеген салқын объективтілігіне қарсы менсінбеушілікпен оқыдым. Ондағы жалғыз қасқырлар мен суицид оқиғалары туралы айтылған жайттар, қаншалықты дәл әрі ақылды болса да, тек жалпы категория мен типке ғана қатысты дерексіз ойлар еді. Алайда, маған менің тұлғам, менің нағыз жаным, менің бірегей, жеке тағдырым мұндай кең торға түспейтін сияқты көрінді.
Дегенмен, мені бәрінен де қатты мазалағаны — шіркеу қабырғасында көрген галлюцинация немесе аян еді; трактатта айтылған кейбір жайттармен сәйкес келетін, шақыруы бар билеген жарық әріптер. Сол кезде маған көп нәрсе уәде етілген еді, сол беймәлім әлемнен шыққан дауыстар менің қызығушылығымды қатты оятты және мен жиі сағаттап осы мәселені ойлауға берілетінмін. Осы процесте сол жазулардағы ескертулер мен үшін барған сайын анық бола түсті: "Барлығына бірдей емес! " және "Тек жындылар үшін! ". Демек, сол дауыстар маған жетуі үшін, сол әлемдер менімен байланысқа шығуы үшін, мен жынды әрі "барлығынан" мүлдем алыс болуым керек еді. Құдайым-ау, мен әлдеқашан барлығынан, қалыпты адамдардың өмірі мен ойынан жеткілікті түрде алшақ өмір сүріп жатқан жоқпын ба? Мен жылдар бойы жеткілікті дәрежеде сырттан келген адам, жеткілікті дәрежеде жынды болған жоқпын ба? Десе де, іштей мен бұл үндеуді, жынды болуға, бүкіл ақыл-ойды, тежеулерді және буржуазиялық құрметті лақтырып тастауға, жанның, қиялдың құбылмалы, анархиялық әлеміне берілуге шақыруды толық түсіндім.
Бір күні, таяққа плакат ілген адамды табу үшін көшелер мен алаңдарды тағы да нәтижесіз кезіп, көрінбейтін есігі бар қабырғаның жанынан бірнеше рет өткеннен кейін, мен Сент-Мартин шеткері ауданында жерлеу рәсімін кездестірдім. Мәйіт таситын көліктің артынан ауыр басып келе жатқан қаралы адамдардың жүздеріне қарап отырып, басыма мынадай ой келді: Осы қалада, осы әлемде өлімі мен үшін шығын болатын біреу бар ма? Және менің өлімім маңызды болатын біреу бар ма? Иә, Эрика бар еді, мен жақсы көрген әйел. Иә, бірақ біздің қарым-қатынасымыз көптен бері өте тұрақсыз еді, ұрыс-керіссіз сирек кездесетінбіз және дәл сол сәтте оның қайда екенін де білмейтінмін. Кейде ол маған келетін немесе мен оған баратынмын; екеуміз де жалғыз басты әрі қиын адамдар болғандықтан, ой-өрісіміз бен рухани дертіміз белгілі бір дәрежеде ұқсас болғандықтан, бәріне қарамастан арамызда қандай да бір байланыс сақталды. Бірақ ол менің өлімім туралы естісе, жеңілдеп қалмас па екен? Мен мұны білмедім, өз сезімдеріме де толық кепілдік бере алмайтынмын. Мұндай нәрселерді білу үшін қалыпты, практикалық өмір сүру керек.
Осы арада мен кенеттен жерлеу рәсіміне қосылып, қаралы адамдардың соңынан еріп, крематорийі мен барлық заманауи жағдайлары бар бетоннан жасалған зиратқа дейін бардым. Алайда, біздің марқұмды өртеген жоқ. Керісінше, оның табытын жердегі жай ғана шұңқырдың алдына қойды, мен діни қызметкер мен басқа да "құзғындардың" — жерлеу бюросы қызметкерлерінің өз істерімен айналысып жатқанын бақыладым. Олар өз әрекеттеріне салтанаттылық пен қайғының нышанын бергісі келіп тырысқанымен, шектен шығып кетті: театрландырылған әрекеттері, ебедейсіздігі мен жалғандығы соншалық, ақырында күлкілі болып көрінді. Бастан-аяқ қара киім киген, өз кәсіптерінің формасындағы бұл адамдар жиналғандардың бойында тиісті көңіл-күй орнатуға барын салып, оларды өлімнің ұлы көрінісі алдында тізерлетуге тырысты. Бірақ олардың барлық әрекеттері бос әлек еді; ешкім жылаған жоқ; марқұмды ешкім сағынғандай көрінбеді. Сондай-ақ ешкімді салтанатты діни кейіпке енуге көндіру мүмкін болмады. Діни қызметкер жиналғандарға қайта-қайта "Христостағы аяулы бауырлар" деп үндеу тастады, бірақ бұл үнсіз саудагерлер, наубайшылар мен олардың әйелдері өздерінің саудагерлік жүздеріне жасанды байсалдылық ұялатып, тек алдарындағы жерге қарап тұрды. Олар ебедейсіз әрі жасанды еді, бұл жайсыз рәсімнің тезірек аяқталуын ғана қалады. Ақыры ол аяқталды және алдыңғы қатарда тұрған екі христиан бауыры шешенмен қол алысып болған соң, ең жақын көгалдың шетіне барып, марқұм жатқан ылғал балшықты аяқ киімдерінен сүртті. Олар кідірместен өздерінің қалыпты адам кейпіне қайта оралды, сол кезде олардың біреуінің жүзі маған таныс болып көрінді. Маған ол сол түні плакат көтеріп жүрген және қолыма кітапшаны ұстатқан адам сияқты көрінді.
Оны танығандай болған сәтте, ол бұрылып, еңкейіп, шалбарының балағын аяқ киімінен жоғары көтеріп бүктеумен айналысты. Содан кейін қолтығына қолшатырын қысып, жылдам басып кете берді. Мен оның соңынан еріп, қуып жеттім де, басымды изедім, бірақ ол мені танымаған сияқты болды.
— Бүгін кешке шоу болмай ма? — деп сұрадым мен, қандай да бір құпиядан хабары бар адамдар сияқты көзімді қысып. Алайда, мұндай мағыналы мимикалар маған табиғи көрінетін уақыт әлдеқашан өтіп кеткен еді. Мен тіпті сөйлеуді де ұмытып қала жаздағанмын, сондай оқшау өмір сүрдім ғой. Мен өзімнің тек ақымақ кейіп танытқанымды сезіндім.
— Бүгін кешке шоу? — деп күңк етті ол адам, мені мүлдем танымайтындай көзіме қарап. — Егер сізге сол керек болса, "Қара бүркітке" барыңыз, құдай үшін.
Шындығында, мен оның сол адам екеніне сенімді болмай қалдым. Көңілім қалып, қайда барарымды білмей жолымды жалғастырдым. Мен үшін ешқандай мақсат, ұмтылатын ештеңе, ешқандай жауапкершілік жоқ еді. Өмірдің дәмі өте ащы болатын. Мен көптен бері жиналып қалған жүрек айнуының шыңына жеткенін сезіндім, өзімді өмірден шеттетілгендей, қоқысқа тасталғандай сезіндім. Мен сұр қаланы ашумен кезіп жүрдім. Маған бәрінен ылғал жер мен жерлеудің иісі шығатындай көрінді. Мен моламның басында қара киім киген ана "құзғындардың" бірінің тұрғанын қаламаймын, жоқ, Христостағы бауырлар туралы ешқандай сенттименталды сандырақтың да қажеті жоқ! Өкінішке орай, қайда қарасам да, не ойласам да, ешқандай қуаныш табылмады, есімімді атайтын ешкім болмады. Ештеңе тартымды болып көрінбеді; бәрінен ескі, қолданылған тауарлардың, ескірген, жылы-жұмсақ қанағаттанудың иісі шығатын. Бәрі ескі, өңі кеткен, сұр, жігерсіз, тозған еді. Құдайым-ау, бұл қалай мүмкін болды? Шабытты жасты, әдебиетшіні, өнер сүйер қауымды, көпті көрген саяхатшыны және жалынды идеалисті мұндай аянышты күйге не түсірді? Бұл салдану, өзіне және басқаларға деген өшпенділік, бұл эмоционалдық іш қату, бұл терең, зұлым кейіс маған қалайша баяу әрі сездірмей келді? Жүрегім босап, осы лас, түңілудің тозағына қалай тап болдым?
Кітапхана маңынан өтіп бара жатып, бұрын-соңды анда-санда сөйлесіп тұратын жас профессорды жолықтырып қалдым. Осы қалада соңғы рет болғанымда, сол кездері мені қатты қызықтырған шығыс мифологиясын (Азия халықтарының көне аңыз-әпсаналары) талқылау үшін оның пәтеріне бірнеше рет барғанмын. Маған қарай нық басып келе жатқан бұл білімдар, бірақ көзі сәл нашар көретін ғалым мені қасынан өте бергенде ғана таныды. Ол маған құшақ жая ұмтылып, өте жылы амандасты, ал мен өзімнің мүшкіл халіме қарамастан, оған біраз риза болдым. Мені көргеніне қуанып, ол бұрынғы әңгімелеріміздің егжей-тегжейін еске түсіріп, менің кеңестерімнен көп пайда тапқанын және мен туралы жиі ойлайтынын айтып, жандана түсті. Содан бері әріптестерімен мұндай қызу әрі нәтижелі алмасулар сирек болғанын жеткізді. Ол менен қалада қанша уақыт болғанымды сұрады – «бірнеше күн ғана» деп өтірік айттым – және неге оған соқпағаныма таңғалды. Осы бір тартымды жанның білімді де мейірімді жүзіне қарап тұрып, бұл көріністі күлкілі деп тапсам да, аш иттей оның маған сыйлаған титтей де болсын жылулығына, сүйіспеншілік жұтымына және танылуының бір үзіндісіне рақаттанып қалдым.
Дала бөрісі (Steppenwolf — адам бойындағы жабайылық пен мәдениеттің қақтығысын бейнелейтін термин) Гарри қатты толқығаны сонша, ол ыржия бастады; шөлдеген өңеші сілекейге толып, өз еркінен тыс сезімталдығы оны жарамсақтануға мәжбүр етті. Мен шынымен де жарамсақтанып, мұнда қысқа уақытқа зерттеу жүргізу үшін келгенімді, өзімді онша жақсы сезінбейтінімді, әйтпесе міндетті түрде соғатынымды айтып, беті бүлк етпей өтірік соқтым. Соған қарамастан, ол мені кешкі асқа үйіне шақырғанда, мен алғысымды білдіріп, әйеліне сәлем айтуын сұрадым. Мұндай жігерлі күлімсіреу мен сөйлесуден, мұндай күшке үйренбеген бет бұлшықеттерім ауырып кетті.
Мен, Гарри Галлер, бейқам күйде тұрып, мейірімділік пен ізеттілік танытып, мына бір көзі нашар көретін мейірбан адамның жүзіне күлімсірей қарап тұрғанымда, қасымда «басқа Гарри» де ыржиып тұрды. Ол ыржиып тұрып, менің қандай оғаш, екіжүзді жан екенімді ойлады, өйткені осыдан екі минут бұрын ғана бүкіл лағнет атқан әлемге тісімді қайрап тұрған едім. Енді біреу атымды атап, қарапайым бір сыйлы азамат амандасқан бетте, бәріне бата беріп, келісуге дайын болып толқып кеттім. Ласқа батқан кішкентай шошқа секілді маған көрсетілген шамалы ізет пен достыққа бөленіп қалдым. Осылайша, екеуі де онша сүйкімді көрінбейтін екі Гарри қадірлі профессордың алдында бір-бірін мазақтап, бақылап және бір-бірінің аяғының астына түкіріп тұрды. Мұндай жағдайларда әдеттегідей, олар бұл әрекеттері жай ғана ақымақтық пен әлсіздіктің белгісі ме, әлде мұндай сезімтал өзімшілдік, жігерсіздік және екіұштылық тек Дала бөрісіне ғана тән қасиет пе деп ойланды. Егер бұл масқара әрекет адам табиғатының ортақ ерекшелігі болса, онда мен бүкіл адамзатты бұрынғыдан да қатты жек көруге құқылы едім; ал егер бұл жай ғана жеке әлсіздік болса, онда өзімді өзім қорлауға толық негіз бар еді.
Екі Гарридің арасындағы даудың нәтижесінде профессор ұмытылып кете жаздады. Оны кенеттен қайтадан жалықтырғыш деп тауып, тезірек құтылуға тырыстым. Оның жапырақсыз ағаштар аллеясымен кетіп бара жатқанын ұзақ бақылап тұрдым. Оның жүрісі бір нәрсеге сенетін идеалды адамның аңғал, сәл күлкілі жүрісі еді. Ішімдегі шайқас әлі де жалғасып жатты. Мені жасырын азаптап жатқан подагра (буынның қабынуы) ауруына қарсы тұру үшін қатып қалған саусақтарымды созып, жазып жатып, өзімді алдауға жол бергенімді мойындауға мәжбүр болдым. Енді мен жеті жарымда кешкі асқа баруға, әдептілік сақтауға, академиялық бос сөздерді тыңдауға және басқалардың бақытты отбасылық өмірін тамашалауға міндеттелдім. Үйге ашумен оралып, өзіме су қосылған бренди дайындап, подагра таблеткаларын іштім де, диванға жатып кітап оқуға тырыстым.
Ақыры XVIII ғасырдағы таңғажайып роман — «Софияның Мемельден Саксонияға саяхатының» бірнеше бетін оқып шыққанда, кенеттен шақыру есіме түсіп, қырынуым мен киінуім керектігін түсіндім. Мұны не үшін істеп жатқанымды құдай білсін! Қане, Гарри, орныңнан тұр, кітапты жинап қой, иегіңді сабындап, қан шыққанша қыр, киін де, адамдардың ортасында болудан рақат ал! Иегімді сабынмен жағып жатқанда, ойым бүгін ертерек бөтен адамның табытын түсірген зираттағы лай шұңқырға ауды. Мәсіхтегі іш пысқан бауырлар мен қарындастардың жүздерін ойлап, тіпті күле де алмадым. Маған сол жерде, дін қызметкерінің ақымақ, ебедейсіз сөздері мен аза тұтушылардың ақымақ жүздерінің қоршауында, темір мен мәрмәрдан жасалған мұңлы крестер мен тақтайшалардың, сым мен шыныдан жасалған жасанды гүлдердің арасында көргенім тек бейтаныс адамның өлімі ғана емес сияқты көрінді. Ертең бе, әлде арғы күні ме, мен де өлемін; лайға көмілемін, бірақ бәрі де солай аяқталады — біздің барлық талпыныстарымыз, бүкіл өркениетіміз, сенген дүниелеріміз, өмірден алған бүкіл қуанышымыз. Жақында ол да осында жерленеді, өйткені ол өлімші халге жетті. Біздің бүкіл мәдени әлеміміз — Иса Мәсіх пен Сократ, Моцарт пен Гайдн, Данте мен Гете тек тот басқан темір тақтайшалардағы өшкен есімдерге айналған зират қана.
Ашу үстінде иегімді ұстарамен баяғы жерден тағы да тіліп алдым. Мен жараны күйдірумен біраз уақыт өткіздім, сонда да жаңа ғана киген таза жағамды ауыстыруға тура келді. Профессорға баруға титтей де зауқым болмағандықтан, мұның бәрін не үшін істеп жатқанымды мүлдем түсінбедім. Дегенмен, Гарридің бір бөлігі профессорды сүйкімді адам деп атап, адамдық иісті, сөйлесуді және жақсы ортаны аңсап, тағы да рөлге енді. Профессордың сұлу әйелі бар екенін еске түсіріп, Гарридің бұл бөлігі, бәріне қарамастан, кешті мұндай мейірімді қожайындармен өткізу туралы ойдан қуанды. Ол маған иегіме пластырь жабыстыруға және лайықты галстук тағуға көмектесіп, үйде қалу туралы нағыз қалауымнан бас тартуға жұмсақ түрде көндірді.
Дәл қазір киініп, профессорға барып, өзімнің шын қалауыма мүлдем қайшы келетін сыпайы сөздер айтуға бара жатқаным сияқты, адамдардың көпшілігі де өз өмірлерін күн сайын, сағат сайын мәжбүрлі түрде өткізеді. Шын мәнінде қаламай-ақ, олар қонаққа барады, әңгімелеседі, кеңседе жұмыс істейді — мұның бәрі мәжбүрлі түрде, механикалық түрде, өз еріктеріне қарсы жасалады. Мұның бәрін машиналар да жасай алатын еді. Міне, осы мәңгілік механикалық қозғалыс оларға өз өмірлерін мен сияқты сынауға, олардың тіршілігі қаншалықты ақымақ әрі таяз, қаншалықты қорқынышты әрі күлкілі, қаншалықты үмітсіз мұңды екенін сезінуге кедергі келтіреді. Олар мың есе хақ, бұл адамдар, осы бақытсыз машинаға қарсы тұрудың және мен сияқты жолдан шығып кеткен жеке тұлғалар ретінде бостыққа үмітсіз қараудың орнына, өздерінің кішкентай ойындарын ойнап, маңызды болып көрінетін нәрселерді қуып жүргендері қандай дұрыс. Егер мен осы беттерде мезгіл-мезгіл мұндай адамдарды менсінбейтіндей немесе мазақтайтындай көрінсем, ешкім де мені басқаларды өз бақытсыздығыма кінәлағысы келеді деп ойламасын. Дегенмен, сіз мен сияқты өмірдің ең шетінде тұрып, қараңғы тұңғиыққа көз салған деңгейге жеткенде, өмірдің механизмі әлі де бірқалыпты жұмыс істеп тұр деп өзіңізді және басқаларды алдауға тырысу — қателік және екіжүзділік.
Профессордағы кешім осы мәселенің жарқын мысалы болды. Ішке кірер алдында, мен танысымның үйінің алдында бір сәтке кідіріп, терезелеріне қарадым. Бұл адам осында тұрады, деп ойладым мен, жылдан жылға өз жұмысын жалғастырып, мәтіндерді оқып және оларға түсініктеме беріп, Таяу Шығыс пен Үнді мифологияларының арасындағы байланыстарды табуға тырысады. Және бұл оған қуаныш сыйлайды, өйткені ол өз ісін құнды деп санайды, академиялық зерттеулерге сенеді, соның қызметшісі. Ол білімнің өзіндік құндылығына және оны жинақтау қажеттілігіне сенеді, өйткені ол прогреске, эволюцияға сенеді. Ол соғысты немесе Эйнштейн теорияларының бұрынғы ғылыми ойлаудың негіздеріне тигізген жойқын әсерін сезінген жоқ. (Ол мұны тек математиктердің ісі деп санайды. ) Ол өз айналасында келесі соғысқа дайындық жүріп жатқанына соқыр; ол еврейлер мен коммунистерді жек көрінішті деп санайды; ол өзін жоғары бағалайтын жақсы, ойсыз, қанағаттанған бала. Оған қызғанышпен қарауға болады.
Өзімді жинақтап, ішке кірдім, мені ақ алжапқыш киген күтуші қыз қарсы алды. Ішке кіргенде маған жылы, жарық бөлмеге барып күтуді сұрады. Онда мен дұға оқудың немесе мызғып алудың орнына, алғашқы кездескен затты қолыма алдым. Бұл дөңгелек үстелдің үстінде тұрған, жақтауға салынған шағын сурет еді. Бұл офорт (металға қышқылмен күйдіріп салынатын сурет түрі) болатын, онда жазушы Гете қарт кезінде бейнеленген. Суретші оның атақты отты жанарын қосуды ұмытпапты және сарай маңындағы адамның жұқа қабығының астындағы жалғыздық пен трагедияның иісін жеткізуге тырысыпты. Бұл сурет оны кез келген буржуазиялық (орта таптың жайлылығы мен құндылықтарына негізделген) үйдің сәні болатындай сымбатты қарт мырзаға айналдырып жіберіпті.
Мені Гете бейнесінің бұл тәкаппар әрі өзіне риза кейпі бірден ашуландырды. Маған бұл жердің Дала бөрісіне арналмағанын көрсеткендей болды. Осы сәтте үй иесі кірсе, мен бір сылтау айтып, қашып кетер едім. Бірақ оның әйелі кіріп келді және мен өз тағдырыма көндім. Біз амандасқанда, профессордың әйелі менің өте жақсы көрінетінімді айтып құттықтады, ал мен соңғы кездесуімізден бері қаншалықты қартайғанымды жақсы білетінмін. Қол алысқанда подаградан зардап шеккен саусақтарымның ауырғаны мұны тағы бір рет есіме салды. Иә, содан кейін ол менің сүйікті әйелімнің жағдайын сұрағанда, әйелімнің мені тастап кеткенін және біздің ажырасқанымызды айтудан басқа амалым қалмады.
Профессор кіріп келгенде біз қуанып қалдық. Ол да мені жылы қарсы алды, бірақ бірден жағдайдың бүкіл ебедейсіздігі мен күлкілілігі ашылды. Ол өзі жазылатын газеттің данасын ұстап жүрген еді, бұл милитаристік және соғысқұмар партияның басылымы болатын. Ол маған қолын бергеннен кейін, газеттегі менің аттасым, Галлер деген журналист туралы мақаланы көрсетті. Ол бұл Галлердің Отанға опасыздық жасаған, Кайзерді мазақ еткен және өз Отанын соғысты бастауға жау елдерден кем емес кінәлі деп жариялаған пасық адам екенін айтты. Оның қандай жиіркенішті адам екенін айтып, енді оның лайықты жазасын алып жатқанын жеткізді. Ол монстрдың дәл алдында отырғаны олардың ойына да келген жоқ, бірақ бұл шынымен де солай еді: мен сол монстр болатынмын.
Мен іштей күліп тұрдым, бірақ енді кештің жақсы өтетініне ешқандай үмітім қалмаған еді. Дәл осы сәтте менің бойымдағы депрессия мен үмітсіздік шыңына жетті. Оның қысымы сұмдық еді; мен оны физикалық түрде ішімнің қатты ауырғаны ретінде сезіндім. Бақытымызға орай, бізді кешкі асқа шақырды. Біз асханаға бардық, онда мен үйреншікті жағдайдан көп тамақ жедім. Уақыт өткен сайын өзімді сорлы сезініп, не үшін мұндай әрекеттер жасайтынымызды ойладым. Олар маған тек шын жауап беру мүмкін емес сұрақтар қойды, нәтижесінде мен көп ұзамай өтірікке батып, айтқан әрбір сөзімнен жүрегім айныды. Ақыры, олардың көңілін аулау үшін бүгін көрген жерлеу рәсімі туралы айта бастадым, бірақ қате бағыт алдым. Менің юморым жалпы көңіл-күйді жақсартпады. Ішімде Дала бөрісі күліп, тісін ақситып тұрды, ал десерт берілгенде үшеуіміз де үнсіз қалдық.
Біз кофенің соңынан бірінші бөлмеге оралдық. Бірақ онда Гете портреті қайтадан көзіме түсті. Өзімді ұстай алмай, мен оның құндылығын талқылай бастадым.
— «Нағыз Гете мұндай болмаған деп үміттенемін! » — дедім мен. — «Бұл тәкаппар аристократиялық поз; мына бір жиналған ханымдар мен мырзаларға ұнауға тырысқан маңыздылық; және еркектік келбеттің астындағы мына бір тәтті сезімталдық! Сіз бұл адамды көп сынауға болады, бірақ оны осылай елестету — шектен шығу».
Үй иесінің бетінде қатты реніш пайда болып, ол кофе құюын аяқтап, бөлмеден жүгіріп шығып кетті. Оның күйеуі маған бұл портрет әйелінікі екенін және оның оны ерекше жақсы көретінін айтты.
— «Сіз хақсыз», — деп мойындадым мен. — «Өкінішке орай, бұл менің жаман әдетім. Мен әрқашан ең дөрекі сөздерді таңдаймын. Әйеліңізден кешірім сұраймын. Оған менің шизофреник (тұлғаның екіге жарылуымен сипатталатын психикалық ауытқу) екенімді айтыңыз. Ал енді рұқсат болса, мен кетейін».
Профессор маған бұрынғы талқылауларымыздың қаншалықты қызықты болғанын есіме салып, қарсылық білдірді. Мен оған алғыс айттым, бірақ академиялық талқылауларға деген қызығушылығымның толық жоғалғанын жеткіздім. Мен оған бүгін бірнеше рет өтірік айтқанымды, қалада көптеген айлар бойы тұрып жатқанымды, бірақ қазіргі өмірім мұндай жақсы үйлерге қонаққа баруға жарамсыз екенін айттым. Сонымен қатар, өтірікші болып кетпеу үшін, оған бүгін мені қатты қорлағанын түсіндірдім. Ол Галлер туралы реакциялық газеттің пікірін қолдау арқылы менің намысыма тиді. Себебі сол Отанға опасыздық жасаған «Галлер» менің өзім болатынмын; егер ойлана алатын адамдар жаңа соғысқа соқырларша ұмтылмай, ақыл мен бейбітшілікті жақтаса, біздің еліміз бен бүкіл әлем әлдеқайда жақсы болар еді. Енді ол бәрін білді, мен онымен қоштасып кетіп қалдым.
Осылайша орнымнан тұрып, Гетемен және профессормен қоштастым да, сыртқы киім ілгіштен заттарымды асығыс алып, тез арада ол жерден тайып тұрдым. Ішімдегі қасқыр зұлымдыққа толы қуанышпен ұлып жатты; қос Гарри бар пәрменімен есіріп кетті. Өйткені бұл жағымсыз кештің мен үшін ашулы профессорға қарағанда әлдеқайда маңызды екенін бірден түсіндім. Ол үшін бұл жай ғана көңіл қалу, кішігірім реніш еді, ал мен үшін бұл — артыма қарамай қашқан, соңғы жеңілісімнің сәті болды. Бұл менің буржуазиялық (орта тапқа тән, қалыпты әрі жайлы өмір салты) сыпайылықпен, моральмен және академиялық ғылыммен қоштасуым, Степпенвольфтың (Дала қасқыры — адамның ішкі жабайы табиғаты мен мәдениетті тұлғасының қақтығысы) толық жеңісі еді. Мен мұның бәрінен босқын ретінде, жеңілісімді мойындап, өз көзімше банкротқа ұшырағанымды жариялап кетіп бара жаттым. Кетуімде ешқандай жұбаныш та, әзіл де болған жоқ: мен өзімнің бұрынғы әлеміммен — үйіммен, буржуазиялық сыпайылықпен, моральмен, ғылыммен — дәл асқазан жарасы бар адамның қуырылған шошқа етімен қоштасқанындай қоштастым. Көше шамдарының астымен ашу-ызаға булығып, өте мұңды күйде келе жаттым. Таңертең зират басынан бастап, кешкі профессордың үйіндегі көрініске дейінгі бұл күн қандай аянышты, масқара, жиіркенішті болды десеңші! Не үшін? Неге жалғастыру керек? Осындай күндерді арқалап, осындай ащы дәрілерді жұта берудің мәні бар ма? Жоқ! Сондықтан мен сол түні бұл сайқымазаққа нүкте қоймақ болдым. Гарри, үйіңе бар да, тамағыңды осып таста! Сен мұны тым ұзаққа шегеріп келдің.
Түңілудің жетегімен көшелерде ары-бері сенделдім. Әлгі игі жақсы адамдар өз қонақ бөлмелерін сәндеу үшін таңдаған әшекейлерінің біріне түкіргенім, әрине, ақымақтық әрі әдепсіздік болды. Бірақ қанша тырыссам да, басқа амал жоқ еді: мен бұл жуас, екіжүзді, «тәрбиелі» өмір сүру салтына енді шыдай алмадым. Ал енді, көрініп тұрғандай, жалғыздыққа да төзе алмайтын болғандықтан, тіпті өз-өзіме серік болу да төзгісіз жеккөрінішті, тіпті жүрек айнытарлықтай болғандықтан; өз тозағымның ауасыз кеңістігінде тұншығуға шақ қалып, бұлқынып жатқанда, мен үшін қандай шығар жол болуы мүмкін? Ешқандай жол жоқ еді. О, әке мен ана, о, жастық шағымда жанған алыстағы қасиетті оттар, о, өмірімнің сансыз қуаныштары, еңбектері мен мақсаттары! Енді мұның бәрінен маған ештеңе қалмады, тіпті өкініш те жоқ; тек жүрек айну мен ауырсыну ғана. Маған өмір сүруді жалғастыру міндеті дәл осы сәттегідей ауыр болып көрінген емес.
Қала шетіндегі көңілсіз бір сыраханада бір сәт тынығып, бренди мен су іштім, содан кейін перілерімнің айдауымен Ескі қаланың тік, қисық көшелерімен, ағаш егілген даңғылдармен, вокзал алаңымен қайтадан жүріп кеттім. «Бұл жерден кетіп қалу керек» деп ойладым да, вокзалға кіріп, қабырғадағы кестелерге қарап тұрдым, аздап шарап ішіп, ойымды жинақтауға тырыстым. Маған маза бермей жүрген елестің жақындап, айқындала түскенін көрдім. Бұл үйге қайтудан, шатыр астындағы бөлмеме оралудан және өз түңілуіммен үнсіз бетпе-бет келуден қорқу еді. Қалада тағы қанша сағат сенделсем де, пәтерімнің есігіне, кітаптар жатқан үстеліме, үстінде сүйікті әйелімнің суреті ілулі тұрған диванға оралғанда, ұстарамды қайрап, тамағымды осып тастауым керек болатын сәттен қашып құтыла алмас едім. Бұл болашақ маған барған сайын анық көрініп, жүрегім қатты соғып, барлық қорқыныштардың анасы — өлімнен қорқу сезімін барған сайын терең сезіне бастадым. Иә, мен өлуден қатты қорықтым. Басқа жол көрмедім; айналамды жүрек айну, ауырсыну мен түңілу қоршап алды; енді ештеңе мені қызықтыра алмайтын немесе маған қуаныш пен үміт сыйлай алмайтын еді. Дегенмен, өз-өзімді өлтіру, суық жүздің өз тәнімді терең тілген сол соңғы сәті туралы ой мені айтып жеткізгісіз үрейге бөледі.
Қорқынышымнан қашып құтылудың жолын көрмедім. Тіпті бүгін түңілу мен қорқақтық арасындағы шайқаста қорқақтық тағы да жеңіп шыққан күннің өзінде, ертең және күн сайын түңілу менімен қайта бетпе-бет келеді және ол өзімді жек көру сезімімен одан сайын күшейе түседі. Бір күні бұл іс ақыры орындалғанға дейін мен ұстараны қолыма алып, қайтадан шетке ысырып қоя беретін боламын. Олай болса, мұны бүгін бітірген жақсы. Мен өз-өзіме қорыққан балаға айтқандай ақыл айттым, бірақ бала тыңдамады. Өмір сүргісі келіп, қаша жөнелді. Үрей билеп, қала ішімен жүгіре бердім. Үйімнің айналасын кең шеңбер жасап айналып жүрдім, үнемі сонда қайтқым келеді, бірақ үнемі кейінге қалдырамын. Анда-санда бір стақан, кейде екі стақан ішетіндей уақытқа сыраханаға кіріп тұрдым, содан кейін өз нысанамды — ұстараны, өлімді — айналып өтіп, тағы да кең доға жасап жүруге мәжбүр болдым. Шаршап-шалдығып, кейде орындыққа, субұрқақтың ернеуіне немесе жол жиегіндегі тасқа отырып, жүрегімнің соғысын тыңдап, маңдайымдағы терді сүрттім. Содан кейін ажал үрейімен және өмірге деген әлсіз құштарлықпен қайтадан жолға шықтым.
Осылайша, таңға жуық мен онша білмейтін қаланың бір шетінде, терезелерінің артынан даңғаза би музыкасы естілетін сыраханаға тап болдым. Ішке кіре бергенде, кіреберіс үстіндегі ескі маңдайшадан «Қара бүркіт» деген жазуды оқыдым. Сол түні ішімдік ішу уақытына шектеу қойылмаған екен, іші адамға толы, түтін сасыған, шарап иісі мен айқайлаған адамдардың дауысынан құлақ тұнады. Төрдегі үлкен бөлмеде адамдар билеп жатты; музыка бар пәрменімен ойнап тұрды. Мен алдыңғы бөлмеде қалдым, ондағы келушілердің бәрі қарапайым адамдар, кейбірі жұпыны киінген, ал төрдегі би залынан ара-тұра сәнді киінгендер де көрініп қалады. Адамдардың ағынымен бөлменің ортасына қарай итеріліп, ақыры бар сөресінің жанындағы үстелге тақалдым. Онда, қабырға жақтағы орындықта, жұқа, омырауы ашық би көйлегін киген, шашына солған гүл қадаған сымбатты, өңі қуқыл тартқан қыз отыр екен. Менің келе жатқанымды көргенде, қыз маған жылы, мұқият қарап, содан кейін маған орын босату үшін сәл шетке жылжып, жымиды.
— Рұқсат па? — деп сұрадым, қасына отырып. — Әрине, жаным, — деді ол. — Сонымен, сен кімсің? — Рақмет, — дедім мен. — Мен үйге қайта алмаймын, қайта алмаймын, мүмкін емес. Егер рұқсат етсеңіз, осы жерде, сіздің қасыңызда қалғым келеді. Жоқ, мен үйге бара алмаймын.
Ол мені түсінгендей басын изеді, ол басын изегенде мен оның маңдайынан құлағына қарай түскен шаш бұрымына қарап, қадап қойған солған гүлінің камелия екенін байқадым. Төргі бөлмеде музыка гүрсілдеп жатты, ал барда даяшылар тапсырыстарын айғайлап жатты.
— Осында қал, — деді ол сабырлы дауыспен. — Неге үйге бара алмайсың? — Бара алмаймын. Үйде мені бір нәрсе күтіп тұр. Жай ғана бара алмаймын. Ол тым қорқынышты. — Онда ол күте тұрсын, сен осында қал. Ал, алдымен көзілдірігіңді сүртіп ал; мына күйіңде ештеңе көрмейсің ғой. Мә, менің орамалымды ал. Енді не ішеміз? Бургундия шарабын ба?
Ол менің көзілдірігімді сүртіп берді. Содан кейін ғана оны анық көрдім: еріндері қандай қызыл боялған бозғылт, шымыр жүзі, ашық сұр көздері, тегіс, салқын маңдайы, құлағының алдындағы қысқа, тығыз шаш бұрымы. Ол маған мейіріммен, бірақ сәл келемеждегендей қарап, шарапқа тапсырыс беріп, мені өз қамқорлығына алды. Содан кейін стақандарды соғыстырғанда, ол менің аяқ киіміме қарады.
— Құдай-ау, сен қайда болғансың? Парижден жаяу келген сияқтысың ғой! Биге мұндай кейіппен келмейді!
Мен «иә» немесе «жоқ» деп жауап беріп, аздап күлдім де, оның сөйлеуіне мүмкіндік бердім. Оның маған қатты ұнап қалғанына таңғалдым, өйткені осы уақытқа дейін мен мұндай жас қыздардан қашып, оларға күмәнмен қарайтынмын. Оның маған деген көзқарасы дәл осы сәтте маған жақсы сезіну үшін қажет нәрсе еді және шын мәнінде содан бері бірге болған кездеріміздің бәрінде солай болды. Ол маған дәл мен мұқтаж болған қамқорлық деңгейін көрсетті, бірақ сонымен бірге мені орынды келемеждеп те отырды. Сэндвичке тапсырыс беріп, оны жеуімді бұйырды. Маған шарап құйып беріп, оны ішуімді, бірақ тым тез ішпеуімді айтты. Содан кейін менің тіл алғыштығым үшін мақтады.
— Жарайсың, ақылды бала екенсің, — деді ол мені жігерлендіріп. — Бұл онша қиын болмады, солай емес пе? Кімнің болса да бұйрығын орындамағалы көп болған шығар, иә? — Сен жеңдің. Мұны қайдан білдің? — Оңай. Бұйрық орындау — ішіп-жеу сияқты; одан ұзақ уақыт айырылған адам үшін ол ең керемет нәрсе болып көрінеді. Шыныңды айтшы: менің тілімді алған саған ұнайды ма? — Өте қатты. Сен бәрін білесің. — Сен сияқты адамның жағдайында бұл қиын емес, досым. Мен тіпті сенің үйіңде неден соншалықты қорқып отырғаныңды да айтып бере алар едім. Бірақ оны өзің де білесің, сондықтан бұл туралы сөйлесудің қажеті жоқ, солай ма? Не деген сандырақ! Адамдар не асылып өледі, ол жағдайда — жақсы, олар асылып өледі, әрине, бұған жақсы себептері бар шығар. Немесе тірі қалады, ол жағдайда тек өмір сүру туралы ғана ойлау керек. Бәрі осылай оңай. — О, шіркін, бәрі осылай оңай болса ғой! — деп айғайлап жібердім. — Құдай ақына ант етейін, мен өмір сүру туралы жеткілікті уайымдадым, бірақ ол маған ештеңе бермеді. Асылып өлу қиын шығар, оны білмеймін, бірақ өмір сүру әлдеқайда қиын. Оның қаншалықты қиын екенін бір Құдай біледі. — Керісінше, бұл баланың ойыны сияқты, өзің де көресің. Біз бастап та кеттік: сен көзілдірігіңді сүрттің, бірдеңе жеп-іштің. Енді шалбарың мен аяқ киіміңді аздап тазалаймыз; бұған олардың мұқтаж екені анық. Сосын сен менімен бірге шимми билейсің. — Көрдің бе, мен бәрібір хақ болдым! — деп қызуланып кеттім. — Сенің бұйрықтарыңның бірін орындай алмаудан артық маған ауыр тиетін ештеңе жоқ, бірақ бұл менің қолымнан келмейді. Мен шимми (ХХ ғасырдың басындағы иық қозғалысына негізделген эксцентрлі би) билей алмаймын; мен вальс немесе полька да билей алмаймын, не болмаса сен айтып тұрған басқа билерді де білмеймін. Бүкіл өмірімде билеп үйренбеппін. Барлығы сен айтқандай оңай емес. Енді соны көрдің бе?
Сұлу қыздың қан қызыл еріндерінде жымиыс пайда болды, ол ұл баланың шашындай қысқа қиылған шашын шайқады. Оған қарап тұрып, маған ол алғаш рет бала кезімде ғашық болған қызым Роза Крейслерге ұқсайтындай көрінді, бірақ Роза қараторы және қара шашты еді. Жоқ, бұл бейтаныс қыздың маған кімді еске түсіретінін айта алмадым; тек оның менің балалық шағымнан, ерте жастық шағымнан біреу екенін ғана білдім.
— Асықпа, — деп айғайлады ол. — Сабыр ет! Сонымен, сен билей алмайсың ба? Мүлдем бе? Тіпті уан-степті (ХХ ғасырдың басындағы қарапайым екі қадамды би) де ме? Соған қарамастан сен өз өміріңді мәнді ету үшін көк аспандай еңбек еттім дейсің! Сен мұны айтқанда өтірік айттың, балақай, ал сенің жасыңдағы адамдар енді өтірік айтпауы керек. Қане, тіпті билегің де келмесе, өміріңді мәнді ету үшін көп еңбек еттім деп қалай айта аласың? — Бірақ қолымнан келмесе қайтемін? Мен оны ешқашан үйренбегенмін.
Ол күлді.
— Бірақ сен оқуды және жазуды үйрендің емес пе, арифметиканы үйрендің; бәлкім латын және француз тілдерін де, соған ұқсас көптеген нәрселерді үйренген шығарсың? Меніңше, сен мектепте он-он екі жыл өткіздің, содан кейін университетке де барған болуың мүмкін. Мен білетін болсам, сенің докторлық дәрежең де бар шығар және қытай немесе испан тілінде сөйлей алатын шығарсың. Көрдің бе? Бірақ сен бірнеше би сабағына аздап уақыт пен ақша бөле алмадың! Міне, мен саған айтқанмын! — Бұл менің ата-анамның кінәсі еді, — дедім мен өз-өзімді ақтауға тырысып. — Олар маған латын, грек тілдерін және сол сияқты нәрселерді үйретті. Бірақ олар мені биге ешқашан баулымады; біздің отбасымызда бұл сәнді нәрсе емес еді. Менің ата-анамның өздері де ешқашан биге бармаған.
Ол маған менсінбеушілікке толы, мұздай суық көзқараспен қарады. Мен оның жүзінен тағы да жастық шағымның ең алғашқы күндерін еске түсіретін бірдеңе көрдім.
— Түсінікті, демек кінәні ата-анаңа арту керек екен! Сен бүгін түнде «Қара бүркітке» келу үшін де олардан рұқсат сұрадың ба? Сұрадың ба? Олар баяғыда бақилық болған дейсің бе? Жақсы онда! Егер оларға деген шексіз тіл алғыштығыңнан жас кезіңде би үйренуден бас тартсаң, маған бәрібір, дегенмен сенің сол кезде де үлгілі ұл болғаныңа сенбеймін. Бірақ одан кейінгі барлық жылдарда не бітірдің? — О, — деп мойындадым мен, — қазір өзім де сенімді емеспін. Университетке бардым, музыкамен айналыстым, кітап оқыдым, кітап жаздым, саяхаттадым — — Сенің өмір сүру туралы түсінігің қызық екен! Демек, сен әрқашан қиын әрі күрделі нәрселерді жасапсың да, ең қарапайымдарын бірде-бір рет үйренбепсің ғой? Уақыт болмады ма? Құштарлық болмады ма? Жарайды, Құдайға шүкір, мен сенің анаң емеспін. Бірақ содан кейін өмірді байқап көрдім және оның түкке тұрғысыз екенін түсіндім деп кейіп танытуың мүлдем дұрыс емес! — Мені жазғырмашы, — деп өтіндім мен. — Менің жынды екенімді айтуыңның қажеті жоқ. — Қойшы әрі! Мені алдауға тырыспа. Сен мүлдем жынды емессің, мырза профессор; шынымды айтсам, маған ұнау үшін сенің жындылығың жетіспейді! Сен маған нағыз профессорлар сияқты ақымақтарша ақылды болып көрінесің. Қане, тағы бір сэндвич жеп ал. Содан кейін маған өзің туралы көбірек айтып бересің.
Ол маған тағы бір сэндвич алып берді, оған аздап тұз бен қыша жақты, өзіне де аздап кесіп алды да, маған жеуді бұйырды. Мен жедім. Би билеуден басқа ол не бұйырса да орындайтын едім. Біреуге бағыну, мені тергеп, бұйрық беріп, жазғырып отырған біреудің қасында отыру маған үлкен күш берді. Егер осыдан бірнеше сағат бұрын профессор мен оның әйелі маған осылай істегенде, мен көп нәрседен құтылар едім. Бірақ жоқ, олардың олай істемегені жақсы болды, өйткені онда мен бұл сәтті де өткізіп алар едім!
— Айтпақшы, атың кім? — деп сұрады ол кенеттен. — Гарри. — Гарри? Бұл кішкентай баланың есімі ғой! Ал сен, Гарри, шашыңдағы ақ түскен жерлерге қарамастан, кішкентай баласың. Сен кішкентай баласың және саған көз қырын салып жүретін біреу керек. Би туралы қайта айтпай-ақ қояйын, бірақ шашыңның күйі не? Әйелің немесе сүйіктің жоқ па? — Қазір әйелім жоқ; біз ажырасқанбыз. Сүйіктім бар, бірақ ол бұл жерде тұрмайды. Мен оны өте сирек көремін; біз бір-бірімізбен онша тіл табыса алмаймыз.
Ол тістерінің арасынан ақырын ысқырды.
— Егер бірде-бір әйел сенімен бірге тұра алмаса, демек сен нағыз қиын адамсың. Бірақ айтшы, бүгін түнде нақты не болды? Сені осылай есеңгіреп көше кезуге не мәжбүр етті? Біреумен ұрысып қалдың ба? Бар ақшаңды құмар ойынға салып жібердің бе?
Мұның себебін түсіндіру маған қиынға соқты.
— Көрдің бе, — деп бастадым мен, — бұл шын мәнінде түкке тұрғысыз нәрсе еді. Мені бір профессордың үйіне — мен өзім профессор болмасам да — кешкі асқа шақырды, негізі мен бармауым керек еді. Мен бұдан былай адамдармен отырып, әңгімелесуге үйренбегенмін. Оны ұмытып қалдым. Оның үстіне, ол жерге кірген сәттен-ақ бәрі жаман аяқталатынын сездім. Қалпағымды іліп жатқанда-ақ, оны тез арада қайта алып кетуім керек болады деген ой келді. Көрдің бе, осы профессордың үйінде үстел үстінде бір сурет тұрды, менің ашуымды келтірген ақымақ сурет — — Қандай сурет? — деп сөзімді бөлді ол. — Неге ашуландың? — Жақсы, ол Гете, білесің ғой, ұлы жазушы Гетенің бейнесі болуы керек еді. Бірақ ол Гетенің өмірдегі шынайы бейнесі емес еді — негізі біз оның нақты қандай болғанын білмейміз, оның өлгеніне жүз жыл болды. Жоқ, қандай да бір заманауи суретші Гетені өзі елестеткендей ұқыпты, сәнді етіп салған және оның суреті менің ашуымды келтірді. Неге екенін түсінесің бе, білмеймін, бірақ ол маған жиіркенішті болып көрінді. — Уайымдама, мен неге екенін жақсы түсінемін. Жалғастыра бер. — Мен профессормен онсыз да келіспей қалғанмын. Ол нағыз отаншыл, барлық профессорлар сияқты және соғыс кезінде ол халықты алдауға өз үлесін қосты — әрине, мұның бәрін адал ниетпен жасады. Бірақ мен соғысқа қарсымын. Жарайды, маңызды емес, жалғастырайын. Әрине, мен ол суретке мүлдем қарамауым керек еді — — Оны қайталап айта берсең болады. — Бірақ біріншіден, мен Гетені шынымен аядым. Көрдің бе, мен оны өте жақсы көремін. Содан кейін мен былай деп ойладым — мен … мәселе мынада, мен былай деп ойладым немесе сезіндім: міне, мен өзіммен пікірлес деп санайтын, Гетені мен сияқты жақсы көреді және ол туралы мен сияқты бейне қалыптастырған деп ойлайтын адамдардың үйінде отырмын, бірақ олардың үйінде осы бір талғамсыз, бұрмаланған, жасанды тәтті сурет тұр. Және суреттің рухы Гетенің рухына мүлдем қарама-қайшы екенін елемей, олар оны керемет деп санайды. Олар оны ғажап деп ойлайды — жақсы, әрине, олардың өз пікірі болуына құқығы бар — бірақ мен үшін бұл адамдарға деген кез келген сенім, кез келген достық, туыстық немесе ынтымақтастық сезімі бірден жойылды. Оның үстіне, біз онша үлкен дос та емес едік. Сондықтан мен қатты ашуланып, мұңайдым, өйткені менің мүлдем жалғыз екенімді және мені ешкім түсінбейтінін түсіндім. Менің не айтқым келгенін түсінесің бе? — Әрине, Гарри, бұл қиын емес. Содан кейін не болды? Сен суретті оларға лақтырдың ба, әлде бастарынан ұрдың ба? — Жоқ, мен боқтадым да, үйге қайту ниетімен қаша жөнелдім, бірақ — — Бірақ үйде өзінің ақымақ баласын жұбататын немесе оған жақсылап ұрсатын анасы күтіп тұрған жоқ, солай ма? О, Гарри, мен сені шынымен аяй бастадым. Сен нағыз үлкен сәбисің!
Расында да солай едім. Қазір соны көрдім немесе маған солай көрінді. Ол маған ішуге бір стақан шарап берді. Ол маған нағыз ана ретінде қамқорлық жасады, бірақ анда-санда оның қаншалықты сұлу және жас екенін байқап қалатынмын.
— Сонымен, — деп бастады ол қайтадан, — сонымен, атақты ескі Гете жүз жыл бұрын қайтыс болды, ал оны өте жақсы көретін біздің Гарри өз басында оның қандай болғаны туралы ғажайып бейне қалыптастырды, әрине, Гарридің бұған толық құқығы бар, солай емес пе? Бірақ Гетеге ғашық болып, өз бейнесін жасаған суретшінің бұған құқығы жоқ; профессордың да, басқаның да құқығы жоқ, өйткені бұл Гарриге ұнамайды. Бұл ол шыдай алмайтын нәрсе. Бұл оны боқтауға мәжбүр етеді, содан кейін ол қашып кетеді! Егер оның ақылы болса, ол суретші мен профессорға жай ғана күлетін еді. Егер ол жынды болса, олардың Гете туралы суретін беттеріне лақтырар еді. Бірақ ол жай ғана кішкентай бала болғандықтан, асылып өлу үшін үйіне қашады … Мен сенің оқиғаңды түсінемін, Гарри. Бұл күлкілі оқиға. Ол мені күлдіреді. Әй, тоқта, сонша тез ішпе. Бургундия шарабын асықпай ішу керек, әйтпесе қызып кетесің. Бірақ саған бәрін айтып отыру керек қой, солай ма, менің балақайым?
Оның жүзінде алпыс жастағы тәрбиеші әйелдікіндей қатал ескерту нышаны болды.
— Шынында да солай, — дедім мен разы болып. — Жалғастыра бер, айта бер, маған кез келген нәрсені айта бер. — Мен саған не айтуым керек? — Өзің қалаған кез келген нәрсені. — Жақсы, мен саған бірдеңе айтайын. Бір сағаттан бері сен менің «сен» (du) деп сөйлеп тұрғанымды естіп отырсың, бірақ сен әлі күнге дейін маған «сіз» (Sie) деп ресми түрде сөйлеп отырсың. Сенің қасиетті латын және грек тілдерің сияқты, бәрін мүмкіндігінше күрделі етіп жібересің. Егер қыз саған «сен» десе және сен оны жек көрмесең, сен де оған «сен» дейсің. Міне, сен жаңа нәрсе үйрендің. Екіншіден: мен жарты сағаттан бері сенің Гарри екеніңді білемін. Өйткені мен сенің атыңды сұрадым. Бірақ сенің менің атымды білуге құштарлығың жоқ. — О, жоқ, бар, мен сенің атыңды білгім келеді. — Тым кеш, балақай! Егер біз қайтадан кездессек, тағы да сұрарсың. Мен саған бүгін айтпаймын, міне, солай. Ал енді менің билегім келеді.
Ол орнынан тұрғысы келгенде, менің рухым кенеттен құлазып кетті. Ол кетіп қалып, мені жалғыз қалдырады ма деп қорықтым, сонда мен қайтадан бұрынғы күйіме түсер едім. Бір сәтке басылған тіс ауруының қайтадан лап етіп жанатыны сияқты, менің үрейім мен қорқынышым бір сәтте қайтып келді. Менің алдымда не күтіп тұрғанын қалайша ұмытып кеткенімді бір Құдай біледі. Шынымен бірдеңе өзгерді ме?
«Тоқтаңыз», — деп айқайладым. «Өтінемін, бойжеткен, мені... кешіріңіз... яғни, мені тастап кетпеңіз, қымбаттым. Әрине, билей беріңіз, қалағаныңызша билеңіз, бірақ көпке кетіп қалмаңыз. Қайтып келіңізші. Қайтып келіңіз».
Ол күліп орнынан тұрды. Мен оны ірі денелі деп ойлағанмын, бірақ ол тұрғанда оның сымбатты, бірақ аса ұзын емес екенін көрдім. Ол тағы да маған біреуді еске түсірді, бірақ кімді? Дәл таба алмадым.
«Қайтып келесіз бе? » «Қайтып келемін, бірақ біраз уақытқа, жарты сағатқа немесе бір сағатқа кетуім мүмкін. Сізге не істеу керектігін айтайын. Көзіңізді жұмып, біраз ұйықтап алыңыз. Сізге дәл осы керек».
Мен оған жол бердім. Оның кішкентай көйлегі тіземе тиіп кетті; содан кейін ол алыстап бара жатқанда, кішкентай дөңгелек қалта айнасына қарап, қасын көтеріп, кішкентай мамықпен иегін түзеп, би залына кіріп кеткенін көрдім. Айналама қарасам, бейтаныс адамдар, темекі шеккен еркектер, мәрмәр үстелге төгілген сыра. Барлық жерде айқай-шу, ал көрші бөлмеден би музыкасының дауысы естіледі. Ол маған ұйықтауды бұйырды. Қандай аңғал бала! Ұйқының мен үшін қаншалықты қиын екенін, оның күзәннан (күзән — өте сақ, ұстатпайтын кішкентай аң) бетер қашатынын ол қайдан білсін. Ол менің осы думанды жерде, жан-жақтан сыра саптыаяқтарының сыңғыры естіліп тұрған үстел басында ұйықтағанымды қалайды! Мен шараптан ұрттап, қалтамнан сигара алып, сіріңке іздедім, бірақ темекі шегуге аса құлқым болмай, сигараны үстелге қоя салдым. «Көзіңізді жұмыңыз», — деді ол. Бұл қыз мұндай дауысты, ананыкіндей сәл жуандау, мейірімді дауысты қайдан алған? Бұл дауысқа бағыну жағымды екенін мен түсінген едім. Бағынып, көзімді жұмдым да, басымды қабырғаға сүйедім. Құлағымда жүздеген ащы дыбыстар жаңғырып тұрса да, осы жерде ұйықтауға тырысқаныма күлімсіредім. Би залының есігіне барып, ішке көз салғым келді — сұлу қызымның билегенін көрмей қала алмас едім. Бірақ үстел астындағы аяғымды қозғалтқанымда ғана, бірнеше сағат бойы көше кезгеннен кейін қаншалықты шаршағанымды сезініп, орнымда қалдым. Содан соң, анамның бұйрығын бұлжытпай орындағандай, көз іліп кетіппін. Түс көрдім, ұзақ уақыттан бергі ең анық әрі көркем түсім еді. Міне, мынадай түс:
Мен ескі үлгідегі күту бөлмесінде отыр екенмін. Басында тек бір лауазымды тұлғаның қабылдауына келгенімді білдім. Содан кейін мені қабылдайтын адам Гете мырза (Гете — атақты неміс ақыны мен ойшылы) екенін түсіндім. Өкінішке орай, мен ол жерде жеке тұлға ретінде емес, журналдың тілшісі ретінде жүр екенмін. Бұл маған ұнамады, мұндай жағдайға қалай тап болғанымды түсіне алмадым. Сондай-ақ, жаңа ғана аяғыма өрмелеп бара жатқан шаян мені мазалады. Мен бұл қара жәндікті сілкіп тастасам да, оның қайда кеткенін білмедім және оны ұстауға батпадым.
Мен Гете емес, Маттисонмен (Маттисон — неміс лирик ақыны) кездесуім керек пе еді деп күмәндандым, бірақ түсімде Маттисонды Бюргермен (Бюргер — неміс ақыны) шатастырып алған сияқтымын, өйткені «Молли» өлеңдерін соған телідім. Айтпақшы, мен Моллимен кездесуге қуанышты болар едім, оны нәзік, музыкалды, жұмбақ әйел деп елестеттім. Егер мені сол лағынет атқан журналдың редакторы жібермегенде ғой! Бұл менің ашуымды келтірді, бірте-бірте Гетеге де ренжи бастадым. Кенет оған қоятын сұрақтарым мен сындарым көбейіп кетті. Бұл қызық қабылдау болатын сияқты! Ал шаянға келсек, ол жақын жерде қауіп төндіріп тұрса да, бәлкім, аса қорқынышты емес шығар. Оны жақсылыққа жоруға болатын сияқты еді. Бәлкім, оның Моллиге қатысы бар болар? Ол оның хабаршысы немесе елтаңбасындағы жәндік шығар: әйелдік пен күнәнің символы, әдемі әрі қауіпті жаратылыс. Бұл мақұлықтың аты Вульпиус (Вульпиус — Гетенің әйелінің тегі) емес пе екен? Осы сәтте қызметші есікті айқара ашты, мен орнымнан тұрып, ішке кірдім.
Онда егде тартқан, кішілеу келген Гете сіресіп тұр екен және — әрине — ардақты Классиктің кеудесінде қандай да бір Орденнің үлкен жұлдызы жарқырайды. Ол әлі де билікте, әлі де қабылдаулар өткізіп, өзінің Веймар (Веймар — Гете өмірінің соңғы кезеңін өткізген қала) мұражайынан әлемді басқарып отырғандай көрінді. Ол маған көз тастаған бойда, кәрі қарғадай басын изеп, салтанатты түрде былай деді: «Сонымен, сіздер сияқты жастар біздің тұлғамыз бен іс-әрекетімізден келісетін ештеңе таппайтын шығарсыздар? »
«Дұрыс айтасыз», — дедім мен, оның министрлерге тән суық жанарынан сескеніп. «Біз, жастар, сізбен келісе алмаймыз, қарт мырза. Сіз біз үшін тым салтанаттысыз; тым паңсыз; тым мақтаншақсыз; жеткілікті түрде шынайы емессіз, Жоғары Мәртебелі. Мәселенің түйіні де осы — шынайылықтың жоқтығы».
Қарт адам маған қатал жүзін сәл жақындатты. Кенет оның ресми, қысылған еріндері жылы күлкіге ауысып, ол құлпырып кетті. «Ымырт жоғарыдан түсті» өлеңін есіме түсіргенде, жүрегім қатты соға бастады; бұл өлең жолдары дәл осы адамның аузынан шыққанын түсіндім. Сол сәтте мен мүлдем қарусызданып, оның алдында тізе бүгуге шақ қалдым. Бірақ мен тік тұрдым, ал ол күлімсіреп былай деді: «Аха, демек сіз мені жалғандықпен айыптап тұрсыз ба? Қандай қызық пікір! Мұны толығырақ түсіндіріп бермейсіз бе? »
Мен мұны қуана орындадым. «Адам өмірінің қаншалықты күрделі әрі үмітсіз екенін Сіз, Гете мырза, барлық ұлы ақыл-ой иелері сияқты жақсы білдіңіз және сезіндіңіз: сәттің сәулеті қалай сорлылықпен сөнетінін; биік сезімдерге тек тар қапастағы күнделікті өмірдің есебінен ғана қол жеткізуге болатынын; бұл қапас тіршілік табиғаттың жоғалған пәктігіне деген біздің қасиетті құштарлығымыздың қас жауы екенін; бос кеңістікте ілініп тұрудың қорқынышты сезімін, бәріне күмәндануды және нәрсенің түбіне жетпей, тек үстірт сезінуге мәжбүр болуды; қысқасы, адам болмысының барлық үмітсіздігін, қисынсыздығын және жүрек сыздатар мұңын. Сіз мұның бәрін түсіндіңіз, кейде тіпті солай екеніне сенетініңізді де мойындадыңыз. Бірақ Сіз өмір бойы мүлдем басқа нәрсені уағыздадыңыз: сенім мен оптимизмге шақырып, өзіңізді де, өзгені де біздің рухани талпыныстарымыз мәңгілік әрі маңызды деп алдап келдіңіз. Тереңге бойлағысы келгендерді шеттеттіңіз, шындықты айтқан үмітсіз дауыстарды, соның ішінде өз дауысыңызды да, Клейст пен Бетховеннің (Клейст — неміс драматургі, Бетховен — композитор) дауыстарын да тұншықтырдыңыз. Ондаған жылдар бойы Сіз білім жинау, коллекция жинау, хаттарды сақтау арқылы Веймардағы кәрілік өміріңізді өткінші сәттерді мәңгілікке сақтаудың және табиғи нәрселерге рухани мән берудің жолы ретінде көрсеттіңіз. Бірақ Сіз тек сәтті мумияға айналдырып, табиғатты стильдендірілген маскарадқа айналдыра алдыңыз. Сізді жалғандықпен айыптағандағы мақсатымыз осы».
Қарт құпия кеңесші (жоғары мемлекеттік шен) ойға шомып, күлімсіреген күйі маған қарап тұрды. Содан соң, мені таңғалдырып былай деді: «Олай болса, сіз Моцарттың «Сиқырлы флейтасын» (Моцарттың операсы) жек көретін шығарсыз». Мен қарсылық білдіріп үлгергенше, ол жалғастырды: «"Сиқырлы флейта" өмірді тамаша ән ретінде бейнелейді; біздің өткінші сезімдерімізді мәңгілік әрі құдайдай дәріптейді. Клейст немесе Бетховен мырзалармен келісудің орнына, ол оптимизм мен сенімді уағыздайды».
«Білемін, білемін! » — деп ашумен айқайладым. «Неге дәл "Сиқырлы флейтаны" тілге тиек еткеніңізді құдай білсін. Ол мен үшін дүниедегі бәрінен қымбат! Бірақ Моцарт сексен екі жасқа дейін өмір сүрген жоқ. Ол ешқашан Сіз сияқты паң лауазымды тұлғаның реттелген өміріне немесе мәңгілік маңыздылыққа ұмтылған емес. Ол өзін соншалықты маңызды санаған жоқ. Ол өзінің құдіретті әуендерін шырқады, кедей болды, жас кезінде, жоқшылықта және бағаланбай қайтыс болды... »
Менің тынысым тарылды. Мыңдаған ойды он сөзге сыйдырғым келді. Маңдайымнан тер шықты.
Гете биязы ғана жауап берді: «Сексен екі жасқа дейін өмір сүргенім кешірілмес күнә шығар, бірақ бұдан мен сіз ойлағандай ләззат алған жоқпын. Менің әрқашан мәңгілік маңыздылыққа ұмтылғанымды дұрыс айттыңыз, мен өлімнен үнемі қорықтым және онымен күрестім. Меніңше, өліммен күрес, өмірге деген қайтпас құштарлық барлық ұлы тұлғаларды әрекет етуге итермелеген. Екінші жағынан, жас досым, бәрібір өлу керек екенін мен сексен екі жасымда, мектеп оқушысы кезімде өлгендей-ақ дәлелдедім. Өзімді ақтау үшін айтайын, менің болмысымда балалық мінез, әуесқойлық пен ойынпаздық көп болды. Менің ойынның бір күні аяқталуы керектігін түсінуім үшін көп уақыт қажет болды».
Осыны айтқанда ол қулана күлімсіреді, нағыз қу сияқты көрінді. Оның денесі іріленіп, сірескен кейпі мен жасанды салтанаттылығы жоғалып кетті. Енді біздің айналамыз Гетенің өлеңдеріне жазылған әуендерге толды. Мен Моцарттың «Күлгін гүлін» және Шуберттің «Айға» әнін анық естідім. Гетенің жүзі жас әрі албырт болды. Ол күліп тұрды, бірде Моцартқа, бірде Шубертке ұқсап кетті, олардың туған бауыры сияқты еді. Ал кеудесіндегі жұлдыз жабайы гүлдерден тұратын, ортасынан наурызшешек (көктемгі гүл) құлпырып шығып тұр екен.
Қарттың менің сұрақтарым мен айыптауларымнан осылай қалжыңмен құтылғысы келгені маған ұнамады, сондықтан оған ренішпен қарадым. Осы кезде ол еңкейіп, баланың аузына айналған еріндерін құлағыма жақындатты да, ақырын сыбырлады: «Сен кәрі Гетені тым байыппен қабылдап жүрсің, балам. Өліп қалған қарттарды байыппен қабылдаудың қажеті жоқ, бұл оларға әділетсіздік. Біз, Мәңгілік тұлғалар, байыптылықты ұнатпаймыз, біз көңіл көтергенді жақсы көреміз. Байыптылық, балам — бұл уақыттың қасиеті. Ол уақыттың құны тым жоғары бағаланғанда пайда болады — мұны саған айтып қояйын. Мен де бір кездері уақытты тым жоғары бағалағанмын, сондықтан жүз жасқа дейін өмір сүргім келді. Бірақ, көріп тұрғаныңдай, мәңгілікте уақыт жоқ. Мәңгілік — бұл тек қалжыңдасуға жететін бір сәт қана».
Енді бұл адаммен байыпты сөйлесу мүмкін емес еді. Ол жеңіл секіріп, билеп, кеудесіндегі жұлдыздан наурызшешекті ракета сияқты атып шығарып, қайта жоғалтып, мәз болды. Оның осындай тамаша қимылдарын көріп, бұл адамның би сабақтарын босқа жібермегенін ойладым. Ол керемет билейді екен. Кенет шаянды немесе Моллиді есіме түсіріп, Гетеге айқайладым: «Айтыңызшы, Молли мұнда жоқ па? » Гете қатты күлді. Үстеліне барып, жәшікті ашты да, теріден немесе барқыттан жасалған бағалы қорапшаны алып, маған көрсетті. Онда, қара барқыттың үстінде әйелдің кіп-кішкентай, мінсіз аяғы жатыр екен, тізесі сәл бүгілген, табаны төмен қараған өте нәзік аяқ.
Мен оған ғашық болып, ұстағым келді, бірақ екі саусағыммен іліп ала бергенімде, ойыншық аяқ дірілдеп кетті, мен мұны шаян ба деп күмәндандым. Гете менің сезімімді түсінгендей болды, мені әдейі екіұдай күйге түсіріп, қорқыныш пен құштарлықтың арасында дірілдетіп қойғанына мәз болды. Сүйкімді кішкентай шаянды бетіме жақындатып, менің оған hәм құштар, hәм қорқынышпен қарағанымды көріп, рахаттанды. Осы қауіпті де әдемі затпен мені мазалап отырғанда, ол қайтадан қартайып кетті. Енді ол мың жастағы қарт сияқты еді, шашы қардай аппақ, жүзі үнсіз күлкіге толған. Ешбір дыбыс шығармай, ол өзіне ғана тән жұмбақ әрі терең әзілмен күліп тұрды.
Оянғанда түсімді ұмытып қалыппын. Тек кейінірек есіме түсті. Мен сырахана үстелінде бір сағаттай ұйықтаған сияқтымын. Осыншама шу мен қарбаластың ортасында ұйықтап қаламын деп ешқашан ойламаған едім. Қымбатты қыз алдымда тұр екен, бір қолы иығымда. «Маған екі-үш марка берші», — деді ол. «Мен ана жерден тамақ ішіп алдым». Мен оған әмиянымды бердім. Ол онымен кетіп, тез қайтып келді. «Міне, енді мен сізбен тағы біраз отыра аламын. Содан кейін кетуім керек. Мен біреумен кездесуге келісіп қойғанмын».
Мен шошып кеттім. «Кіммен? » — деп тез сұрадым. «Бір мырзамен, Гарри, балақай. Ол мені «Одеон» барына шақырды». «Түсінікті. Мен сіз мені тастап кетпейді деп ойлағанмын». «Олай болса, өзіңіз шақыруыңыз керек еді. Басқа біреу сізден бұрын қимылдап кетті. Ештеңе етпес, осылайша сіз ақшаңызды үнемдейсіз. «Одеонды» білесіз бе? Түн ортасынан кейін тек шампан шарабы, былғары креслолар, негрлер оркестрі, бәрінің ең таңдаулысы».
Мұның бәрі менің ойымда да жоқ еді. «О, неге менің сізді бір жерге алып баруыма рұқсат бермейсіз! » — деп жалындым. «Бұл өздігінен түсінікті деп ойлағанмын. Ақыр соңында, біз дос болдық емес пе? Сізді кез келген жерге апаруыма рұқсат етіңізші, өтінемін». «Бұл өте игі ниет, бірақ түсініңіз, уәде — уәде. Мен баруға келістім және барамын. Артық әуре болмаңыз. Қәне, тағы біраз ішіңіз, бөтелкеде әлі шарап бар. Оны ішіп тауысыңыз да, жақсы бала сияқты үйіңізге барып ұйықтаңыз. Маған уәде беріңіз». «Жоқ, қымбаттым. Мен үйге бара алмаймын, мүлдем бара алмаймын».
«Ой, сіздің де хикаяларыңыз таусылмайды! Сіз әлі Гетеден арыла алмай жүрсіз бе? » (Дәл осы сәтте Гете туралы түсім есіме түсті). «Бірақ егер шынымен үйге бара алмасаңыз, осында қонып қалыңыз, мұнда жалдамалы бөлмелер бар. Сіз үшін сұрастырып көрейін бе? » Бұл ұсынысқа қуанып, онымен қайтадан қайда кездесе алатынымызды сұрадым. Ол қайда тұрады? Ол айтпады. Тек сәл іздесем болғаны, оны табатынымды айтты. «Мен сізді бір жерге шақыра аламын ба? » «Қайда? » «Қалаған жеріңізге, қалаған уақытыңызда». «Жақсы. Сейсенбіде, «Ескі францискандық» мейрамханасында, екінші қабатта кешкі ас ішейік. Сау болыңыз».
Ол қолын созды. Мен енді ғана байқадым. Оның қолы дауысына сай келетін — әдемі, толықша, ақылды әрі мейірімді. Мен оның қолынан сүйгенде, ол мысқылдап күлді. Кетіп бара жатып, ол маған қайта бұрылып: «Сенің Гете туралы әңгімеңе оралсақ, тағы бір нәрсені білуің керек. Гетенің суретін көргендегі сенің сезімің — менің кейде әулиелер туралы сезінетін нәрсеммен бірдей».
«Әулиелер? Сіз соншалықты діндарсыз ба? » «Жоқ, діндар емеспін, өкінішке орай, бірақ бір кездері солай болғанмын және бір күні тағы да солай болармын. Діндар болу үшін уақыт керек, ал қазіргі уақытта ешкімде уақыт жеткілікті емес». «Уақыт жеткілікті емес? Бұл шынымен уақытты талап ете ме? » «Иә, әрине. Діндар болу үшін сізге уақыт керек. Тіпті одан да көп нәрсе керек. Сізге уақытқа тәуелсіз болу керек. Шынайы өмірде өмір сүріп, оның үстіне шынайы өмірдің заттарын — уақытты, ақшаны, «Одеон» барын және басқаларын байыппен қабылдай отырып, шынайы діндар бола алмайсыз».
«Түсінікті. Бірақ әулиелер туралы не сезесіз? » «Маған ерекше ұнайтын бірнеше әулие бар: Әулие Стефан, Әулие Франциск және тағы басқалар. Кейде мен олардың немесе Құтқарушымыз бен Мәриям Ананың суреттерін көремін, олар сондай жалған, алдамшы болғандықтан, мен оларды сен Гетенің суретін жек көргендей жек көремін. Осындай ақымақ, сентименталды Құтқарушыны немесе Әулие Францискті көргенде және басқа адамдардың мұндай суреттерді әдемі әрі рухты деп санайтынын байқағанда, бұл нағыз Құтқарушыны қорлау сияқты көрінеді. Мен өзімнен: "Неге ол осыншалықты қорлық көріп, азап шекті, егер адамдарды қанағаттандыру үшін осындай ақымақ сурет жеткілікті болса?! " деп сұраймын. Дегенмен, менің өз ойымдағы Құтқарушы немесе Әулие Франциск бейнесі де тек адамзаттық бейне екенін, оның түпнұсқаға жетпейтінін білемін. Егер Ол менің ойымдағы бейнесін көрсе, Ол оны да мен мына сентименталды суреттерді көргендей ақымақ әрі жеткіліксіз деп табар еді. Бұл сенің Гете суретіне бола соншалықты ренжіп, ашуланғаның дұрыс деген сөз емес: сен қателесесің. Менің айтқым келгені — мен сені түсінемін. Сіздер, ғалымдар мен өнерпаздар, бастарыңызды оғаш нәрселерге толтырып алған шығарсыздар, бірақ сіздер де біз сияқты адамсыздар. Біздің де өз арман-қиялдарымыз бар. Көріп тұрсыз ба, ғалым мырза, маған Гете туралы хикаяңызды айтқанда сәл ыңғайсызданғаныңызды байқамай қалған жоқпын. Өзіңіздің ұлы идеяларыңызды маған, қарапайым қызға түсіндіру үшін көп күш жұмсадыңыз, солай емес пе? Енді сізге айтарым — соншалықты әуре болудың қажеті жоқ. Мен түсінемін, маған сеніңіз. Сонымен, енді тоқтауымыз керек. Сізге төсек керек».
Ол кетіп қалды, ал егде тартқан қызметші мені үшінші қабатқа алып шықты, дәлірек айтсақ, алдымен жүгім туралы сұрап, жоқ екенін білген соң, «төсек ақысын» алдын ала төлетті. Содан кейін ол мені ескі қараңғы баспалдақпен жатын бөлмеге апарып, жалғыз қалдырды. Онда қатты әрі өте қысқа қарапайым ағаш кереует тұр екен. Қабырғада қылыш, Гарибальдидің (Гарибальди — Италияның ұлттық батыры) түрлі-түсті портреті және қандай да бір клубтың жиынынан қалған кепкен гүлдесте ілініп тұрды. Мен түнде киетін көйлек үшін бәрін берер едім. Кем дегенде су мен кішкентай сүлгі бар екен, жуынып алдым. Содан соң жарықты сөндірмей, киімшең кереуетке жатып, ойға шомдым. Міне, мен Гетемен есеп айырыстым. Оның түсімде пайда болуы қандай ғажап еді! Ал мына ғажайып қыз — егер оның есімін білгенімде ғой! Кенеттен бір адам, тірі адам, менің өліктей тіршілігімді жауып тұрған бұлыңғыр шыны күмбезді талқандап, маған қолын созды, оның әдемі, мейірімді, жылы қолы! Кенет мен үшін маңызды нәрселер, мен қуана алатын, уайымдайтын, асыға күтетін нәрселер пайда болды! Кенет өмір менің ішіме енетін ашық есік пайда болды. Бәлкім, мен қайтадан өмір сүре бастайтын шығармын, қайтадан адам болатын шығармын. Ұзақ ұйқыда қатып қала жаздаған жаным қайта тыныс алып, нәзік қанаттарын әлсіз қағып жатты. Гете менің қасымда болды. Бір қыз маған тамақ ішуді, шарап ішуді және ұйықтауды бұйырды, маған мейірімділік танытты, мені ақымақ бала деп келеке етті. Ол маған, осы ғажайып дос қыз, әулиелер туралы айтып берді, тіпті менің ең оғаш әрі ерекше ойларымның өзінде жалғыз емес екенімді және мені түсінетіндер бар екенін көрсетті. Мен ауруға шалдыққан ерекше жағдай емес едім, менің де аға-қарындастарым бар екен. Адамдар мені түсіне алады. Оны қайта көремін бе екен? Иә, әрине, оған сенуге болады. «Уәде — уәде».
Көз іліп кеткенімді де байқамай қалыппын, тағы төрт-бес сағаттай ұйықтап кетіппін. Оянғанда сағат оннан асқан екен, өзімді соққыға жығылғандай езіліп, шаршап тұрдым. Киімім қыржым-қыржым; жадымда кешегі бір сұмдық оқиғаның естелігі айналып тұрды. Соған қарамастан, бойымда тіршілік нәрі, үміт пен игі ойлар көп еді. Пәтеріме оралғанда, кешегідей үйге келуден ешқандай үрей сезінген жоқпын.
Баспалдақта, араукария* (қылқан жапырақты сәндік өсімдік) бұтағының жанында үй иесі — «тәтейге» жолығып қалдым. Оны сирек көрсем де, ол мейірімді жанды қатты жақсы көретінмін. Бірақ дәл қазір онымен кездесу маған аса ұнамады. Өйткені көзім ісіңкі, түрім де біраз ұйпа-тұйпа еді; шашым таралмаған, әлі қырынып та үлгермегенмін. Оған қайырлы таң тілеп, өтіп кетпекші болдым. Әдетте ол менің жалғыз қалғым келетін қалауымды түсініп, мазаламайтын, бірақ бүгін мені мен айналамдағы адамдардың арасындағы перде жыртылғандай немесе кедергі құлағандай болды, өйткені ол тоқтап, күліп жіберді.
— Қыдырып жүрсіз бе, Галлер мырза. Кеше түнде тіпті ұйықтамаған сияқтысыз ғой. Әбден шаршаған боларсыз! — Иә, — дедім мен де еріксіз күліп. — Кеше түнде көңіл көтеріп қалдық, сіздің үйіңіздің беделіне нұқсан келтіргім келмей, түнде қонақүйге түнедім. Мен сіздің осы мекеніңіздің тыныштығы мен сыпайылығын сондай жоғары бағалаймын, кейде өзімді бұл жерде бөгде дене секілді сезінемін. — Мазақтамаңыз, Галлер мырза. — Ой, мен тек өзімді келемеждеп тұрмын. — Бұлай істеудің қажеті жоқ. Менің үйімде өзіңізді «бөгде дене» ретінде сезінгеніңізді қаламаймын. Қалай өмір сүргіңіз келсе, солай сүріңіз, қалағаныңызды істеңіз. Осы уақытқа дейін талай тәрбиелі жалға алушыларым болды, нағыз зиялылар еді, бірақ ешқайсысы сіз сияқты тыныш әрі мазасыз болған емес. Ал енді, бір кесе шәй ішесіз бе?
Мен бас тартқан жоқмын. Оның әдемі суреттері мен жиһаздары, өткен заманның құнды жәдігерлері бар қонақ бөлмесінде шәй іштік. Шертіскен қысқа әңгіме барысында ол мейірімді әйел маған тікелей сұрақ қоймаса да, өмірім мен ойларым туралы біраз нәрсені біліп алды. Ол мені құрметпен әрі ақылды әйелдердің еркектердің оғаштықтарына қарайтын аналық байсалдылығымен тыңдады. Сондай-ақ оның жиені туралы да сөз болды. Көрші бөлмелердің бірінде ол маған жиенінің бос уақытында құрастырып жүрген жаңа дүниесін — радиоқабылдағышты* (сымсыз байланыс аппараты) көрсетті. Бұл еңбекқор жас жігіт сымсыз байланыс идеясына қатты қызығып, кешкісін осындай машинаны мұқият құрастырып отыратын; ол технология құдайына — мыңдаған жылдардан кейін кез келген терең ойшыл әрқашан білетін және одан да ақылдырақ мақсатта қолданатын нәрселерді ақыры тауып, оны жетілмеген түрде көрсеткен тәңірге табынып жүр еді. Біз бұл туралы сөйлестік, өйткені тәтей аздап діндар болғандықтан, мұндай тақырыптарды талқылаудан қашпайтын.
Мен оған ежелгі үндістердің барлық күштер мен әрекеттердің барлық жерде болатынын (вездесущность) толық білгенін айттым. Технология дыбыс толқындарына келетін болсақ, әлі де жетілмеген қабылдағыш пен таратқышты құрастыру арқылы адамдарға осы шындықтың бір бөлігін ғана көрсетті. Алайда, сол ежелгі білімнің басты түйіні — уақыттың жалған екендігі әлі техниктердің назарынан тыс қалып отыр. Әрине, бұл да ақыр соңында «ашылады» және инженерлер бұл мәселені шешуге кіріседі. Олар, мүмкін жақын арада, бізді тек қазіргі суреттер мен оқиғалар ағыны қоршап қана қоймай — қазіргі таңда Франкфуртте немесе Цюрихте отырып Париж бен Берлиннің музыкасын естуге болатындай — бұрын-соңды болғанның бәрі дәл солай жазылып, қолжетімді екенін білетін болады. Сыммен немесе сымсыз, бөгде шулармен немесе шусыз болсын, біз бір күні Сүлеймен патшаның немесе Вальтер фон дер Фогельвейденің сөйлегенін еститін боламыз. Бүгінгі радионың бастамасы сияқты, мұның бәрі адамдардың айналасын алаңдатушылық пен мағынасыз қарбаласқа толы тормен қоршап, оларды шынайы болмысы мен тағдырынан алыстатуға ғана қызмет ететінін айттым. Бірақ мен бұл таныс тақырыптарды әдеттегідей заман мен технологияға деген жеккөрінішпен емес, әзілмен жеткіздім. Тәтей жымиды, біз бір сағаттай бірге шәй ішіп отырдық.
«Қара бүркіттегі» сол ерекше, әдемі қызбен сейсенбі күні кешке кездесуге уағдаласып, оған дейінгі уақытты өткізу маған өте қиын болды. Сейсенбі жақындаған сайын, бейтаныс қызбен қарым-қатынасымның қаншалықты маңызды екені анықталды. Оған ғашық болмасам да, одан басқа ештеңе ойламадым, бәрін содан күттім, ол үшін бәрін құрбан етуге дайын едім. Оның кездесуге келмей қалуын немесе ұмытып кетуін елестетсем-ақ, қандай күйге түсетінімді сезіндім. Дүние қайтадан қаңырап бос қалар еді, келесі күндер сұрқай әрі құнсыз болып көрінер еді. Тағы да мені сол үрейлі, өлі тыныштық қоршап, одан құтылудың жалғыз жолы — өз тамағымды орып жіберу ғана болып қалар еді. Соңғы бірнеше күн бұл жолды тартымды ете қойған жоқ. Ұстара әлі де мені шошытатын. Дәл осы нәрсе мені жиіркендіретін: мен өз тамағымды кесуден қатты қорқатынмын, өлім туралы ой маған ең дені сау адам сияқты үрей ұялататын. Өз күйімді толық түсіне отырып, сол қыздың мен үшін маңыздылығы — өмір сүре алмауым мен өле алмауымның арасындағы төзгісіз шиеленіс екенін түсіндім. Ол менің қорқыныш үңгірімдегі кішкентай терезе, жарық сәулесі еді. Ол менің құтқарушым, ашық аспанға шығар жалғыз жолым еді. Ол маған не өмір сүруді, не өлуді үйретуі керек болды. Оның нәзік те әдемі қолы менің қатып қалған жүрегіме тиіп, не оны қайта тірілтуі, не күлге айналдыруы тиіс еді. Ондай күш оған қайдан келді, сиқырды қайдан үйренді, оның мен үшін неге соншалықты маңызды болғаны — бұның бәрі жұмбақ. Бұл маңызды емес еді, өйткені мен білгім де келмеді. Мен енді ешқандай білім мен түсінікке мұқтаж емеспін. Одан әбден тойғанмын. Өз күйімді анық көріп, оны түйсінуімнің өзі маған үлкен азап пен ұят әкелетін. Мен көз алдымда өрмекшінің торына түскен шыбын сияқты бұл «Дала бөрісін» көріп тұрдым. Оның өз тағдыры шешілетін сәтке жақындағанын, торға шырмалып, қорғансыз қалғанын, өрмекшінің оны жеуге дайын екенін, бірақ құтқарушы қолдың да дәл сондай жақын екенін көрдім. Мен өз азаптарымның, психикалық дертімнің, нейрозымның себептері туралы өте ақылды пікірлер айта алар едім. Олардың тетіктері маған анық көрініп тұрды. Алайда, маған білім мен түсінік емес, тәжірибе, шешімді іс-әрекет, өмірдің өзі керек еді.
Күткен сол күндері досымның сөзінде тұратынына бір сәт де күмәнданбасам да, кездесу күні қатты қобалжыдым. Өмірімде ешқашан кештің келуін бұлайша асыға күтпеген шығармын. Шиеленіс пен асығыстық төзгісіз болса да, ол маған күш берді. Мен сияқты байсалды өмір сүруге дағдыланған, ұзақ уақыт бойы ештеңені күтпеген адам үшін бұл керемет жаңа тәжірибе еді. Күні бойы мазасыз, бірақ үлкен үмітпен жүру; ары-бері шапқылап, кездесуімізді, әңгімелерімізді елестету; қырынып, киіну (жаңа көйлек, жаңа галстук, жаңа бәтеңке бауын таңдау) — бұның бәрі тамаша еді. Бұл құпия қыздың кім екені немесе менімен қалай байланысқаны маған маңызды емес еді. Ол бар. Керемет орын алды. Мен тағы да адам тауып, өмірге деген қызығушылығым оянды. Ендігі мақсат — осы қарым-қатынасты сақтап қалу, осы жұлдыздың соңынан еру.
Оны қайта көрген сәт ұмытылмас еді! Ескі, жайлы мейрамханада шағын үстелде отырып (алдын ала телефонмен брондаған болатынмын), мәзірді қарап отырдым. Алдымдағы құмырада ол үшін сатып алған екі әдемі орхидея* тұрды. Оны біраз күтсем де, келетініне сенімді болдым. Міне, ол да келді, пальто ілгіштің қасында тұрып, маған тек байқампаз, аздап қызыққан сұрғылт көздерімен сәлем берді. Мен күдіктеніп, даяшының оған деген көзқарасын бақыладым. Құдайға шүкір, ешқандай жақындық байқалмады. Ол сыпайылық танытты. Бірақ олар бір-бірін танитын еді; ол даяшыны Эмиль деп атады.
Мен оған орхидеяларды бергенде, ол қуанып күлді. — Қандай сүйкімдісің, Гарри. Маған сыйлық бергің келді, бірақ не таңдарыңды білмедің, иә? Сыйлық алғаныңа мен ренжіп қала ма деп ойладың, ақыры ең қымбат гүл — орхидеяларды таңдапсың. Көп рақмет, бірақ маған сыйлықтар сатып алудың қажеті жоқ екенін айта кетейін. Мен еркектердің арқасында күнімді көрсем де, сенің ақшаңа тәуелді болғым келмейді. Бірақ өзіңе қарашы! Қалай өзгергенсің! Сені әрең таныдым. Өткен жолы дардан түскен адам сияқты едің, ал қазір нағыз адамға ұқсап қалыпсың. Айтпақшы, менің бұйрығымды орындадың ба? — Қандай бұйрық? — Ештеңе есіңде жоқ па? Менің айтқаным: фокстрот (баллдық би түрі) билеп үйрендің бе? Сен менен бұйрық алғың келетінін, маған бағынудан артық ештеңе жоқ екенін айтқан едің. Есіңде ме? — Әрине, есімде және айтқан сөзімнен таймаймын. Мен оны шын ниетпен айтқанмын. — Бірақ сен әлі билеп үйренбепсің ғой? — Осынша тез бе? Небәрі бірнеше күнде үйрену мүмкін бе? — Әрине. Фокстротты бір сағатта, бостонды екі сағатта үйренуге болады. Танго* көбірек уақыт алады, бірақ саған оның қажеті жоқ. — Бірақ маған сенің есіміңді білу керек!
Ол маған біраз уақыт үнсіз қарап тұрды.
— Мүмкін, өзің табарсың. Тапсаң, мен қатты қуанар едім. Маған мұқият қарашы. Менің жүзім кейде ұл баланыкіндей болып көрінбей ме? Мысалы, дәл қазір?
Шынында да солай еді. Оның жүзіне мұқият қарап, оның айтқаны дұрыс екенін түсіндім. Бұл ұл баланың жүзі еді. Оған бір минуттай қарап тұрғанымда, оның жүзі маған менің балалық шағымды және есімі Герман болған досымды еске түсірді. Бір сәтте ол толығымен сол Герман атты балаға айналғандай болды.
— Егер сен ұл болсаң, есімің Герман болар еді, — дедім мен таңданып. — Кім біледі? Бәлкім, мен жасырынған ұл шығармын, — деді ол қалжыңдап. — Сенің есімің Гермиона ма?
Ол менің дұрыс тапқаныма қуанып, басын изеді. Сорпа да келді, біз тамақ іше бастадық, ол кішкентай баладай бәріне мәз болды. Маған оның салмақтылықтан әзілге тез ауыса білетіні ұнайтын. Ол мүлдем өзгермей, дарынды балалар сияқты табиғи қалатын. Ол мені фокстрот үшін мазақтап, тіпті үстел астынан теуіп те қойды. Тамақты мақтап, менің түрімді сынап та алды.
Осының бәрінің ортасында мен одан сұрадым: «Сен қалайша кенеттен ұл балаға ұқсап қалдың және маған есіміңді қалай тапқыздың? »
— Ой, сен мұның бәрін өзің істедің. Түсінбейсің бе, мен саған ұнаймын және мені маңызды деп санайсың, өйткені мен сен үшін айна іспеттеспін. Негізі, барлық адамдар бір-біріне осындай айна болуы керек, бірақ сен сияқты оғаш адамдар — сирек кездесетін құбылыс. Сендер басқа адамдардың көзінен ештеңе көре алмаймыз деп ойлап, адасасыңдар. Ал сен сияқты адам кенеттен өзіне үндес жүзді көргенде, ол әрине қуанады. — Сен бәрін білесің, Гермиона, — дедім мен таңданып. — Дәл сен айтқандай. Бірақ сен менен мүлдем бөлексің! Сен маған қарама-қайшысың, менде жоқ нәрсенің бәрі сенде бар. — Саған солай көрінеді, — деді ол қысқа қайырып.
Оның жүзіне салмақтылық ұялады, бұл жүз мен үшін нағыз сиқырлы айна еді. Кенеттен оның бүкіл жүзі трагедия туралы айта бастады. Ол әр сөзін салмақтап былай деді:
— Маған айтқаныңды ұмытып кетпе. Сен маған бұйрық бер дедің және оларды орындауға дайын болдың. Ұмытпа! Саған айтайын, Гарри, сен менің жүзімнен өзіңді көргендей, мен де сенен соны сеземін. Сені «Қара бүркітте» алғаш көргенде, сенің маған бағынатыныңды, біреудің саған бұйрық бергенін қалап тұрғаныңды бірден сездім. Мен солай істеймін. Сондықтан мен саған сөйледім, сондықтан біз дос болдық.
Ол бұл сөздерді сондай салмақты айтқаны сонша, мен оның мағынасын толық түсіне алмадым. Мен оны тыныштандыруға тырыстым, бірақ ол маған салқын дауыспен жауап берді:
— Сөзіңде тұр, әйтпесе өкінесің. Менен көптеген бұйрықтар аласың және оларды орындайсың — олар саған ұнайтын болады. Ал соңында, Гарри, сен менің ең соңғы бұйрығымды орындайсың. — Орындаймын, — дедім мен оның еркіне бағынып. — Ең соңғы бұйрығың қандай болмақ? — деп сұрадым, бірақ оның не ойлап тұрғанын сезгендей болдым.
Ол терең ұйқыдан оянғандай болды. Көздері маған қадалды.
— Саған айтпағаным дұрыс болар еді. Бірақ мен ақылды болғым келмейді, Гарри. Мұқият тыңда. Сен оны естисің, сосын ұмытып кетесің. Бұл сені алдымен күлдіреді, сосын жылатады. Біз үлкен бәс тігеміз. Бұл өмір мен өлім мәселесі, бауырым. Мен ойын басталмай тұрып карталарымды ашқым келеді.
Оның жүзі сондай әдемі, сондай нәзік көрінді! Оның көздерінде бүкіл қайғыны бастан өткерген адамның мұңы бар еді. Ол қинала сөйледі.
— Сен мені жақсы көресің, өйткені мен сенің оқшаулануыңды бұздым, сен тозақ табалдырығында тұрғанда саған құтқару жолын көрсеттім. Бірақ мен сенен көбірек нәрсені қалаймын. Мен сенің маған ғашық болғаныңды қалаймын. Жоқ, маған қарсы шықпа. Менің жұмысым — еркектерді өзіме ғашық ету. Бірақ мен мұны сені өте тартымды деп санағандықтан істеп тұрған жоқпын. Мен саған ғашық емеспін, Гарри. Бірақ сен маған керексің, мен саған керекпін. Саған қазір біреу сені суға итеріп, қайта тірілтуі керек. Саған билеуді, күлуді, өмір сүруді үйрену керек. Ал сен маған кейінірек, өте маңызды әрі әдемі нәрсе үшін керексің. Сен маған ғашық болған кезде, мен соңғы бұйрығымды беремін, сен оны орындайсың. Ол саған оңай болмайды, бірақ сен оны істейсің. Сен менің бұйрығымды орындап, мені өлтіресің. Менің ойлағаным осы. Артық ештеңе сұрама.
Оның бұл сұмдық сөзін естігенде және «соңғы бұйрығын» алдын ала сезгендіктен, «Мені өлтіресің» деген сөз мені шошытпады. Оның айтқандарының бәрі болуы тиіс нәрседей көрінді. Мен оған қарсыласқан жоқпын. Бірақ, оның салмақты айтқанына қарамастан, бұл маған толықтай шынайы болып көрінбеді. Оның сөзін аяқтағанда, бұл көрініс маған шынайы емес болып көрінді.
Қалай болғанда да, Гермиона секілді шындық пен ықтималдық әлеміне арқан бойымен жүрген акробаттың жеңілдігімен қайта секіріп түсу маған мүмкін емес болып көрінді.
— Сонымен, бір күні мен сені өлтіремін бе? — деп сұрадым мен әлі де есеңгіреген күйде. Ал ол болса, қайтадан күліп жіберіп, тарелкесіндегі үйрек етін кесумен әлек болып жатты.
— Әрине, — деп жауап берді ол басын немқұрайлы изеп. — Бірақ бұл жетер, тамақтанатын уақыт болды. Маған аздап жасыл салатқа тапсырыс берші, Гарри, қымбаттым. Саған не болған, тәбетің жоқ па? Меніңше, сен басқа адамдарға табиғи түрде берілген нәрселерді, тіпті тамақтан ләззат алуды да үйренуің керек. Мынаған қарашы, мысалы. Бұл үйректің сирағы, қымбатты жігітім, сүйегінен мына бір ақшыл етті ажыратып алу — нағыз мерекелік рәсім. Сен оның қызығын сезінуің керек, бұған шын жүректен риза болуың қажет, дәл бір ғашық адам сүйіктісіне сырт киімін шешуге алғаш рет көмектескендегідей сезімде бол. Түсіндің бе? Жоқ па? Сен нағыз ақымақсың. Зейін қой, мен саған мына дәмді үйрек етінен аздап беремін, сонда көресің. Міне, аузыңды аш. — О, сен неткен ақымақ едің! Білмеймін, енді ол басқа адамдарға ұрланып қарап қояды, олар мұның менің шанышқымнан дәм татқанын көріп қояды деп қорқады! Уайымдама, адасқан ұлым, мен сені жұртқа масқара қылмаймын. Бірақ көңіл көтеру үшін де өзгелердің рұқсатына мұқтаж болсаң, сен шынымен де бейшара екенсің.
Осының алдында ғана болған көрініс шындықтан барған сайын алыстап бара жатқандай сезілді. Осыдан бірнеше минут бұрын ғана оның көздері маған соншалықты байсалды әрі қорқынышты кейіпте қарап тұрғанына сену қиын еді. Бұл тұрғыда, өкінішке орай, Гермиона дәл өмірдің өзі сияқты болды: әр сәт сайын құбылып тұратын, ешқашан алдын ала болжауға келмейтін. Қазір ол тамақ ішіп отырды, үйрек сирағы мен салат, торт пен ликер — мұның бәрі ол үшін қуанатын, баға беретін, талқылайтын және қиялдайтын маңызды нысандарға айналды. Әрбір алынған тарелке жаңа бір тараудың басталуын білдірді. Менің іші-бауырыма кіріп, өмір жайлы кез келген данышпаннан артық білетіндей көрінетін бұл әйел балаша қылық көрсетуге де шебер еді, өмір ұсынған кез келген кішігірім ойынды соншалықты ептілікпен ойнағаны сондай, мен еріксіз оның шәкіртіне айналдым. Бұл жоғары деңгейдегі даналық па, әлде қарапайым аңғалдық па, маңызды емес еді. Кімде-кім дәл ол сияқты осы сәтпен өмір сүре алса, жол жиегіндегі әрбір гүлді сүйіспеншілікпен бағалап, әрбір ойнақы сәттен мән таба білсе, оның өмірден қорқатын ештеңесі жоқ. Мына тәбеті жақсы, ішіп-жеуге ойнақы қарайтын көңілді баланың бір мезгілде қиялшыл, өлімді қалайтын есірік әйел немесе мені өзіне ғашық қылып, құлына айналдыруды көздейтін қырағы, есепшіл әйел екеніне қалай сенуім керек? Бұл мүмкін емес еді. Жоқ, ол жай ғана осы сәттің адамы болғаны сондай, ол тек ойына келген қызықты идеяларға ғана емес, сонымен бірге жан дүниесінің терең түкпірінен шыққан өткінші қараңғы дірілдерге де бірдей ашық еді. Және ол екеуін де толық сезініп өмір сүрді.
Бүгін екінші рет көріп тұрған Гермионам мен туралы білуге болатынның бәрін білетін. Одан қандай да бір құпияны сақтап қалу мүмкін емес болып көрінді. Мүмкін ол менің интеллектуалдық өмірімді толық түсінбеген болар, музыкаға, Гетеге, Новалиске немесе Бодлерге деген қызығушылығымды бөлісе алмас — бірақ бұған да күмәнім бар еді; ол бұл нәрселерді де қиындықсыз түсінетін шығар. Тіпті түсіне алмаған күннің өзінде — мен өзімнен «интеллектуалдық өмірімнен» не қалды деп сұрадым. Мұның бәрі үйіндіге айналып, мағынасын жоғалтқан жоқ па? Ал менің басқа жеке мәселелерім мен мүдделеріме келетін болсақ, ол олардың бәрін түсінетініне еш күмәнім болмады. Көп ұзамай мен оған Дала қасқыры туралы, Трактат (белгілі бір тақырыпты жүйелі түрде баяндайтын ғылыми немесе философиялық еңбек) туралы, осы уақытқа дейін тек мен үшін ғана болған, ешбір адам баласына айтпаған барлық нәрселерім туралы айтып беретін боламын. Осыны дәл қазір бастауға деген құмарлығымды баса алмадым.
— Гермиона, — дедім мен, — өткен күні менімен бір қызық оқиға болды. Бір бейтаныс адам маған кішкентай баспа кітапша берді, дәл базарларда болатын арзан брошюралар сияқты, оның ішінен мен өз өмірімнің бүкіл тарихын, мен үшін маңыздының бәрін дәлме-дәл сипатталған күйінде таптым. Бұл таңғаларлық емес пе?
— Ал кітапшаның тақырыбы қандай? — деп сұрады ол немқұрайлы.
— Ол «Дала қасқыры туралы: Трактат» деп аталады.
— О, «Дала қасқыры» тамаша ғой! Сонда сен сондай болуың керек пе? Сен Дала қасқырысың ба?
— Иә, бұл мен. Мен жартылай адам, жартылай қасқырмын немесе солаймын деп қиялдайтын біреумін.
Ол жауап бермеді. Ол менің көздеріме тесіле, зерттей қарап, қолдарымды тексеріп жатқанда, оның жүзі бір сәтке қайтадан байсалды әрі терең құштарлыққа толы болды. Мен оның не ойлап тұрғанын сезгендей болдым. Ол менің оның «соңғы бұйрығын» орындауға жететіндей қасқыр екендігіме күмәнданып тұрғандай еді.
— Әрине, бұл сенің қиялыңдағы нәрсе, — деді ол кенеттен қайтадан көңілді күйге ауысып. — Немесе, қаласаң, поэтикалық қиял делік. Бірақ мұнда бір шикілік бар. Сен бүгін қасқыр емессің, бірақ өткенде сол би залына тірі өлік сияқты кіріп келгеніңде, бойыңда шынымен де бір жыртқыштық белгі бар еді. Маған ұнағаны да дәл осы.
Оның ойына кенеттен бір идея келген болуы керек, өйткені ол сөзін бөліп, сосын шошығандай қосып қойды:
— «Аң» немесе «жыртқыш» сияқты сөздер соншалықты ақымақ естіледі. Біз жануарлар туралы бұлай сөйлемеуіміз керек. Мен олардың жиі қорқынышты екенін мойындаймын, бірақ олар бәрібір адамдардан гөрі шынайырақ.
— Шынайырақ? Оныңмен не айтқың келеді?
— Жарайды, кез келген жануарға қарашы: мысыққа, итке, құсқа, тіпті хайуанаттар бағындағы әдемі ірі мақұлықтарға, айталық, пумаға немесе керікке. Олардың бәрі шынайы екенін, бірде-бір жануар не істеу керектігін немесе өзін қалай ұстау керектігін білмей абдырап қалмайтынын байқамай қалуың мүмкін емес. Олар әсер қалдыруға тырыспайды. Олар рөл ойнамайды. Олар тастар мен гүлдер сияқты немесе аспандағы жұлдыздар сияқты өздері қандай болса, солай қалады. Түсіндің бе?
Мен түсіндім.
— Жануарлар әдетте мұңды болады, — деп жалғастырды ол. — Адамдардың тісі ауырғаннан немесе ақша жоғалтқаннан емес, керісінше, өмірдің қандай екенін сезініп, шын мұңайған кездерінде олар әрқашан аздап жануарға ұқсап кетеді. Сондай кездерде олар мұңды көрінеді, бірақ әдеттегісінен шынайырақ әрі әдемірек болады, маған сен. Мен сені алғаш көргенде сен дәл солай көрінгенсің, Дала қасқыры.
— Ал, Гермиона, мен туралы сипатталған сол кітап туралы не ойлайсың?
— О, білесің бе, мен бүкіл уақытымды ойланумен өткізетін адам емеспін. Ол туралы басқа уақытта сөйлесерміз. Бір күні оны маған оқуға бере салсаң болады. Жоқ, қайта ойланып қарасам, егер мен қайтадан кітап оқи бастасам, маған өзің жазған кітаптардың бірін бер.
Кофе сұрап жатып, ол біраз уақыт зейінсіз әрі ойы шашыраңқы болып көрінді, бірақ содан кейін, шамасы, қандай да бір қанағаттанарлық шешімге келгендей, маған кенеттен күлімсірей қарады.
— Эй, тыңдашы! — деп айқайлап жіберді ол қуанып. — Енді есіме түсті!
— Не нәрсе?
— Фокстрот (жылдам орындалатын жұптық би) туралы айтқаным. Ол менің басымнан бір сәтке де шықпай қойды. Айтшы, сенде екеуміз анда-санда бір сағаттай билей алатын бөлме бар ма? Ол өте үлкен болмаса да болады, ол маңызды емес, бірақ астыңғы қабатыңда төбесі сәл сілкінгенде жанжал шығаратын ешкім тұрмауы керек. Иә? Онда жақсы, өте жақсы. Бұл жағдайда сен билеуді үйде үйрене аласың.
— Иә, — дедім мен ұялшақтап, — солай болғаны жақсы-ақ. Бірақ мен билеу үшін музыка керек деп ойлап едім.
— Әрине, керек. Тыңда, сен өз музыкаңды сатып аласың, ең көп дегенде бұл би курстары үшін әйелге төлейтін ақшаңмен бірдей болады. Сен оқытушының ақшасын үнемдейсің. Оны өзім-ақ істеймін. Осылайша бізде қалаған уақытымызда музыка болады, әрі граммофон да өзімізде қалады.
— Граммофон?
— Иә, әрине. Сен жай ғана кішкентай Граммофон (пластинка ойнататын құрылғы) мен оған сәйкес бірнеше би пластинкаларын сатып аласың...
— Керемет, — деп айқайладым мен, — егер сен шынымен де мені билеуге үйрете алсаң, онда сыйақы ретінде граммофонды ала аласың. Келістік пе?
Мен бұны нық сеніммен айтқаныммен, бұл сөздер шын жүректен шыққан жоқ еді. Мен ешқашан ұнатпаған мұндай құрылғыны Новалис пен Жан Польдің томдары тұрған, кітаптарға толы жұмыс бөлмемде елестете алмадым, сонымен қатар биге қатысты мен қарсы болған көптеген нәрселер бар еді. Мен мүмкіндік туса, бір күні байқап көрермін деп ойлағанмын, бірақ өзімді дұрыс үйрену үшін тым кәрі әрі икемсізмін деп есептейтінмін. Дегенмен, бұған бірден кірісу менің талғамым үшін тым жылдам әрі кенет болды. Музыканың ескі әрі талғампаз білгірі ретінде граммофондарға, джазға және заманауи би музыкасының барлық түріне деген қарсылығымның бәрі осы идеяға қарсы тұрды. Менің бөлмемде, менің баспанамда, ойшылдың ұясында американдық хит әуендердің дыбысына төзуді және оларға билеуді талап ету — бұл тым артық еді. Бірақ бұны сұрап тұрған кез келген адам емес еді. Бұл Гермиона болатын, ал бұйрық беру — оның ісі. Менің үлесім — бағыну. Және мен бағындым, әрине, бағындым.
Біз келесі күні түстен кейін кафеде кездестік. Мен келгенде, Гермиона шай ішіп отыр екен, ол күлімсіреп маған өз атымды тапқан газетті көрсетті. Бұл мезгіл-мезгіл маған қарсы жала жабатын мақалалар жариялап тұратын өз елімнің реакцияшыл, лас басылымдарының бірі еді. Мен соғыс кезінде оған қарсы болған едім, ал ол аяқталған соң, күннен-күнге өршіп, ақылға сыйымсыз әрі тізгінсіз болып бара жатқан ұлтшылдық өшпенділік науқанына қарсы тұра отырып, байсалдылық пен шыдамдылыққа, гуманистік және өзіне сын көзбен қарауға шақырған едім. Енді міне, тағы бір сондай шабуыл: нашар жазылған, жартылай редактордың өз туындысы, жартылай осыған ұқсас басқа газеттерден үзінділерді құрап жасаған дүние. Өз уақыты өткен идеологияларды қорғағысы келетіндерден артық нашар жазатын ешкім жоқ екені белгілі. Олар өз ісіне ешқандай күш жұмсамайды және бөлшектерге зейін қоймайды. Мақаланы оқығаннан кейін Гермиона Гарри Галлердің зиянды жәндік, Отанға ешқандай адалдығы жоқ бейшара екенін білді. Онда Отанды қорғайтын жастарды кек алуға тәрбиелеудің орнына, оларға гуманистік идеяларды үйрететін Гарри сияқты адамдар барда, елдің күні қараң болатыны айтылған.
— Бұл сен бе? — деп сұрады Гермиона менің атымды көрсетіп. — Егер солай болса, Гарри, сенің жауларың аз емес екен. Бұл сені мазалай ма?
Мен бірнеше жолды оқыдым. Баяғы сол ескі нәрсе. Көп жылдар бойы маған жала жабу үшін қолданылған әрбір жаттанды сөз тіркестерімен таныс болғаным сондай, олардан әбден жалыққан едім.
— Жоқ, — дедім мен, — бұл мені мазаламайды, мен бұған баяғыда үйренгенмін. Мен бірнеше рет барлық ұлттар мен әрбір жеке адам «кім кінәлі? » деген жалған саяси сұрақтарды қазбалап, өздерін жұбатқанша, өздеріне сын көзбен қарауы керек деген пікір білдірдім. Олар өздерінің қателіктерімен, әрекетсіздігімен және жаман әдеттерімен соғысқа және әлемнің барлық басқа қайғы-қасіреттеріне қаншалықты жауапты екенін сұрауы тиіс. Меніңше, келесі соғыстың алдын алудың жалғыз жолы осы. Әрине, олардың бұны айтқаным үшін мені кешіре алмайтын себебі — олардың өздері мүлдем кінәсіз. Кайзер, генералдар, ірі өнеркәсіпшілер, саясаткерлер, баспасөз — олардың ешқайсысы титтей де кінәлі емес! Егер жер қойнында он миллионнан астам өлтірілген адамдар көміліп жатпағанда, дүниеде бәрі тамаша деп ойлауға болар еді. Қарашы, Гермиона, мұндай лас мақалалар мені бұрынғыдай ашуландырмаса да, олар кейде мені мұңайтады. Менің неміс отандастарымның үштен екісі осындай газеттерді оқиды, әр таңда және әр кеште осындай қатқыл үнмен жазылған мақалаларды оқиды. Олармен күн сайын айла-шарғы жасалады, оларға ақыл айтылады, айтақталады, ашу мен наразылық тудырады. Және мұның бәрінің мақсаты мен мүддесі — тағы да соғыс; келесі, алдағы соғыс, ол соңғысынан да қорқынышты болуы мүмкін. Мұның бәрі кез келген адам түсінетіндей қарапайым әрі анық; кез келген адам небәрі бір сағаттық ойланудан кейін осындай тұжырымға келе алады. Бірақ ешкім қаламайды, ешкім келесі соғыстың алдын алғысы келмейді, егер оның құны бір сағат ойлану, өз жүрегіне үңілу және әлемдегі хаос пен зұлымдыққа өздерінің қаншалықты қатысы мен жауапкершілігі бар екенін сұрау болса, ешқайсысы өздері мен балаларын келесі қанды қырғыннан құтқарғысы келмейді. Олардың ешқайсысы бұған дайын емес! Міне, сондықтан бәрі бұрынғыша жалғаса береді. Күн сайын мыңдаған адамдар келесі соғысқа қызу дайындық үстінде. Осыны түсінген сәттен бастап, бұл маған сал ауруындай әсер етіп, мені тығырыққа тіреді. Менің Отаным да, идеалдарым да қалмады, мұның бәрі келесі қырғынды дайындап жатқан мырзалар үшін жай ғана перде. Адамгершілік туралы бірдеңе ойлаудың, айтудың немесе жазудың мәні жоқ; жақсы ойларды басыңда айналдырудың пайдасы жоқ, өйткені солай істейтін әрбір екі-үш адамға қарсы күн сайын мыңдаған газеттер, журналдар, сөздер, ашық және жасырын жиналыстар керісінше нәрсеге қол жеткізуге тырысады және оны сәтті жүзеге асырады да.
Гермиона жанашырлықпен тыңдап отырды.
— Иә, — деді ол енді, — сенікі дұрыс, мен келісемін. Әрине, тағы бір соғыс болады; оны білу үшін газет оқудың қажеті жоқ. Және, әрине, бұған мұңайуға болады. Бірақ ол оған тұрмайды. Бұл біреудің қанша тырысса да, ерте ме, кеш пе бір күні өлетініне мұңайғанымен бірдей. Гарри, қымбаттым, өліммен күрескенде, сенің күресіп жатқан ісің әрқашан игілікті, асыл, керемет және құрметті болады, соғысқа қарсы күрес те сондай. Дегенмен, бұл желтеірмендермен шайқасқандай әрқашан үмітсіз іс.
— Бұл рас болуы мүмкін, — деп айқайлап жібердім мен қызуланып, — бірақ бәріміз жақын арада өлеміз, сондықтан ештеңенің маңызы жоқ деген сияқты шындықтарды айту арқылы сен бүкіл өмірді таяз әрі ақымақтыққа айналдырасың. Сонымен, біз не істеуіміз керек? Бәрін тастап, ойымыздан, талпынысымыздан, адамгершілігімізден бас тартып, атаққұмарлық пен ақшаның бізді билеуіне жол беріп, келесі мобилизацияны бір стақан сырамен күтуіміз керек пе?
Гермионаның маған қазіргі қарасы таңғаларлық еді: ол қуанышқа, кекесінге, тентектікке және жолдастық ынтымақтастыққа толы болды, бірақ сонымен бірге соншалықты салмақты, білімді және өлшеусіз байсалды еді!
— Менің не айтқым келгенін сен түсінбедің, — деді ол дәл бір анасындай дауыспен. — Қалай болғанда да, күрестің сәтсіздікпен аяқталатынын білу сенің өміріңді таяз әрі ақымақ етпейді. Гарри, егер сен қандай да бір жақсылық пен идеал үшін, оған міндетті түрде қол жеткіземін деген сеніммен күрессең, өмір әлдеқайда таяз болады. Идеалдар міндетті түрде қол жеткізу үшін бар ма? Біз, адам баласы, тек өлімді жою үшін өмір сүреміз бе? Жоқ, біз өлімнен қорқу үшін, сосын оны қайтадан сүю үшін өмір сүреміз, және дәл өлімнің арқасында біздің қысқа ғұмырымыздың шырағы бір сәт соншалықты әдемі жанады. Сен баласың, Гарри. Енді айтқанымды істе де, соңымнан ер. Бүгін істейтін шаруамыз көп. Мен бүгін соғыс пен баспасөз туралы уайымдамаймын. Ал сен ше?
Менде де ондай ниет болмады.
Біз бірге — бұл біздің қаладағы алғашқы серуеніміз еді — музыкалық дүкенге бардық. Онда біз граммофондарды қарадық, олардың қақпақтарын ашып-жауып, дүкеншіден оларды біз үшін ойнатуын өтіндік. Біз өте қолайлы, әдемі және арзан біреуін тапқанда, мен оны сатып алғым келді, бірақ Гермиона бұған көбірек уақыт жұмсауға бел буды. Ол мені тоқтатып, алдымен екінші дүкенге баруымды талап етті, онда мен ең қымбатынан ең арзанына дейінгі барлық жүйелер мен өлшемдерді көріп, тыңдауым керек болды. Тек содан кейін ғана ол бірінші дүкенге қайтып барып, біз тапқан құрылғыны сатып алуға келісті.
— Көрдің бе, — дедім мен. — Біз босқа әуре болмасақ та болар еді.
— Солай ойлайсың ба? Ал ертең біз дәл осы граммофонды басқа дүкеннің сөресінен жиырма франкке арзан тұрғанын көруіміз мүмкін еді ғой. Қалай болғанда да, сауда жасау — қызық нәрсе, ал қызықтың бәрінен толық ләззат алу керек. Сенің әлі үйренетінің көп.
Жүк тасушының көмегімен біз сатып алған затымызды менің пәтеріме апардық.
Гермиона менің қонақ бөлмемді мұқият тексеріп, пеш пен диванды мақтады, орындықтарды байқап көрді, бірнеше кітапты қолына алып, сүйікті адамымның суретінің алдында біраз уақыт тұрды. Біз граммофонды комодтың үстіндегі кітаптар үйіндісінің арасына қойдық. Енді менің сабақтарым басталды. Фокстротты қойып, ол маған алғашқы бірнеше қадамды көрсетті, сосын қолымнан ұстап, мені биге бастады. Мен оның қадамдарына ілесуге тырыстым, бірақ үнемі орындықтарға соғыла бердім. Мен оның бұйрықтарын тыңдап тұрдым, бірақ түсінбедім, әрі айтқанын істеуге қаншалықты құштар болсам, соншалықты ебедейсіз болғандықтан, оның аяғын үнемі басып кетіп отырдым. Екінші биден кейін ол диванға құлай кетіп, балаша күлді.
— Құдайым-ау, сен неткен икемсізсің! Жай ғана серуендеп жүргендегідей алға бірнеше қадам жасашы. Күшенудің ешқандай қажеті жоқ. Сенің қазірдің өзінде терлеп кеткеніңе сену қиын! Кел, бес минут демаламыз. Мынаған қарашы, бір рет үйреніп алсаң, билеу ойлау сияқты оңай. Тіпті оны үйрену әлдеқайда оңай. Бәлкім, енді адамдар ойлауды үйренуге құлықсыз болып, оның орнына Галлер мырзаны Отан сатқыны деп атап, келесі соғыстың болуына жол бергенде, сен соншалықты төзімсіз болмайтын шығарсың.
Ол бір сағаттан кейін кетіп бара жатып, маған уайымдамауды, келесі жолы міндетті түрде жақсырақ болатынын айтты. Мен бұлай ойламадым. Мен өз ақымақтығым мен ебедейсіздігіме өте қатты ренжідім. Соңғы бір сағатта ештеңе үйренбегендей сезіндім және екінші әрекеттің жақсырақ болатынына сенбедім. Жоқ, билеу үшін менде мүлдем жоқ қасиеттер керек еді: көңілділік, аңғалдық, немқұрайлылық, серпін. Иә, мен мұны баяғыдан білген жоқ па едім?
Бірақ, міне, қызық, келесі жолы шынымен де жақсырақ болды. Мен тіпті бұдан ләззат ала бастадым және сабақтың соңында Гермиона мені фокстротты билей алады деп мәлімдеді. Алайда, осыған сүйене отырып, ол келесі күні менімен бірге мейрамханаға биге баруымыз керек екенін айтқанда, мен шошып кетіп, қатты қарсылық білдірдім. Ол маған оған бағынуға серт бергенімді салқынқандылықпен еске салды және келесі күні «Либра» қонақүйінде шайға кездесуді сұрады.
Мен сол кешті үйде отырып өткіздім, кітап оқығым келді, бірақ оқи алмадым. Мен келесі күннен қорықтым. Мен сияқты кәрі, ұялшақ әрі сезімтал, қоғамға сыйыспайтын адамның джаз ойналатын заманауи би орындарының біріне барып қана қоймай, сонымен қатар әлі ештеңе қолымнан келмей тұрып, бейтаныс адамдардың арасында би алаңына шығуым керек деген ой төбемнен жай түсіргендей болды. Және мойындаймын, жұмыс бөлмемнің тыныштығында жалғыз қалып, граммофонды іске қосқаннан кейін, шұлықпен фокстрот қадамдарын ақырын қайталап жатып, өз-өзіме күліп, қылығымнан ұялдым.
Келесі күні «Либра» қонақүйінде шағын ансамбль ойнап жатты, шай мен виски берілді. Мен Гермионаға тәттілер ұсынып, оны сатып алуға тырыстым; оны бір бөтелке жақсы шарап ішуге шақырдым, бірақ ол алған бетінен қайтпады.
— Сен мұнда бүгін көңіл көтеру үшін келген жоқсың. Бұл — би сабағы.
Мен онымен екі-үш рет билеуге мәжбүр болдым. Би арасында ол мені саксофоншымен таныстырды; ол испан немесе оңтүстік америкалық текті, қара торы, сымбатты жігіт екен. Гермионаның айтуынша, ол әлемдегі барлық аспапта ойнай алады және жер бетіндегі барлық тілде сөйлей біледі. Бұл сеньор (испан тіліндегі құрметті мырза атауы) Гермионаны жақсы танитын сияқты және онымен тығыз дос көрінді. Оның алдында әртүрлі көлемдегі екі саксофон тұрды, ол билеп жүрген адамдарды жалындаған қара көздерімен мұқият әрі қуанышпен бақылай отырып, оларды кезек-кезек тартты. Өз-өзіме таңғалғаным сондай, мен осы зиянсыз, көрікті музыкантқа деген қызғанышқа ұқсас бір сезімді сезіндім. Бұл ғашықтың қызғанышы емес еді, өйткені мені мен Гермионаның арасында махаббат туралы ешқандай сөз болуы мүмкін емес, бұл көбіне достың санасын мазалайтын қызғаныш болатын. Маған ол Гермионаның оған көрсеткен қызығушылығына, тіпті оны ашықтан-ашық ерекше қолдап көрсеткен құрметіне лайық емес сияқты көрінді. «Мені қандай оғаш адамдармен араласуға мәжбүрлеп жатыр», — деп ойладым мен іштей тыжырынып.
Содан кейін Гермиона қайта-қайта биге шақырылды. Мен шай үстелінде жалғыз отырып, осы уақытқа дейін жаным сүймеген музыканы тыңдадым. «Уа, Құдайым, — деп ойладым мен, — енді мен осындай жерге, маған жат әрі жиіркенішті әлемге үйренуім керек пе? Осы уақытқа дейін мен қаңғыбастар мен рахат іздеушілердің әлемі ретінде қашып келген, терең жек көрген мәрмәр үстелдер, джаз музыкасы, кокоткалар (жеңіл жүрісті әйелдер) мен коммивояжерлердің (сауда өкілдері) мына бір қалыпқа түскен жылтыр әлеміне ме! » Көңіл-күйім түсіп, шайымды тез жұтып алдым да, би алаңындағы жартылай сәнді тобырға қарап қалдым. Көзім екі сұлу бойжеткенге түсті, екеуі де керемет билейді екен. Таңданыс пен қызғаныш аралас сезіммен олардың алаңда қалай икемді әрі тартымды, көңілді әрі сенімді қозғалатынын бақыладым.
Сол кезде Гермиона қайта пайда болды. Ол маған көңілі толмай тұр екен. Маған ұрсып, бұл жерге мұндай түспен отыру үшін немесе шай үстелінен қозғалмай отыру үшін келген жоқсың деді. Өтінемін, сәл қимылдап, биге шығасыз ба? Ешкімді танымайтыным не дегеніңіз? Оның еш қажеті жоқ. Бұл жерде сізге ұнайтын бірде-бір қыз жоқ па?
Мен оған жанымызда тұрған екі қыздың ішіндегі сұлуырағын көрсеттім. Қысқа, күшті аққұба шашымен және толық, әйелдік білектерімен ол өзінің әдемі барқыт белдемшесінде өте тартымды көрінеді екен. Гермиона менің дереу барып, оны биге шақыруымды талап етті. Мен жан-таласа қарсылық көрсеттім.
— Көрмей тұрсың ба, менің қолымнан келмейді! — дедім мен мұңайып. — Әрине, егер мен сымбатты жас жігіт болсам бір жөн, бірақ билей де алмайтын мен сияқты қатып қалған кәрі ақымаққа ол жай ғана күледі ғой!
Гермиона маған менсінбеушілікпен қарады.
— Ал менің сізге күлгенім немесе күлмегенім, сіз үшін бәрібір сияқты. Қандай қорқақсыз! Қызға жақындаған кез келген адам күлкіге қалу қаупіне бас тігеді, бұл — ойынға кіру үшін төлейтін ақың. Сондықтан тәуекел ет, Гарри, егер жағдай нашарлап кетсе, жай ғана күлкіге қаласың. Әйтпесе, менің бұйрықтарымды орындауға деген ынтаңызға мүлдем сенбейтін боламын.
Ол алған бетінен қайтпады. Қорқа-соқта орнымнан тұрып, музыка қайта басталғанда әлгі сұлу бойжеткенге қарай беттедім.
— Негізі мен бос емеспін, — деді ол өзінің үлкен мөлдір көздерімен маған қызыға қарап, — бірақ менің серігім барда бөгеліп қалған сияқты. Жарайды, кеттік.
Оны құшақтап, алғашқы бірнеше қадамды жасадым; оның мені қуып жібермегеніне әлі де таңғалып тұрмын. Содан кейін, менің қаншалықты дәрменсіз үйренуші екенімді байқап, ол тізгінді өз қолына алды. Ол керемет биледі және мен оның екпінімен ілесіп кеттім. Маған үйретілген барлық ережелерді бірнеше сәтке ұмытып, жай ғана ағыспен бірге қалқыдым. Серігімнің тартылған жамбасын, жылдам әрі икемді тізелерін сезіне алдым және оның жас, жарқыраған жүзіне қарап, бүгін өмірімде алғаш рет билеп тұрғанымды мойындадым. Ол күлімсіреп, мені жігерлендірді, менің көздерімдегі таңданыс пен мақтау сөздеріме сөзбен емес, бізді бір-бірімізге одан сайын жақындата түсетін нәзік, сиқырлы қимылдармен жауап берді. Оң қолыммен оның белінен мықтап ұстап, аяқтарының, қолдарының, иықтарының қозғалысына қуанышпен әрі ынтамен еріп отырдым. Таңғалғаным сондай, мен бірде-бір рет оның бақайын басқан жоқпын. Музыка тоқтағанда, олар биді қайта ойнатқанша екеуміз де қол шапалақтап тұрдық, мен ғашық адамдай бұл рәсімді қайтадан құлшыныспен және берілгендікпен орындадым.
Би аяқталғанда, өкінішке орай өте тез, барқыт киген сұлу қыз кетіп қалды және кенеттен бізді бақылап тұрған Гермиона қасымда пайда болды.
— Бірдеңені байқадыңыз ба? — деп сұрады ол ризашылықпен күліп. — Әйелдердің аяғы үстелдің аяғы емес екенін түсіндіңіз бе? Бәрекелді! Енді сіз фокстротты (жұптық би түрі) билей аласыз, Құдайға шүкір. Ертең біз Бостонды (баяу вальс түрі) бастаймыз, содан кейін үш аптадан соң «Глобус» залдарында маскарад болады.
Биде үзіліс болды, біз орындарымызға оралдық. Сымбатты жас саксофоншы сеньор Пабло да келіп, бізге ишарат жасап, Гермионаның қасына отырды. Ол онымен өте жақын дос сияқты көрінді, бірақ шынымды айтсам, бірінші рет бірге болғанда маған бұл адам мүлдем ұнаған жоқ. Ол сырт келбеті жағынан да, дене бітімі жағынан да сөзсіз сымбатты еді, бірақ бұдан басқа мен одан ешқандай артықшылық көре алмадым. Тіпті оның көп тіл білетіндігі де үлкен жетістік болмай шықты, өйткені ол іс жүзінде мүлдем сөйлемейтін, тек «өтінемін», «рақмет», «шынымен», «әлбетте», «сәлем» деген сияқты сөздерді ғана қолданатын, бірақ оларды бірнеше тілде білетіні рас еді. Жоқ, біздің сеньор Пабло ештеңе айтпады және бұл сымбатты кабальеро (испанша сері) көп ойланатын адамға да ұқсамады. Оның ісі джаз оркестрінде саксофон ойнау болатын және ол өз кәсіби міндеттерін махаббатпен және құштарлықпен орындайтын сияқты көрінді. Оркестр ойнап жатқанда, ол кенеттен қол соғып немесе «о-о-о-о, ха-ха, сәлем! » деген сияқты сөздермен қатты ән айтып, эмоциясын білдіріп жататын. Ал басқа уақытта ол тек әйелдерге ұнау үшін, ең соңғы үлгідегі жағалар мен галстуктарды тағу үшін, сондай-ақ саусақтарына көптеген сақиналар тағу үшін өмір сүретіндей көрінді. Оның жағдайында әңгімелесу біздің үстелде отырудан, бізге күлімсіреуден, қол сағатына қараудан және өзі өте шебер меңгерген темекі ораудан тұратын. Оның қара, сымбатты, метис көздерінің артында және қара бұйра шаштарының астында ешқандай құпия романтика, ешқандай мәселе немесе ой жатқан жоқ еді. Жақыннан бақылағанда, бұл көрікті экзотикалық жартылай құдай жай ғана бақытты, біршама еркелеген және тәрбиелі бала болып шықты. Мен онымен оның аспабы және джаздағы дыбыс түстері туралы сөйлестім. Ол менің музыка мәселелерінде тәжірибелі, бағалай білетін және білімді екенімді түсінген болуы керек, бірақ ол жауап бермеді. Мен оған немесе Гермионаға деген сыпайылықтан джазды музыкалық тұрғыдан теориялық негіздеуге тырысқанымда, ол мені және менің талпынысымды елемейтіндей, жай ғана зиянсыз күлкісімен күлімсіреп отыра берді. Меніңше, ол джазға дейін және одан бөлек басқа музыка түрлері болғанынан мүлдем бейхабар сияқты. Ол жақсы, мейірімді әрі тәрбиелі болды, оның үлкен, бос көздері тәтті күлімсірейтін, бірақ бізде ортақ ештеңе жоқ сияқты көрінді. Ол үшін маңызды немесе қасиетті болуы мүмкін нәрсе мен үшін олай болмады; біз жердің екі шетінен келген едік; біздің тілдерімізде бірде-бір ортақ сөз болмады. (Бірақ кейінірек Гермиона маған таңғаларлық нәрсе айтты. Ол осы әңгімеден кейін Пабло одан «ана жігітпен» қарым-қатынаста өте абай болуды өтінгенін айтты, өйткені оның айтуынша, ол өте бақытсыз екен. Гермиона неге олай ойлайтынын сұрағанда, ол: «Байғұс, байғұс жігіт. Оның көздеріне қарашы! Күле алмайды, ол күле алмайды», — депті).
Қара көзді Пабло бізбен қоштасып, музыка қайта басталғанда, Гермиона орнынан тұрды. — Енді менімен тағы бір билесеңіз болады, Гарри. Немесе шаршадыңыз ба?
Енді онымен билегенде де, мен аяғымда жеңілірек, еркінірек және көңілдірек болдым, бірақ басқа қызбен болғандағыдай қамсыз және бейжай бола алмадым. Гермиона маған жетекшілік еткізді және гүл жапырағындай жеңіл әрі нәзік қимылмен өзінің қозғалыстарын маған бейімдеді. Онымен де мен сол бір әдемі сезімдерді бастан кештім: оның денесі кейде маған жақындап, кейде алыстап тұрды. Одан да әйелдік пен махаббаттың иісі аңқитын; оның биі де нәзік, жақын ән, жыныстық қатынастың тәтті арбаушы әні сияқты еді, бірақ мен бұған еркін әрі байсалды жауап бере алмадым, өзімді толық ұмытып, беріле алмадым. Мен Гермионаға тым жақын едім. Ол мен үшін серік, қарындас, туысқан жан сияқты болатын. Ол маған және менің балалық шақтағы досым Германға — менің интеллектуалдық және рухани ізденістерім мен шытырман оқиғаларыма үлкен құлшыныспен қатысқан арманшыл әрі ақынға ұқсайтын.
— Білемін, — деді ол кейінірек мен бұл туралы айтқанда. — Маған айтудың қажеті жоқ. Бір күні мен сізді өзіме ғашық қылғым келеді, бірақ асығыстық жоқ. Әзірге біз серік болып қала береміз. Біз бір-бірімізді кім екенімізді танығандықтан, жақын дос болудан үмітті екі адамбыз. Енді бір-бірімізден үйренейік, бір-бірімізбен ойнайық. Мен сізге өзімнің кішкентай театрымды көрсетемін, сізді билеуге, аздап бақыт пен ақымақтықты сезінуге үйретемін, ал сіз маған өз идеяларыңызды және кейбір білімдеріңізді ашасыз.
— Аһ, Гермиона, ашатын көп ештеңе жоқ. Сіздің менен әлдеқайда көп білетініңіз анық. Қандай таңғажайып адамсың, қалқам. Мен туралы сіз түсінбейтін ештеңе жоқ, сіз барлық жағынан менен бір қадам алдасыз. Мен сіз үшін бірдеңені білдіруім мүмкін бе? Әрине, мен сізді жалықтыратын болармын?
Оның көздері қарайып, жерге қарады.
— Сіздің бұлай сөйлегеніңізді ұнатпаймын. Сіз маған бірінші рет жолығып, мен сіздің серігіңіз болған кешті ойлаңызшы. Сіз адамдардан оқшауланып, азапты өмір сүріп жүрдіңіз; сіз шаршаған, үмітсіз едіңіз. Неге мен сол кезде сізді түсіне алдым, сізді кім екеніңізді тани алдым деп ойлайсыз?
— Неге, Гермиона? Маған айтшы.
— Өйткені мен де сіз сияқтымын. Өйткені мен де сіз сияқты жалғызбын және өмірді, адамдарды немесе өзімді жақсы көруге және байыппен қабылдауға сіз сияқты қабілетсізбін. Сіз білетіндей, өмірден барынша жоғары талаптар қоятын және оның ақымақтығы мен дөрекілігіне төзе алмайтын мұндай адамдар әрқашан болады.
— Сіз, сіз! — деп айғайладым мен терең таңғалып. — Мен сізді түсінемін, досым, сізді басқа ешкім түсінбейтіндей түсінемін. Дегенмен, сіз мен үшін жұмбақсыз. Өмірмен күресуде сізде ешқандай қиындық жоқ; сіз оның ұсынатын кішкентай нәрселеріне, елеусіз ләззаттарына таңғаларлық құрметпен қарайсыз; сіз өмір сүру өнерін сондай жоғары деңгейде меңгергенсіз. Өмірден қалай зардап шегуіңіз мүмкін? Қалай үміт үзе аласыз?
— Мен үміт үзбеймін, Гарри. Бірақ өмірдің қолынан зардап шегу — бұл менің тәжірибемде бар нәрсе. Менің билей алатыныма және өмірдің үстірт қырларын жақсы білетініме қарап, менің бақытты емес екеніме таңғаласыз. Ал мен, қымбатты досым, сіздің өмірден соншалықты көңіліңіз қалғанына таңғаламын, өйткені сіз өмірдің ең тамаша және терең нәрселерін: рухты, өнерді, идеяларды жақсы білесіз ғой. Сондықтан біз бір-бірімізді тарттық, сондықтан біз туысқан жандармыз. Мен сізді билеуге, ойнауға, күлімсіреуге және бәрібір қанағаттанбауға үйретемін. Ал мен сізден қалай ойлауды және білуді үйренемін, және бәрібір қанағаттанбайтын боламын. Біздің екеуміз де шайтанның балалары екенімізді білмейсіз бе?
— Иә, солай. Шайтан — бұл біздің интеллектуалдық қабілетіміз, біздің санамыз — және біз оның бақытсыз балаларымыз. Біз табиғаттан алшақтап кеттік және енді бостықта ілініп тұрмыз. Бірақ қазір есіме түсті, мен сізге айтқан «Дала қасқыры» трактатында Гарри өзін екі жанға ие немесе екі тұлғадан тұрамын деп ойлағаны тек оның қиялының жемісі екені түсіндірілген үзінді бар. Онда әрбір адам ондаған, жүздеген, мыңдаған жаннан тұрады деп жазылған.
— Бұл маған өте ұнайды! — деп дауыстады Гермиона. — Мысалы, сізде интеллектуалдық қабілет өте жоғары дамыған, бірақ екінші жағынан, өмірге қажетті барлық кішкентай дағдыларға келгенде, сіз артта қалғансыз. Ойшыл Гарри жүз жаста, бірақ биші Гарри әлі жарты күнге де толған жоқ. Оны және оның ол сияқты кішкентай, ақымақ және өспеген барлық титтей бауырларын енді тәрбиелеуіміз керек.
Ол маған күлімсіреп қарады да, содан кейін дауысын өзгертіп, ақырын сұрады:
— Ал Мария сізге қалай ұнады?
— Мария? Ол кім?
— Сіз билеген бойжеткен, сұлу қыз, өте сұлу қыз. Менің байқауымша, сіз оған аздап ғашық болып қалдыңыз.
— Сіз оны танисыз ба?
— О, иә, біз бір-бірімізді жақсы танимыз. Ол сіз үшін соншалықты маңызды ма?
— Ол маған ұнады және оның менің билеуге деген талпыныстарыма соншалықты түсіністікпен қарағанына қуанышты болдым.
— Егер бәрі осымен бітсе! Гарри, сіз оған аздап көңіл білдіруіңіз керек. Ол өте сүйкімді және сондай жақсы биші. Сіз де оған ғашық болдыңыз, солай емес пе? Меніңше, сіз табысқа жетесіз.
— О, менің бұл бағытта ешқандай амбициям жоқ.
— Міне, сіз аздап өтірік айтып тұрсыз. Мен білемін, әрине, мына кең дүниеде сіздің бір жерде ғашығыңыз бар екенін. Сіз оны алты айда бір рет көресіз, ол кезде де тек онымен ренжісу үшін жолығасыз. Бұл оғаш қызға адал болып қалғыңыз келгені өте сүйкімді, бірақ бұл істі соншалықты байыппен қабылдай алмайтыным үшін кешіріңіз. Жалпы, сіз махаббатқа өте ауыр, салмақты мәселе ретінде қарайтын сияқтысыз. Өзіңіз біліңіз, қалағаныңызша идеалдандырылған түрде сүйе беріңіз, ол — сіздің шаруаңыз. Менің шаруам — сіздің өмірдің кішкентай, қарапайым дағдылары мен ойындарын жақсырақ меңгеруіңізді қадағалау. Бұл салада мен сіздің мұғаліміңізбін және сіздің идеалды сүйіктіңізден жақсырақ мұғалім боламын, бұған сенімді болыңыз! Дала қасқыры, осынша уақыттан кейін сізге шынымен қажет нәрсе — тағы да бір сұлу қызбен төсектес болу.
— Гермиона! — деп дауыстадым мен қиналған дауыспен. — Маған қараңызшы. Мен кәрі адаммын!
— Жоқ, сіз кәрі емессіз, сіз кішкентай баласыз. Билеуді үйренуге кеш болғанша жалқаулық танытқаныңыз сияқты, махаббат жасауды үйренуге де жалқау болдыңыз. Сіздің идеалды, трагедиялық үлгідегі керемет ғашық бола алатыныңызға күмәнім жоқ, досым, бұл үшін сізге құрмет. Бірақ енді сіз қалыпты адам ретінде сүюді де үйренесіз. Міне, біз бастап та кеттік. Жақында біз сізді балға жібере аламыз, бірақ алдымен Бостонды үйренуіңіз керек. Соны ертең бастаймыз. Мен сағат үште келемін. Айтпақшы, мұндағы музыка сізге қалай ұнады?
— Керемет болды.
— Көрдіңіз бе, бұл жерде де ілгерілеушілік бар, жаңа бірдеңе үйрендіңіз. Осы уақытқа дейін сіз бұл би музыкасы мен джазға төзе алмаушы едіңіз; ол сіз үшін жеткілікті салмақты немесе терең емес еді, бірақ енді оны мүлдем байыппен қабылдаудың қажеті жоқ екенін, сонымен бірге оның өте жағымды және сүйкімді бола алатынын түсіндіңіз. Айтпақшы, Паблосыз бұл оркестр ештеңеге татымас еді. Оларға бағыт беретін, рух беретін — сол.
Граммофон менің жұмыс бөлмемнің тақуалық, интеллектуалдық атмосферасына зиянды әсер еткені сияқты және бөтен американдық би әуендері менің талғампаз музыкалық әлеміме мазасыз, тіпті бүлдіргіш араласу болғаны сияқты, менің осы уақытқа дейін нақты белгіленген және қатаң оқшауланған өміріме де жаңа, үрейлі, мазасыз элементтер күштеп еніп жатты. «Дала қасқыры» трактатында баяндалған және Гермиона қолдаған «мыңдаған жан» доктринасы дұрыс еді. Ескі жандарға қоса, күн сайын бойымнан жаңа жандар табылып, бәрі де шу шығарып, өз талаптарын қойып жатты. Енді менің бұрынғы тұлғамның қандай елес болғанын күн жарығындай анық көре алдым. Мен тек өзім мықты болған бірнеше дағдылар мен істерді ғана жарамды деп санап келген екенмін. Мен әдебиет, музыка және философия саласындағы өте сезімтал дайындалған маманнан басқа ештеңе емес Гарридің бейнесін салып, соның өмірін сүріп келдім. Ал өзімнің қалған бөлігін, дағдылардың, инстинкттер мен ұмтылыстардың бүкіл қалған шатасқан жиынтығын ауыр жүк ретінде сезініп, оларды «Дала қасқыры» деген белгімен жинап қойған едім.
Дегенмен, шындыққа бет бұруым, тұлғамның ыдырауы жағымды әрі қызықты оқиға болудан алыс еді, керісінше, бұл жиі ащы, ауыр, кейде тіпті төзгісіз болатын. Басқа жиіліктерге бапталған менің бөлмемнің ортасында граммофон жиі нағыз шайтанның үніндей естілетін. Кейде сәнді мейрамханада талғампаз еркетотайлар мен алаяқтардың арасында өзімнің уан-степ (жылдам би түрі) билерімді билеп жүргенде, өмірімдегі барлық ардақты әрі қасиетті нәрселерге опасыздық жасап жүргендей көрінетінмін. Егер Гермиона мені бір аптаға жалғыз қалдырғанда, мен жоғары қоғам өмірін сүрудің осы бір қиын әрі күлкілі эксперименттерінен тез қашып кетер едім. Бірақ Гермиона әрқашан жанымда болды. Мен оны күн сайын көрмесем де, ол мені үнемі көріп, бағыттап, қадағалап, бағалап отырды. Ол тіпті менің жүзімдегі көріністерден менің санаымда қандай ашулы көтеріліс пен қашу ойлары жүріп жатқанын айта алатын, бірақ ол бұған тек күлімсіреумен ғана жауап беретін.
Бұрын менің «тұлға» деп атап жүрген нәрсемнің күйреуі ілгерілеген сайын, барлық үмітсіздігіме қарамастан, өлімнен неге соншалықты қатты қорыққанымды түсіне бастадым. Өлім алдындағы бұл жиіркенішті әрі масқара үрей де менің ескі, буржуазиялық, жалған өмірімнің бір бөлігі екенін ұға бастадым. Осыған дейінгі Гарри Галлер — дарынды жазушы, Гете мен Моцарттың білгірі, өнер метафизикасы (болмыс пен дүниенің алғашқы негіздері туралы философиялық ілім), данышпандық пен трагедия, адамзат туралы жоғары бағаланған толғаулардың авторы, кітаптарға лық толы өз бөлмесіндегі осы бір мұңды дәруіш — енді қадам-қадаммен өзін-өзі сынауға ұшырап, әр тұрғыдан жарамсыз болып табылды. Рас, бұл дарынды әрі қызықты Галлер мырза парасаттылық пен адамгершілікті насихаттап, соғыстың қатыгездігіне қарсылық білдірген еді, бірақ соғыс кезінде ол өзін қабырғаға сүйеп, атып тастауға жол бермеді, ал бұл оның идеяларының логикалық қорытындысы болар еді. Оның орнына ол қандай да бір келісімге, әрине, өте сыйлы әрі асыл келісімге келді, бірақ түптеп келгенде бұл бәрібір ымыра еді. Оның үстіне, ол билік пен қанауға қарсы болғанымен, банкінде өнеркәсіптік кәсіпорындар шығарған бірнеше бағалы қағаздары сақтаулы тұрды және олардан түсетін пайыздарды жұмсағанда ешқандай ар-ождан азабын сезінбеді. Барлық жағдайда мәселе осылай еді. Гарри Галлер өзін дүниеқоңыздықтан ада идеалист, сағынышқа толы дәруіш әрі қатал пайғамбар ретінде көрсетуде үлкен жетістікке жеткен болуы мүмкін, бірақ негізінде ол Гермионаның өмір салтын айыптайтын, мейрамханада босқа өткізген кештері мен онда шашқан ақшасы үшін мазасызданатын буржуа еді. Оның ар-ожданы мазалап, еркіндік пен кемелдікке ұмтылудың орнына, керісінше, өзінің интеллектуалдық әуестігі оған ләззат пен даңқ сыйлаған сол бір жайлы күндерге оралуды көкседі. Бұл жағынан ол өзі жек көретін әрі келемеждейтін газет оқырмандарынан еш айырмашылығы жоқ еді; олар бастан өткерген ауыр сабақтарын қорытқаннан көрі, соғысқа дейінгі «идеалды» уақыттарға оралуды армандағанды жөн көретін. Тфу, бұл Галлер мырзаның түрі адамды лоқсытады! Соған қарамастан, мен әлі де оған немесе оның бұзыла бастаған маскасының қалдықтарына, интеллектуалды дүниелермен ойнас жасауына, кездейсоқ әрі күтпеген жағдайлардан (өлім де соның бір мысалы) буржуазиялық қорқынышына жабысып алған едім. Сосын мен менсінбей әрі ішім тарлықпен жаңадан қалыптасып жатқан Гарриді — би залдарының ұялшақ әрі күлкілі дилетантын — бұрынғы Гарридің жалған-идеалды бейнесімен салыстырдым. Бұл жаңа Гарри бұрынғы бейнеден профессордың үйіндегі Гетенің гравюрасынан көрген, өзін қатты мазалаған сол бір ұятты белгілердің бәрін тапты. Оның өзі, ескі Гарри, дәл сондай буржуазиялық үлгідегі идеалдандырылған Гете, шашына жылтыратқыш жағып қойғандай асқақтық, ақкөңілдік пен адамгершілік нұрын шашып тұрған, өз жанының асылдығына өзі тебіренетін интеллектуалды қаһарман болған еді. Қарғыс атсын, егер сол бейнеде қазір үлкен жыртықтар пайда болмаған болса! Идеалды Галлер мырза аянышты күйге түсті. Ол көшеде тоналып, шалбары жыртылған лауазымды адамға ұқсап қалды. Және ол өзінің жыртықтарын әлі де ордендері тағылып тұрғандай тағып, жоғалған қадір-қасиетін талап етіп жылағанша, қазіргі аянышты күйінің рөлін үйренгені дұрыс болар еді.
Музыкант Пабломен қайта-қайта кездесе отырып, мен ол туралы пікірімді қайта қарауға мәжбүр болдым, себебі Гермиона оны өте жақсы көрді және оның ортасын үнемі іздеп жүрді. Менің жадымда Пабло бос кеуде, әдемісымақ, сәл менмен паң, әлемде еш уайымы жоқ, жәрмеңкеде ұтып алған ойыншық кернейін үрлегенге мәз болатын және мақтап, шоколад берсең, айтқаныңмен жүре беретін баладай сақталып қалыпты. Бірақ Пабло менің бағалауларыма қызықпайтын. Ол менің музыкалық теорияларыма қалай бейжай қараса, менің пікірлеріме де солай қарайтын. Ол мені әдеппен әрі достық ниетпен, үнемі жымиып тыңдайтын, бірақ ешқашан мәнді жауап бермейтін. Осыған қарамастан, мен оның қызығушылығын тудырған сияқтымын, өйткені ол маған жағуға және ізеттілік көрсетуге тырысатыны байқалатын. Бірде, осындай нәтижесіз әңгімелердің бірінде мен дөрекілікке дейін барып ашуланғанымда, ол маған реніш пен мұңға толы жанарымен қарап, сол қолымнан ұстап, сипады да, алтын жалатылған кішкентай қорапшадан бір нәрсені иіскеуге шақырды. Бұл маған жақсы әсер ететінін айтты. Мен Гермионаға сұраулы жүзбен қарап едім, ол мақұлдап бас изеді, содан соң мен бір шымшым алып иіскедім. Көп ұзамай-ақ өзімді сергек әрі жанды сезіндім, сірә, ұнтаққа кокаин араластырылған болуы керек. Гермиона маған Паблоның осындай көптеген заттары бар екенін, оларды жасырын жолдармен алатынын және кейде достарына — ауруды басу үшін, ұйқыға көмектесу үшін, әдемі түстер көру үшін, көңіл көтеру үшін немесе афродизиак (жыныстық құштарлықты арттыратын зат) ретінде ұсынатынын айтты. Оның айтуынша, Пабло бұларды араластыру мен мөлшерін анықтауда нағыз шебер екен.
Бірде оны өзен жағасындағы көшеде кездестіргенімде, ол менімен бірге жүруге қуана келісті және мен ақыры одан бір ауыз сөз ала алдым.
— Пабло мырза, — дедім мен оған, ол қара ағаш пен күмістен жасалған жіңішке таяқшасымен ойнап келе жатқанда, — сіз Гермионаның досысыз, сондықтан мен сізге қызығушылық танытамын. Бірақ сізбен әңгімелесу оңай емес екенін айтуым керек. Мен сізбен бірнеше рет музыка туралы сөйлесуге тырыстым, өйткені сіздің пікіріңізді, бағаңызды немесе қандай қарсы уәждеріңіз бар екенін есту мен үшін қызықты болар еді, бірақ сіз маған тіпті кішкене болса да жауап беруге лайық деп таппадыңыз.
Ол маған шын жүректен күліп, бұл жолы жауапсыз қалдырмады, керісінше сабырмен былай деді:
— Көрдіңіз бе, меніңше, музыка туралы сөйлесудің ешқандай құны жоқ. Мен ешқашан музыка туралы сөйлемеймін. Мен сізден сұрайыншы, сіздің өткір әрі дәл ескертулеріңізге не деп жауап беруім керек еді? Сіз айтқанның бәрі өте дұрыс болды. Бірақ тыңдаңызшы, мен ғалым емес, музыкантпын және музыкаға келгенде «дұрыс болудың» титтей де маңызы бар деп сенбеймін. Музыкада мәселе дұрыс болуда, немесе талғам мен білімде емес.
— Жақсы. Онда мәселе неде?
— Мәселе — музыка ойнауда, Галлер мырза, музыканы барынша жақсы, барынша көп және барынша қарқынды ойнауда! Міне, түйін осында, мырза. Менің басымда Бах пен Гайднның барлық туындылары болуы мүмкін және мен олар туралы өте ақылды нәрселер айта аламын, бірақ бұдан ешкімге пайда жоқ. Алайда, мен кернейімді алып, шимми ойнағанда, бұл жақсы немесе жаман би әуені болсын, бәрібір, ол адамдардың аяғына серпін беріп, қанына тарап, оларға қуаныш сыйлайды. Тек осы ғана маңызды. Келесі жолы би залында болғаныңызда, ұзақ үзілістен кейін музыка қайта басталған сәтте адамдардың жүзіне қараңызшы. Сіз олардың көздерінің жайнап, аяқтарының қозғалып, жүздерінің нұрланып кеткенін көресіз! Музыка ойнаудың мәні де осы.
— Бәрі де дұрыс, Пабло мырза, бірақ сезім мүшелеріне арналған музыка ғана емес, рух пен ақыл-ой музыкасы да бар. Сондай-ақ, адамдардың дәл қазір ойнап жатқан музыкасы ғана емес, өлмейтін музыка, қазір ойналмаса да өмір сүретін музыка да бар. Төсекте жалғыз жатқан адамдардың басында «Сиқырлы сыбызғы» немесе «Матфейше азап шегу» әуендері қайта жаңғыруы мүмкін. Сонда ешкім сыбызғы үрлемесе де немесе скрипка тартпаса да, музыка орын алады.
— Әрине, Галлер мырза. «Yearning» (Аңсар) мен «Valencia» (Валенсия) да әр түні көптеген жалғызбасты әрі мұңды адамдардың басында үнсіз қайталанады. Тіпті кеңседе отырып жазу машинкасында басып отырған ең кедей қыздың басында соңғы уан-степ әуені жүріп жатады және ол пернелерді сол ырғақпен басады. Сіздікі дұрыс, осындай жалғызбасты адамдардың бәрі бар және мен үшін олар өздерінің үнсіз музыкасын — ол «Yearning», «Сиқырлы сыбызғы» немесе «Valencia» болсын — тыңдай берсін. Бірақ осы адамдардың бәрі өздерінің оңашадағы, үнсіз музыкасын қайдан алады? Олар оны бізден, музыканттардан алады. Ол алдымен ойналуы және естілуі керек, адам оны үйінде оңашада ойлап немесе түсінде көрмес бұрын, ол оның қанына сіңуі керек.
— Келісемін, — дедім мен суық қана. — Соған қарамастан, сіз Моцарт пен соңғы фокстротты бір деңгейге қоя алмайсыз. Сондай-ақ, адамдарға ойнап беретін музыкаңыздың иләһи әрі мәңгілік болуы немесе тек бір күнге ғана шыдайтын арзан түрі болуының арасында айырмашылық бар.
Дауысымнан менің қаншалықты толқып тұрғанымды байқаған Пабло бірден ең мейірімді жүзін көрсетіп, қолымнан нәзік сипап, өте жұмсақ дауыспен сөйлей бастады.
— Аһ, қымбаттым, сіздің әртүрлі деңгейлер туралы айтқаныңыз дұрыс болуы мүмкін. Сіздің Моцарт пен Гайднды және «Valencia»-ны өзіңізге ыңғайлы кез келген деңгейге қоюыңызға қарсылығым жоқ. Маған бәрібір. Деңгейлерді анықтау менің міндетім емес, бұл менің бағалайтын нәрсем емес. Адамдар Моцартты бәлкім жүз жылдан кейін де ойнай берер, ал екі жылдан кейін «Valencia»-ны ойнауды тоқтатар. Меніңше, бұны Жаратқан Иенің шешіміне қалдырғанымыз жөн. Ол біздің өмірімізді де, әрбір вальс пен фокстроттың ғұмырын да бақылайды, Ол әділ болғандықтан, міндетті түрде дұрыс шешім шығарады. Ал біз, музыканттар, өзімізге жүктелген міндетті орындауымыз керек. Бұл дегеніміз — адамдар дәл қазір нені қаласа, соны барынша жақсы, барынша әдемі әрі барынша әсерлі ойнап беруіміз керек деген сөз.
Күрсініп, мен берілдім. Бұл адамды жеңу мүмкін емес еді.
Мен енді ескі мен жаңаның, ауру мен ләззаттың, қорқыныш пен қуаныштың оғаш қоспасын жиі сезінетін болдым. Бір сәтте жұмақта болсам, келесі сәтте тозақта болатынмын; көбінесе екеуінде бірдей боламын. Бірде ескі Гарри мен жаңа Гарри қатал арпалыста болса, енді бірде өзара тату тұратын. Кейде ескі Гарри мүлдем жойылып кеткендей, өліп, жерленгендей көрінетін, бірақ кенеттен ол қайта тұрып, бұйрық беріп, бәрін билеп-төстеп, «бәрін білгіш» сияқты әрекет ете бастайтын. Ал жаңа, кішкентай, жас Гарри ұялғаннан ешқандай қарсылықсыз шетке ысырылуға жол беретін. Басқа уақытта жас Гарри ескі Гарридің тамағынан алып, оны буындыра жаздайтын. Бұл көптеген ыңырсуға, өлімші айқасқа және қорқынышты ұстара туралы ойларға әкелетін.
Алайда, мені жиі мұң мен бақыт бір толқынмен баурап алатын. Көпшілік алдында алғаш рет билеп көруге талпынғаннан кейін бірнеше күн өткен соң, түнде жатын бөлмеме кіргенімде, απερίγραπτα таңданыспен, үреймен, шошынумен және қуанышпен төсегімде жатқан сұлу Марияны көрдім.
Гермионаның маған жасаған тосын сыйларының ішіндегі ең қуаттысы осы болды. Осы бір жәннат құсын маған оның жібергеніне бір сәтке де күмәнданбадым. Бұл жолы мен кешті Гермионамен өткізбей, оның орнына Собордағы ескі шіркеу музыкасының жақсы орындалуын тыңдауға барған едім. Бұл бұрынғы өміріме, жастық шағыма, идеалды Гарридің аумағына оралған жағымды, мұңды серуен болды. Шіркеудің биік готикалық хорында бірнеше шамның әлсіз сәулесімен аруақты күйге енген әдемі күмбездердің астында мен Букстехуде, Пахельбель, Бах және Гайднның шығармаларын тыңдадым. Өткен шағымның сүйікті соқпақтарымен тағы бір рет жүріп өтіп, мен кезінде досым деп санаған және қасында жүріп көптеген керемет қойылымдарды тамашалаған Бах әншісінің ғажайып дауысын қайта естідім. Бұл көне туындылардағы дауыстар, музыканың шексіз қадір-қасиеті мен киелілігі менің бойымда жастық шағымның барлық асқақ әсерлерін, мені сол кездері рухтандырған және қуантқан нәрселердің бәрін қайта оятты. Мұңайған, бірақ мүлдем берілген күйде мен шіркеудің зәулім хорында, кезінде менің үйім болған осы асыл, бақытты әлемде бір сағаттай қонақ болып отырдым. Гайднның дуэті кезінде кенеттен көзіме жас келіп, концерттің аяқталуын күтпестен Собордан шығып кеттім, осылайша әнші досыммен қайта кездесу мүмкіндігін жіберіп алдым. О, бұрын мұндай кештерден кейін концерт әртістерімен бірге өткізген кештеріміз қандай тамаша еді! Енді мен қараңғы тар көшелермен шаршағанша жүрдім, онда әр жерде мейрамхана терезелерінің артында джаз топтары менің қазіргі өмірімнің әуендерін ойнап жатты. О, менің өмірім қандай аянышты қателіктер мен шатасулар шытырманына айналған!
Осы түнгі серуен барысында мен өзімнің музыкамен оғаш байланысым туралы ұзақ ойландым. Менің осы өнер түрімен байланысым қаншалықты аянышты болса, соншалықты әсерлі екенін және бұл жалпы неміс зиялыларының ортақ тағдыры екенін тағы бір рет мойындадым. Басқа ешбір ұлтта болмаған дәрежеде, Германияның интеллектуалдық және рухани өмірінде матриархат (аналық билік), Табиғат-Анамен тығыз байланыс ұғымы басым және бұл музыканың үстемдігінен көрініс табады. Ақыл-ойдың, Логостың (сөз, ақыл немесе әлемдік ақыл-ой), Сөздің талаптарына бағынып, бұған ерлерше қарсы тұрудың орнына, біз зиялылардың бәріміз сөзсіз тілді, айтып жеткісіз нәрселерді білдіретін, бейнесі жоқ нәрсені бейнелейтін тілді армандаймыз. Неміс зиялылары өздеріне бұйырған аспапқа барынша адал әрі шынайы болудың орнына, үнемі парасат пен Сөзге қарсы шығып, музыкамен ойнас жасап келді. Өздерінің нақты міндеттерінің көбіне немқұрайлы қарап, олар музыкаға тым көп беріліп, оны шындыққа айналдыруға ешқашан ұмтылмай, керемет, бақытты дыбыстық құрылымдарда, ғажайып, сүйікті сезімдер мен көңіл-күйлерде малынды. Біз, неміс зиялылары, бәріміз шындыққа жат болдық, оған бөтен әрі дұшпан болдық, сондықтан да еліміздің нақты әлемінде, оның тарихында, саясатында және қоғамдық пікірінде осындай аянышты рөл атқардық. Сонымен не болыпты? Мен бұл ойға жиі оралатынмын, кейде шындықты қалыптастыруға қатысуға, әрқашан тек эстетикамен және ақыл-ойдың қолөнерімен шектелмей, бір рет болса да байсалды әрі жауапты әрекет етуге деген күшті ниет те пайда болатын. Алайда, әрқашан мен өз тағдырыма көнумен аяқтайтынмын. Генералдар мен ауыр өнеркәсіп алпауыттары біз сияқты «интеллектуалдық типтерді» ештеңеге жарамайды деп айтқанда өте дұрыс айтқан екен. Шындықтан алшақтаған біз — ұлт онсыз да күн көре алатын, ақылды былжырақтардың жауапсыз тобы едік. Тфу! Маған ұстараны беріңдер!
Осылайша, мен ақыры үйге оралдым, басым ойлар мен музыка жаңғырығына толы, жүрегім мұң мен өмірге, шындыққа, мәнге және қайтарымсыз жоғалған нәрселерге деген үмітсіз аңсарға толы еді. Мен сатымен көтеріліп, қонақ бөлмесіндегі шамды жағып, аздап оқуға сәтсіз талпыныс жасадым. Мен ертеңгі кешке белгіленген кездесуді, Cécil барында билеп, виски ішуім керек екенін ойлап, тек өзіме ғана емес, Гермионаға да қатты ренжідім. Оның ниеті шынайы әрі жақсы болғанымен және ол қандай керемет жаратылыс болса да, мені бәрібір бөтен болып қала беретін және менің ең жақсы қасиеттерім құрдымға кететін осы бір хаостық, бөтен, жарқылдаған ойын-сауық әлеміне сүйрегенше, сол кезде өліп кетуіме жол беруі керек еді.
Осындай мұңды күйде мен шамды сөндіріп, жатын бөлмеме мұңайып бет алдым және мұңайып шешіне бастағанымда, мені тоқтауға мәжбүр еткен ерекше иісті сездім. Әлсіз иіссудың иісі шықты, сосын жан-жағыма қарап, төсегімде күлімсіреген әрі сәл мазасызданған, үлкен көзді сұлу Марияны көрдім.
— Мария! — дедім мен. Содан кейін ойыма ең бірінші келгені — егер үй иесі білсе, мені үйден шығарып жіберетіні болды.
— Мен саған келдім, — деді ол ақырын. — Маған ашулысың ба?
— Жоқ, жоқ. Гермиона саған кілтті бергенін білемін. Жарайды, солай-ақ болсын.
— О, сен бұған анық ашулысың. Мен қайта кетемін.
— Жоқ, Мария, қал, сұлуым. Тек, дәл осы түнде мен өте мұңдымын. Бүгін түнде көңілді бола алмаймын, бірақ ертең бәлкім қайтадан көңілді болармын.
Мен оған қарай сәл еңкейдім, ол менің басымды екі үлкен, нық қолымен ұстап, өзіне тартып, ұзақ сүйді. Содан кейін мен оның қасына төсекке отырдым және оның қолын ұстап отырып, ешкім естімеуі үшін ақырын сөйлеуін өтіндім. Мен оның әдемі толық жүзіне, менің жастығымда үлкен гүлдей жатқан осы бір оғаш әрі ғажайып көрініске қарадым. Ол менің қолымды баяу ерніне апарды, содан кейін оны көрпенің астына тартып, өзінің жылы, үнсіз тыныс алған кеудесіне қойды.
— Саған міндетті түрде көңілді болудың қажеті жоқ, қымбаттым, — деді ол. — Мен Гермионадан сенің жаныңның қиналатынын естігенмін. Мұны кез келген адам түсіне алады. Бірақ айтшы, мен әлі де саған тартымдымын ба? Анада біз билегенде, сен маған шынымен ғашық болып қалдың емес пе?
Мен оның көздерінен, ернінен, мойнынан және төсінен сүйдім. Бір сәт бұрын ғана мен ойымда Гермионаны қатты айыптап отырған едім. Енді оның маған берген сыйын қолыма ұстап отырып, ризашылық сезіндім. Марияның еркелетулері сол кеште естіген салтанатты музыкамен еш қайшылыққа келмеді. Олар оған лайықты еді, тіпті оны толықтырып тұрғандай болды. Мен оның әдемі денесінен көрпені баяу ашып, сүйіп отырып аяғына дейін жеттім. Оның қасына жатқанымда, ол маған гүлдей жайнаған жүзін нұрландырған, бәрін білетін мейірімді жымиыспен қарады.
Сол түні Марияның қасында жатып, ұзақ болмаса да, сәбише терең әрі рақаттана ұйықтадым. Ұйқы арасында оның балғын, сабырлы жастығына қанып, ақырын сыбдырласып сөйлесу арқылы оның және Герминаның өмірі туралы көптеген құнды жайттарды білдім. Мен мұндай жандар мен тағдырлар туралы өте аз білетінмін. Бұған дейін тек театр әлемінде ғана осыған ұқсас — жартылай әртіс, жартылай куртизанка (жеңіл өмір сүретін, бірақ өзіндік талғамы бар қыздар) немесе сауыққой еркектерді кездестіретінмін. Осы сәтте ғана мен осы бір қызықты, бір қарағанда күнәсіз, бірақ бір жағынан азғындаған өмірлерге үңілуге мүмкіндік алдым. Бұл жас әйелдердің барлығы дерлік кедей ортадан шыққан, бірақ бір ғана, жалақысы аз әрі қуанышсыз жұмысқа бүкіл өмірін арнау үшін тым ақылды және тым көрікті болатын. Олар аман қалу үшін кейде кездейсоқ жұмыстарға, кейде өздерінің тартымды келбетіне сенетін. Кейде бірнеше ай бойы жазу машинкасында жұмыс істесе, кейде оларға сыйлықтар мен ақша беретін дәулетті жігіттердің көңілдесі болатын. Бірде олар қымбат ішік киіп, лимузиндер мен зәулім қонақүйлерде өмір сүрсе, енді бірде шатыр астындағы тар бөлмені қанағат тұтатын. Егер қомақты сома ұсынылса, олар тұрмысқа шығуға келісуі мүмкін еді, бірақ жалпы алғанда, олар бұл идеяға аса құлықты емес болатын. Олардың көбінде жыныстық құштарлық мүлдем болмайтын, тек ұзақ саудаласудан кейін ғана жоғары бағаға көнетін. Ал басқалары, соның ішінде Мария да бар, жыныстық қажеттілігі жоғары, ерекше дарынды ғашықтар еді. Олардың көбі екі жыныспен де махаббатласу өнерінде тәжірибелі болатын. Тек сезім үшін өмір сүретіндіктен, олардың ресми әрі ақша төлейтін серіктестерінен бөлек, үнемі басқа да жалындаған қарым-қатынастары болатын. Тынымсыз, уайымға толы бола тұра бейқам, ақылды бола тұра ойсыз бұл «көбелектер» өздерінің сәбише пәк әрі күрделі өмірлерін тәуелсіз өткізетін. Оларды кез келген адам сатып ала алмайтын; олар бақыт пен жайлылықтан өз үлестерін ғана күтетін. Өмірге ғашық болса да, қоғамның қарапайым мүшелеріне қарағанда оған аса байланбаған бұл жандар кез келген уақытта ертегідегі ханзаданың соңынан оның сарайына кетуге дайын еді және түбінде оларды мұңды әрі ауыр соң күтіп тұрғанын іштей сезетін.
Сол алғашқы таңғажайып түн мен одан кейінгі күндерде Мария маған көп нәрсені үйретті: тек еліктіретін жаңа ойындар мен сезімдік ләззаттарды ғана емес, сонымен бірге жаңа түсініктерді, тың көзқарастар мен махаббаттың жаңа түрін ашты. Би залдары, түнгі клубтар, кинотеатрлар, барлар мен қонақүйлердің шай ішетін бөлмелері — мен сияқты эстет (сұлулықты бәрінен жоғары қоятын адам) әрі тақуа үшін төмен әрі лайықсыз болып көрінетін бұл әлем — Мария, Гермина және олардың құрбылары үшін жалғыз өмір сүру ортасы еді. Ол әлем жақсы да, жаман да емес, тартымды да, жеккөрінішті де емес болатын. Олардың сағынышқа толы қысқа ғұмырлары дәл осы ортада гүлдейтін. Олар мұнда өз үйіндегідей сезінетін. Олар grill-room-дағы аспаздың ерекше тағамын немесе бір бокал шампан шарабын сіз бен біз композиторды немесе жазушыны ұнатқандай ұнататын. Олар жаңа би әуеніне немесе джаз әншісінің сезімтал жырына сіз бен біз Ницшеге немесе Гамсунға арнайтын ынта-жігерімізді жұмсайтын. Келбетті саксофоншы Пабло туралы айта отырып, Мария оның ара-тұра айтып беретін американдық әнін еске алды. Ол бұл туралы сиқырланғандай, сондай сүйіспеншілікпен айтты; бұл мені кез келген білімді адамның жоғары талғамдағы өнер туындысына тамсануынан да бетер тебірентті. Ән қандай болса да, мен оның қуанышын бөлісуге дайын болдым, өйткені Марияның мейірімді сөздері мен жүзіндегі сағыныш оты менің эстетикалық қорғанысымды тас-талқан етті. Әрине, мен үшін ешқандай сынға жатпайтын, мінсіз сұлулықтар бар еді, соның ішінде ең біріншісі — Моцарт. Бірақ шекараны қайдан сызу керек? Біз, өнерпаздар мен сыншылар, жас кезімізде қазір күмәнді немесе ұят болып көрінетін туындыларға табынбадық па? Лист, Вагнер, тіпті Бетховенге қатысты осындай күй кешпедік пе? Марияның американдық танымал әнге деген балаша таза тебіренісі, «Тристан мен Изольдаға» таң қалған мектеп мұғалімінің немесе Бетховеннің тоғызыншы симфониясына тамсанған дирижердің сезімінен кем бе еді? Және бұл біздің мырза Паблоның пікірлерімен таңқаларлықтай сәйкес келіп, оның хақтығын дәлелдемей ме?
Сол сымбатты Пабло! Мария да оны қатты жақсы көретін сияқты.
— Ол көрікті жігіт, — дедім мен, — маған да ұнайды. Бірақ айтшы, Мария, одан бөлек, қалайша сен сымбатты емес, шашына ақ түсе бастаған, саксофон тарта алмайтын және ағылшынша махаббат әндерін айта алмайтын мына бір іш пыстырарлық шалды ұната аласың?
— Мұндай жаман сөздер айтпа! — деді ол маған ұрсып. — Бұл табиғи нәрсе екенін көрмейсің бе? Сен де маған ұнайсың. Сенің де өзіндік тартымды, сүйкімді әрі ерекше қасиеттерің бар. Өзіңді барыңнан басқаша көрсетуге тырыспа. Мұндай нәрселер туралы сөйлесіп, адамдардан түсініктеме талап ету дұрыс емес. Қарашы, сен менің мойнымнан немесе құлағымнан сүйгенде, сенің мені ұнататыныңды әрі тартымды деп санайтыныңды сеземін. Сенің ұялшақтау сүю мәнерің маған: «Ол сені жақсы көреді, ол сезіңнің сұлулығыңды бағалайды» дегенді ұқтырады. Маған бұл өте, өте қатты ұнайды. Ал басқа адамның бойынан, керісінше, мүлдем басқа нәрсені ұнатуым мүмкін: оның көзіне ешнәрсе емес болып көрінуімді, тіпті ол мені сүйгенде маған қайырымдылық жасап жатқандай сезінуін.
Біз тағы да ұйқыға кеттік. Оянғанымда, осы бір таңғажайып гүлімді әлі де құшақтап жатқанымды сездім.
Бір қызығы, бұл сұлу гүл әрдайым Герминаның маған берген сыйы болып қала берді. Ол үнемі мені мен Марияның арасында тұрып, оны көлегейлеп тұратын. Бір сәтте менің есіме алыста қалған, маған ренжулі бейшара құрбым Эрика түсті. Ол Мариядан кем емес еді, бірақ олай құлпырып тұрмаған, махаббат өнерінде Мария сияқты ашық әрі шебер емес болатын. Бір сәт оны, өз тағдырыммен тығыз байланысты махаббатымды анық әрі ауырсына елестеттім. Кейін оның бейнесі ұйқымда қайтадан көмескіленіп, ұмытылды.
Ұзақ уақыт бойы мұндай сезімдерден мақұрым болғаннан кейін, сол бір нәзік түнде менің өткен өмірімнің көптеген бейнелері көз алдыма келді. Эростың сиқырымен босап шыққан олар тереңнен ағылып келіп, жүрегімді бір сәт тоқтатып тастағандай болды. Менің өмірімнің «сурет галереясы» қаншалықты бай болғанын, бейшара Дала қасқырының (бас кейіпкердің лақап аты) рухани аспаны мәңгілік жұлдыздарға қаншалықты толы болғанын түсініп, әрі таңырқадым, әрі мұңайдым. Мен балалық шағым мен анамды алыстағы көгілдір таулар тізбегіндей көрдім. Герминаның еркек бейнесі — аңызға айналған Германнан басталатын достарымның үнін естідім. Су астынан шыққан теңіз өсімдіктері сияқты, мен жақсы көрген, аңсаған және өлең арнаған көптеген әйелдердің бейнелері қалқып шықты; мен олардың тек бірнешеуін ғана жеңіп алған едім. Көп жыл бірге тұрған, маған достық пен тағайынды үйреткен әйелім де көрінді. Бірге өткен өмірімізге риза болмасам да, оған деген сенімім ол ауырып, мені тастап кеткен күнге дейін тірі болған еді. Оның мені тастап кеткені маған соншалықты ауыр тигеніне қарағанда, мен оны қатты жақсы көрген екенмін.
Бұл бейнелер — олар жүздеген еді, кейбірінің аты есімде, кейбірінің жоқ — осы махаббат түнінде жас әрі жаңа болып қайта оралды. Мен қайғыдан ұмытып кеткен бір нәрсені қайта түсіндім: менің өмірімдегі барлық құндылық осылар екен. Олар бұзылмайтын жұлдыздар сияқты мәңгілік еді. Олардың тізбегі менің өмірімнің дастаны, олардың жарығы менің болмысымның жойылмайтын құндылығы еді. Менің өмірім ауыр, қиын әрі бақытсыз болған шығар, мен көп нәрседен бас тартқан шығармын, бірақ ол бай, мақтауға тұрарлық және патшаға лайық өмір болды. Соңғы сағатыма дейін қалған уақытымды қаншалықты аянышты өткізсем де, менің өмірім негізінен асыл болатын. Оның өзіндік тарихы мен тегі бар еді. Мен арзан сыйлықтарды қанағат тұтпай, жұлдыздарға ұмтылдым.
Сол түннен бері біраз уақыт өтті, көп нәрсе өзгерді, сондықтан мен оның тек үзінділерін ғана есіме түсіре аламын: біз алмасқан кейбір сөздер, қимылдар, шаршағаннан кейінгі терең ұйқыдан оянғандағы жұлдызды сәттер. Дегенмен, дәл сол түні, құлдырау басталғаннан бері алғаш рет менің өз өмірім маған жарқыраған көздермен қайта қарады; мен кездейсоқ деп санаған оқиғалардан тағдырдың жұмысын көріп, өзімнің қираған өмірімді құдайдың бір жоспарының кішкене бөлігі ретінде таныдым. Жаным тыныс алып, көзім ашылды. Гарри Галлер немесе Дала қасқыры ретіндегі өмірімнің шашыраңқы үзінділерін жинап, оларды біртұтас портретке айналдырсам болғаны, осы бейнелер әлеміне еніп, мәңгілікке айналатынымды сездім. Өйткені, әрбір адам өмірінің мақсаты осындай биікке ұмтылу емес пе?
Келесі күні таңғы астан кейін мен Марияны ғимараттан байқатпай шығарып жібердім. Дәл сол күні мен қаланың жақын маңынан тек біздің кездесулеріміз үшін шағын бөлме жалдадым.
Би мұғалімім Гермина маған Бостонды (вальстің баяу әрі ырғақты түрі) үйретті. Ол қатал әрі аяусыз болды, маған бірде-бір сабақты босатуға рұқсат бермеді, өйткені біз келесі маскарадқа бірге баруды ұйғарған едік. Ол менен костюміне ақша сұрады, бірақ оның қандай болатыны туралы тіс жармады. Маған әлі де оған баруға немесе оның қайда тұратынын білуге тыйым салынған еді.
Маскарадқа дейінгі осы үш апталық кезең өте тамаша болды. Маған Мария менің шынымен жақсы көрген алғашқы әйелім сияқты көрінді. Мен әрқашан сүйген әйелдерімнен интеллект пен білімді талап ететінмін, бірақ тіпті ең білімді әйелдің өзі менің бойымдағы Логосқа (адамның ақыл-парасаты мен рухани болмысы) жауап бермейтінін, керісінше онымен қақтығысатынын байқамаппын. Мен кездесулерге үнемі өз мәселелерім мен идеяларымды ала баратынмын. Кітап оқымаған, Чайковский мен Бетховеннің айырмашылығын білмейтін әйелді бір сағаттан артық сүю мен үшін мүмкін емес болып көрінетін. Марияның білімі жоқ еді. Оған мұндай «жалған әлемдердің» қажеті де болмады, өйткені оның барлық мәселелері сезімнен бастау алатын. Оның өнері, оның өмірлік миссиясы — мүмкіндігінше сезімдік бақытқа жету, серіктесінен өзіне берілген барлық табиғи болмысымен жауап алу болатын. Мұны мен онымен алғаш рет билегенде-ақ сезгенмін. Сол кезде оның бойынан өте нәзік сезімталдықтың иісін сезіп, оған тамсанған едім. Бәрін білетін Герминаның мені осы қызбен таныстырғаны кездейсоқ емес еді, өйткені оның бойынан жаздың, раушан гүлдерінің иісі аңқитын.
Мен Марияның жалғыз немесе таңдаулы ғашығы бола алмадым. Мен көптің бірі едім. Жиі оның маған уақыты болмайтын, кейде түстен кейін бір сағат, өте сирек жағдайда бүкіл түнді бірге өткізетінбіз. Ол менен ақша алудан бас тартты, бұл Герминаның ықпалы болса керек. Дегенмен, ол сыйлықтарды қуана қабылдайтын. Мысалы, мен оған қызыл теріден жасалған әмиян сыйлап, ішіне екі-үш алтын монета салғанда, ол қарсы болмады. Айтпақшы, ол әмиян үшін менің бетіме күліп жіберді, өйткені ол қаншалықты сүйкімді болса да, сәннен шығып кеткен еді. Мен Мариядан осындай нәрселер туралы көп білдім, бұрын бұл әлем мен үшін эскимос тілінен де бетер түсініксіз болатын. Ең бастысы, мен сәнді бұйымдар мен сәндік заттардың жай ғана пайдакөнемдердің ойлап тапқан дүниесі емес, өте маңызды әрі әдемі заттар екенін түсіндім. Олар — пудра мен әтірден бастап, би аяқ киіміне, сақиналар мен сөмкелерге дейін — тек Эросқа (махаббат пен құштарлық әлемі) қызмет етуге арналған үлкен әлемді құрайды. Бұл сөмкелер — жай сөмке емес, гүлдер — жай гүл емес, олардың бәрі Эростың, сиқырдың, еліктірудің құралдары еді. Олар хабаршы, қару және ұрыс айқайы сияқты қызмет атқаратын.
Мен Марияның кімді шынымен жақсы көретінін жиі ойлайтынмын. Меніңше, ол бәрінен де саксофоншы, қара көзді Паблоны жақсы көретін. Мен Паблоны енжар ғашық деп ойлайтынмын, бірақ Мария оның оянған сәтте кез келген боксшыдан да бетер күшті әрі талапшыл болатынына сендірді. Осылайша мен осы ортадағы адамдардың — джаз музыкантының, әртістің, қыздар мен еркектердің ішкі сырларын білдім. Мен бұрын мүлдем бөтен болған бұл әлемнің астыртын одақтары мен араздықтарына қанықтым. Гермина туралы да көп нәрсе білдім, бірақ ең бастысы — Мария қатты жақсы көретін Пабломен жиі араласатын болдым. Мария кейде оның «құпия заттарын» қолданатын, кейде оларды маған да әкелетін. Бірде Пабло маған: «Сен үнемі бақытсызсың. Ешкім де олай болмауы керек. Маған сенің жаның ашиды. Аздап опиум шегіп көр», — деді. Осы бір ақылды, балаша пәк, бірақ жұмбақ адам туралы ойым үнемі өзгеріп отыратын. Біз дос болып кеттік. Бірде ол қонақүйдің шатырындағы бөлмесінде «кеш» ұйымдастырды. Бөлмеде тек бір орындық болғандықтан, мен Мариямен төсекте отырдым. Ол бізге үш кішкене шишадан араластырып, құпия әрі керемет ликер берді. Көңіл-күйім көтерілгенде, ол көздері жарқырап, үшеуімізге орг (бірлескен махаббат ойыны) жасауды ұсынды. Мен бірден бас тарттым, бірақ Марияға көз қырымды салғанымда, оның бұл мүмкіндіктен айырылып қалғанына өкінгенін сездім. Пабло көңілі қалса да, ренжімеді. «Өкінішті, — деді ол. — Гарридің моральдық қағидалары тым көп. Амал не, әйтпесе өте керемет болар еді. Бірақ мен басқа нәрсені білемін». Ол опиум салынған трубканы берді, үшеуіміз де сол күйге ендік. Кейін өзімді нашар сезінгенде, Пабло мені төсекке жатқызып, дәрі берді. Көзімді жұмғанда, қабағыма еріннің тигенін сездім. Бұл Мария шығар деп ойласам да, оның Пабло екенін анық білдім.
Бір кеште ол маған тіпті үлкен тосынсый жасады. Ол менің пәтеріме келіп, жиырма франк керек екенін айтты. Егер берсем, ол сол түні Марияның қасындағы өз орнын маған беретінін ұсынды.
— Пабло, — дедім мен шошып, — сен не айтып тұрсың? Біздің елде өз сүйіктіңді ақша үшін басқа еркекке беруден артық жексұрын нәрсе жоқ. Мен бұл ұсынысты естімеген болайын.
Ол маған аянышпен қарады.
— Сен бас тартасың ба, Гарри мырза? Жақсы. Сен үнемі бәрін қиындатып жүресің. Жарайды, егер солай қаласаң, Мариямен түнеме-ақ қой, тек ақшаны берші. Мен оны қайтарамын. Маған ол шұғыл керек.
— Не үшін?
— Агостино үшін, екінші скрипкада ойнайтын жігіт. Ол бір аптадан бері ауырып жатыр, ешкім оған қарамайды. Оның бір тиыны да жоқ, менің де ақшам таусылды.
Мен онымен бірге Агостино тұратын кедей бөлмеге бардым. Пабло оған сүт пен дәрі беріп, төсегін дұрыстап, бөлмені желдетіп, басына компресс қойды. Мұның бәрін ол кәсіби мейірбике сияқты нәзік әрі жылдам жасады. Сол түні мен оның City Bar-да таңға дейін ойнап жатқанын көрдім.
Мен Герминамен Мария туралы, оның қолдары, иығы, күлкісі мен биі туралы жиі ашық сөйлесетінмін.
— Ол саған мынаны көрсетті ме? — деп сұрады Гермина бірде, сүйісу кезіндегі тілдің бір тәсілін сипаттап. Мен оның неге өзі көрсетпейтінін сұрадым, бірақ ол байсалды түрде бас тартты. — Ол кейінірек болады, — деді ол. — Мен әлі сенің ғашығың емеспін.
Мен оның Марияның сүйісу шеберлігі мен денесінің құпияларын қайдан білетінін сұрадым.
— Ой, — деді ол, — біз доспыз ғой. Бір-бірімізден құпия сақтайды деп ойлайсың ба? Мен онымен талай рет бірге жатқанмын. Маған сен, сенің қолыңа басқа қыздар білмейтін нәрсені білетін тамаша қыз түсті.
— Бірақ, Гермина, меніңше, сендер де бір-біріңнен жасыратын нәрселерің болуы керек. Немесе сен мен туралы білетініңнің бәрін оған айтып қойдың ба?
— Жоқ, бұл мүлдем басқа мәселе. Бұл нәрселерді ол түсінбейді. Сенің бағыңа орай, Мария ғажайып жан, бірақ екеуміздің арамызда ол тіпті сезбейтін құпиялар бар. Әрине, мен оған сен туралы көп айттым, сол кезде сенің қалауыңнан да көп нәрсені ақтардым. Қалай дегенмен, сен үшін оны арбап алуым керек болды ғой. Бірақ сені мен түсінгендей түсінуге Марияның да, басқа әйелдің де қауқары жетпейді, досым. Мен де ол арқылы сен туралы біршама жаңа нәрселерді білдім, сондықтан оның сен туралы білімі деңгейінде мен жақсы құлағдармын. Мен сені екеуміз талай рет бір төсекте жатқандай жақсы танимын.
Келесі жолы Мариямен бірге болғанымда, оның мені құшақтағандай Герминаны да құшақтағанын, менің денемді, шашым мен терімді қалай сипап, сүйіп, зерттесе, оныкін де дәл солай істегенін білу маған оғаш әрі жұмбақ көрінді. Бойымда жаңа, жанама, күрделі қарым-қатынастар мен байланыстардың, өмір мен махаббатты сезінудің жаңа мүмкіндіктерінің бейнелері пайда болды. Бұл маған Дала бөрісі трактатында (трактат — белгілі бір тақырыптағы терең философиялық пайымдау) айтылған мыңдаған жанды еске түсірді.
Мариямен танысқаннан бастап, үлкен маскарад балына дейінгі қысқа уақыт ішінде мен өзімді бақытты сезіндім, бірақ бұл қандай бір түпкілікті рақат немесе құтқарылу деп ешқашан ойламадым. Керісінше, мұның бәрі тек кіріспе мен дайындық екенін анық сезіндім. Барлық нәрседе алға ұмтылудың күшті екпіні болды, бірақ нағыз маңызды дүние әлі алда еді.
Осы уақытқа дейін би сабақтарында алған білімім күн өткен сайын көбірек айтыла бастаған балға баруым үшін жеткілікті екенін түсіндім. Герминаның киімі құпия болып қалды. Ол маған қандай кейіпте баратынын айтпауға бек бекінді. Маған уайымдамауды айтты: мен оны танитынымды, егер танымасам, ол өзі көмектесетінін айтты, бірақ алдын ала ештеңе білуге рұқсат етпеді. Осы себепті ол менің не киетініме де қызығушылық танытпады, сондықтан мен мүлдем киінбеуді (карнавалдық костюмсіз баруды) шештім. Марияны балға шақырғым келгенде, ол бұл кешке серігі бар екенін түсіндірді. Оның билеті де бар екенін білгенде, мен балға жалғыз баруым керек екенін өкінішпен ұқтым. Қаладағы ең эксклюзивті маскарад балын жыл сайын «Суретшілер қоғамы» Глобус залдарында өткізетін.
Бұл уақытта Герминаны сирек көрдім, бірақ балдың алдындағы кеште ол мен тапсырып қойған билетін алуға келді. Бөлмемде тыныш отырып, ол менің ойымша, маған терең әсер қалдырған біртүрлі әңгіме бастады.
— Шындығында, сен қазір жақсысың. Би саған жарасады. Сені төрт апта бұрын көрген адам қазір танымай қалуы мүмкін.
— Рас, — деп келістім мен. — Мен көп жылдан бері өзімді мұндай жақсы сезінген емеспін. Бұның бәрі сенің арқаң, Гермина.
— Солай ма? Сенің сүйікті Марияңның емес пе?
— Жоқ. Ол да маған сенің берген сыйың болды, өзің де білесің. Ол ғажайып.
— Ол саған қажетті ғашық, Дала бөрісі: сымбатты, жас, көңілді, төсекте өте шебер және әрқашан қолжетімді емес. Егер оны басқалармен бөлісудің қажеті болмаса, егер ол жай ғана өткінші қонақтан артық болса, бәрі мұндай жақсы болмас еді.
Бұл шындық еді. Мен оның бұл жерде де дұрыс айтқанымен келісуге мәжбүр болдым.
— Демек, сенде қазір өзіңе қажеттінің бәрі бар ма?
— Жоқ, Гермина, олай емес. Мендегі нәрсе — өте әдемі, мені сүйсіндіретін, үлкен қуаныш пен жайлылық сыйлайтын дүние. Мен шын мәнінде бақыттымын…
— Міне, енді саған тағы не керек?
— Мен тағы бір нәрсені қалаймын. Мен бақытты болумен ғана шектелгім келмейді, мен бұған жаралмағанмын, бұл менің тағдырым емес. Мен керісінше нәрсеге жазылғанмын.
— Бақытсыз болу ма? Солай дегің келе ме? Сол кезде, ұстарадан қорқып үйіңе бара алмай жүргенде, бақытсыздықтың үлесін жетерліктей алған жоқсың ба?
— Жоқ, Гермина. Түсінбейсің бе, мен басқа нәрсені айтып тұрмын. Сол кезде мен өте бақытсыз болдым, оны мойындаймын, бірақ менің ол бақытсыздығым ақымақ әрі жеміссіз еді.
— Неге?
— Себебі, егер мен өлгім келсе — ал мен шындығында соны қаладым — мен өлімнен соншалықты қорықпауым керек еді. Маған қажетті және мен аңсайтын бақытсыздық басқаша. Ол мені азапқа шөлдетіп, өлімге ынтықтыратын түрі болуы тиіс. Міне, мен осындай бақытсыздықты немесе бақытты күтіп жүрмін.
— Мен сені түсінемін. Біз бұл жағынан ағалы-қарындас сияқтымыз. Бірақ қазір Мариямен тапқан бақытыңның несі айыпты? Неге сен қанағаттанбайсың?
— Бұл бақыттың ешқандай айыбы жоқ. Керісінше, мен оны жақсы көремін, ол үшін ризамын. Бұл жаңбырлы жаздағы шуақты күн сияқты әдемі. Бірақ мен оның ұзаққа созылмайтынын сеземін, сондықтан бұл бақыт та жеміссіз. Ол қанағаттандырады, бірақ қанағаттану — маған қажетті қорек емес. Ол Дала бөрісінің қарнын тойғызып, ұйқыға жіберуге жетеді, бірақ ол үшін өлуге тұратын бақыт емес.
— Демек, ең бастысы өлу ғой, солай ма, Дала бөрісі?
— Меніңше, солай. Мен өз бақытыма өте ризамын. Мен бұл бақытпен әлі біраз уақыт өмір сүре аламын, бірақ егер ол кейде мені бір-екі сағатқа тастап кетсе, ұйқыдан оянып, бір нәрсені аңсауға мүмкіндік берсе, менің бүкіл болмысыммен аңсайтыным — бұл бақыт емес, оның мәңгі созылуы да емес. Керісінше, мен азапты қайтадан сезінуді, тек бұл жолы оны нәзік әрі байытылған түрде сезінуді аңсаймын. Мені өлуге дайын әрі ынтызар ететін азаптарды аңсаймын.
Гермина көзіме нәзіктікпен қарады, оның көздері кенеттен өзіне тән ерекшелікпен қарайып кетті: керемет, қорқынышты көздер! Сөздерін бір-бірлеп іздеп, оларды баяу құрастырып, ол өте ақырын айтты, мен оны есту үшін құлағымды түруге мәжбүр болдым:
— Бүгін мен саған бір нәрсе айтқым келеді, оны көптен бері білемін. Сен де оның не екенін білесің, бірақ оны әлі өзіңе нақты сөздермен айтпаған шығарсың. Мен қазір өзім мен сен туралы және біздің тағдырымыз туралы білетінімді айтамын. Сен, Гарри, өнерпаз әрі ойшыл болдың, қуаныш пен сенімге толы, әрқашан ұлы әрі мәңгілік идеялардың ізінде жүретін, ұсақ-түйек қызықтарға ешқашан қанағаттанбайтын жан едің. Алайда, өмір сені есіңді жидырып, назарыңды өзіңе аудартқан сайын, жағдайың қиындап, азабың, үрейің мен түңілуің тамағыңа тірелгенше тереңдей берді. Сонда сен білетін, жақсы көретін және қастерлейтін барлық әдемі де қасиетті нәрселер, адамдарға деген бұрынғы сенімің және олардың ұлы жетістіктерге жету тағдыры — бәрі де пайдасыз, құнсыз болып, күл-талқан болды. Сенің сенімің тыныс алатын ауа қалмады. Ал тұншығып өлу — өлімнің ең ауыр түрі. Солай емес пе, Гарри? Тағдыр саған осыны жазды ма?
Мен басымды қайта-қайта изедім.
— Сенің басыңда өмір туралы бір бейне, сенім, сын-қатер болды. Сен ұлы істер істеуге, азап шегуге, құрбандыққа баруға дайын болдың — содан кейін бірте-бірте әлем сенен ұлы істерді де, құрбандықтарды да талап етпейтінін байқадың; өмір — батырлық рөлдері бар эпикалық поэма емес, керісінше, тұрғындары ішіп-жеуге, кофе ішуге, шұлық тоқуға, карта ойнауға және радиодан музыка тыңдауға әбден қанағаттанған қарапайым үйдің қонақ бөлмесі сияқты екенін көрдің. Ал басқа, қаһармандық әрі текті өмірді қалайтын, оған қабілеті бар, ұлы жазушыларды немесе әулиелерді пір тұтатын кез келген адам — ақымақ әрі Дон Кихот (Дон Кихот — қияли, ессіз батыр). Жақсы. Менің де басымнан өткені дәл осы, досым! Мен жоғары идеалдармен өмір сүруге, өзіме жоғары талаптар қоюға және лайықты міндеттерді орындауға жаралған дарынды қыз едім. Менің үлкен жауапкершіліктерді өз мойныма алуға, патшаның әйелі, революционердің ғашығы, данышпанның қарындасы, шәһидтің анасы болуға қабілетім бар еді. Бірақ өмір маған тек талғамы жақсы куртизанка (куртизанка — жоғары деңгейлі жеңіл жүрісті әйел) болуға ғана рұқсат берді, тіпті соның өзі маған қиынға соқты! Менің күйім осындай болды. Біраз уақыт бойы мен жұбаныш таппадым, ұзақ уақыт бойы өзімді кінәлауға тырыстым. «Қалай болғанда да, өмір әрқашан дұрыс болуы керек» деп ойладым. Егер өмір менің әдемі армандарымды келеке етсе, демек, армандарым жай ғана ақымақ әрі қате болған шығар деп ойладым. Бірақ бұл ештеңеге көмектеспеді. Менің көзім мен құлағым жақсы болғандықтан және табиғатым қызыққұмар болғандықтан, мен «өмір» деп аталатын нәрсеге, танитын адамдарыма және көршілеріме, елу немесе одан да көп адамның тағдырына мұқият қарадым. Мен не көрдім, Гарри? Менің армандарымның дұрыс болғанын, мың есе дұрыс болғанын, сенің армандарың сияқты дұрыс болғанын көрдім, ал өмір, шындық — қате еді. Мен сияқты әйелдің жазу машинкасының алдында қартаюдан, біреудің қызметінде болмашы ақшаға мағынасыз жұмыс істеуден немесе ақшасы үшін сондай біреуге тұрмысқа шығудан, болмаса жезөкше болудан басқа амалы болмауы — бұл сен сияқты жалғыз, ұяң әрі түңілген адамның ұстараға қол созуға мәжбүр болуы сияқты қате нәрсе. Менің басымнан өткен тауқымет көбіне қаржылық және моральдық болса, сенікі зияткерлік және рухани болды, бірақ жолымыз бір еді. Сенің фокстроттан қорқуыңды, барлар мен би алаңдарын жек көруіңді, джаз музыкасына және осы сияқты нәрселерге қарсылығыңды түсіне алмайды деп ойлайсың ба? Мен бәрін де тым жақсы түсінемін, сенің саясаттан жиіркенуіңді, партиялар мен баспасөздің бос сөздері мен айқай-шуына деген мұңыңды, болған соғыстар мен болашақ соғыстарға деген түңілуіңді, қазіргі ойлау, оқу, құрылыс салу, музыка шығару, тойлау және білім беру әдеттеріне деген көзқарасыңды да түсінемін! Сен дұрыс айтасың, Дала бөрісі, мың есе дұрыс айтасың, бірақ сонда да сен құруың керек. Сен тым талапшылсың, бүгінгі қарапайым, жайлы әрі болмашы нәрсеге қанағаттанған әлемге тым ашсың. Сенің болмысыңда бұл әлем үшін артық бір өлшем бар, сондықтан ол сені сыртқа теуіп тастайды. Бүгінгі әлемде өмір сүргісі келетін және одан ләззат алғысы келетін кез келген адамның сен немесе мен сияқты болуы мүмкін емес. Мағынасыз шудың орнына музыканы; рақаттың орнына қуанышты; ақшаның орнына жанды; индустриялық өндірістің орнына шынайы еңбекті; жеңілтектіктің орнына шынайы құштарлықты талап ететін біз сияқты жандар үшін бұл тамаша әлем мекен емес…
Ол ойға шомып, жерге қарады.
— Гермина! — деп лептедім мен сүйіспеншілікпен. — Қымбатты қарындасым, сен бәрін қалай жақсы көресің! Бірақ сонда да сен маған фокстротты үйреттің ғой! Біз сияқты, бір өлшемі артық адамдар бұл әлемде өмір сүре алмайды дегенің не сонда? Оларға не кедергі? Бұл тек бүгінгі күнге ғана тән бе, әлде әрқашан солай болған ба?
— Білмеймін. Әлемге әділ болу үшін, бұл тек бүгінгі күнге тән дерт, уақытша бақытсыздық деп ойлағым келеді. Саяси көшбасшылар келесі соғысты бастау үшін табандылықпен әрі сәтті жұмыс істеп жатыр, ал қалғандарымыз фокстрот билеп, ақша тауып, қымбат шоколадтар жеп жүрміз. Осындай заманда әлем шын мәнінде сорақы көрінуі заңды. Басқа дәуірлер жақсы болған шығар және қайтадан жақсы, бай, кең әрі терең болады деп үміттенейік. Бірақ мұның бәрі бізге аз көмектеседі. Мүмкін, бәрі әрқашан осылай болған шығар…
— Әрқашан бүгінгідей ме? Әрқашан саясаткерлерге, алаяқтарға, даяшыларға және ойыншыларға арналған әлем, адамдар тыныс алатын ауасы жоқ әлем бе?
— Кім біледі? Мен білмеймін, ешкім білмейді. Бәрібір оның ешқандай айырмашылығы жоқ. Бірақ қазір мен сен кейде маған айтып беретін, тіпті хаттарын оқып беретін сенің сүйікті Моцартың үшін бәрі қалай болғанын ойлап отырмын. Ол үшін бәрі қалай болды? Оның заманында әлемді кім басқарды, кім ең жақсысын иемденді, кім бағыт берді және кім маңызды саналды? Моцарт па, әлде пайда қуғандар ма, Моцарт па, әлде таяз, қарабайыр адамдар ма? Ол қалай қайтыс болды? Оны қалай жерледі? Меніңше, бұл әрқашан солай болған және солай болады да. Ал мектептерде «Дүниежүзілік тарих» деп атайтын пән және білімді болу үшін жаттап алуың керек нәрселер — сол қаһармандар, данышпандар, ұлы істер мен сезімдер — бұл мұғалімдердің білім беру мақсатында және балаларды мектептегі белгіленген жылдар бойы бір нәрсемен шұғылдандыру үшін ойлап тапқан айла-шарғысы ғана. Уақыт пен әлем, байлық пен билік әрқашан ұсақ әрі таяз жандарға тиесілі болған және солай болып қала береді, ал қалғандары, нағыз адамдарда ештеңе жоқ. Өлімнен басқа ештеңе жоқ.
— Одан басқа мүлдем ештеңе жоқ па?
— Жоқ, оларда мәңгілік бар.
— Сен олардың аты шығып, есімдері ұрпақтарға жететінін айтып тұрсың ба?
— Жоқ, кішкентай бөрі, атақ-даңқ емес. Атақ-даңқтың қандай құны бар? Шын мәнінде шынайы әрі кемел адамдардың бәрі атақ-даңққа жетіп, ұрпаққа танылды деп ойлайсың ба?
— Жоқ, әрине жоқ.
— Сонымен, біз атақ-даңқ туралы айтып отырған жоқпыз. Егер білім беру болмаса, атақ-даңқ та болмас еді. Ол тек мектеп мұғалімдерін ғана қызықтырады. О, жоқ, біз атақ-даңқ туралы емес, менің мәңгілік (мәңгілік — уақыт пен кеңістіктен тыс рухани болмыс) деп атайтын нәрсем туралы айтып отырмыз. Сенушілер оны Құдайдың патшалығы дейді. Меніңше, біз сияқты талапшыл, жақсырақ нәрсені аңсайтын және сол бір артық өлшемі бар адамдардың бәрі, егер осы дүниенің атмосферасынан басқа тыныс алатын ауа болмаса; егер уақыттан бөлек мәңгілік, шынайы өмірдің патшалығы болмаса, өмір сүре алмас еді. Моцарттың музыкасы — оның бір бөлігі, сенің ұлы жазушыларыңның поэмалары да солай. Кереметтер жасаған, шәһид болып өлген және адамдарға үлгі болған әулиелер де солай. Бірақ әрбір шынайы істің бейнесі, әрбір шынайы сезімнің күші де, егер оны ешкім білмесе де, көрмесе де, жазып алмаса да және ұрпаққа сақтамаса да, мәңгіліктің бір бөлігі болып табылады. Мәңгілікте «келешек ұрпақ» деген ұғым жоқ, тек «замандастық» қана бар.
— Сенікі дұрыс, — дедім мен.
— Нағыз сенушілер, — деп жалғастырды ол ойға шомып, — әрине, бұл туралы бәрінен де көп білген. Сондықтан олар әулиелерді және «әулиелердің қауымдастығы» деп атайтын нәрсені орнатты. Әулиелер — олар шынайы адамдар, Құтқарушының кіші інілері. Біздің өміріміз — оларға қарай баратын ұзақ жол; біздің әрбір жақсы ісіміз, әрбір батыл ойымыз, әрбір махаббат әрекетіміз — сол жолдағы бір белес. Көне заманда суретшілер әулиелер қауымдастығын бәрі жарқыраған, әдемі әрі тыныштыққа толы алтын аспан аясында бейнелейтін, мен жаңа ғана «мәңгілік» деп атаған нәрсе дәл осы. Бұл уақыт пен көріністерден тыс сала. Біз соған жатамыз, бұл біздің бүкіл жүрегімізбен жетуге тырысатын үйіміз, Дала бөрісі, сондықтан біз өлімді аңсаймыз. Ол жерде сен Гетеңді, Новалисіңді және Моцартыңды қайта табасың, ал мен өз әулиелерімді — Әулие Христофорды, Әулие Филипп Нериді және қалғандарын табамын. Басында үлкен күнәһар болған көптеген әулиелер бар. Күнә де әулиелікке апаратын жол болуы мүмкін, күнә мен арсыздық. Күлме, бірақ мен кейде тіпті досым Паблоны да жасырын әулие болуы мүмкін деп ойлаймын. Өкінішке орай, Гарри, үйге жету үшін бізге соншама ластық пен қоқыстың арасымен сипалап жүруге тура келеді! Және бізге жол көрсететін ешкім жоқ. Сағыныш — біздің жалғыз жолбасшымыз.
Ол осы соңғы сөздерді айтқанда дауысы қайтадан бәсеңдеп қалды, енді менің бөлмемде тыныштық орнады. Кітапханамдағы көптеген кітаптардың түптеріндегі алтын жазулар батып бара жатқан күннің сәулесімен жарқырап тұрды. Герминаның басын қолыма алып, маңдайынан сүйдім, сосын ағасы қарындасына істегендей, оның бетін бетіме бастым. Біз осылай бір сәт тұрдық. Мен сол күні қайтадан сыртқа шықпай, оның жанында осылай қалғым келді, бірақ Мария Үлкен балдың алдындағы соңғы түнді менімен өткізуге уәде берген еді.
Алайда онымен кездесуге бара жатқанда, мен Мария туралы емес, тек Герминаның айтқандары туралы ойладым. Ол ойлардың бәрі онікі емес, бәлкім, менің өз ойларым сияқты көрінді, ол зерек болғандықтан, оларды оқып, қорытып, маған жаңа пішінде қайтарып бергендей болды. Әсіресе, бірге болған сол сағатта «мәңгілік» идеясын сөзбен айтып бергені үшін оған риза болдым. Бұл мен үшін өте маңызды еді, өйткені мен онсыз өмір сүре де, өле де алмайтын едім. Сол күні досым әрі би мұғалімімнің арқасында менің қасиетті о дүниеге, уақытсыз әлемге, мәңгілік құндылықтар мен құдайлық болмыс дүниесіне деген сенімім қалпына келді. Гете туралы түсімді, адамзаттық емес күлкімен күліп, менің есебімнен өзінің өлмес болмысымен көңіл көтеріп отырған дана қарттың бейнесін есіме алмай тұра алмадым. Тек енді ғана мен Гетенің сол күлкісін, Өлмейтіндердің күлкісін түсіндім. Бұл күлкінің ешқандай нысаны болмаған. Бұл таза нұр, таза жарық еді; бұл шынайы адам адамзаттың азаптарын, арсыздықтарын, қателіктерін, құштарлықтары мен түсініспеушіліктерін бастан өткеріп, мәңгілік аймағына, ғарыш кеңістігіне өтуге қол жеткізгенде қалатын нәрсе еді. Ал «мәңгілік» — бұл уақыттың құтқарылуы, былайша айтқанда, оның күнәсіз күйіне қайтарылуы, оның кеңістікке қайта айналуы еді.
Мен Марияны кешкі асты бірге ішетін жерден іздедім, бірақ ол әлі келмеген екен. Қала шетіндегі сол тыныш пабта, дайындалып қойған үстел басында отырып, мен әлі де Герминамен болған әңгімені ойлап отырдым. Онда туындаған барлық идеялар маған соншалықты жақын, ұзақ уақыттан бері таныс сияқты көрінді, тіпті олар менің жеке бейнелерім мен мифологиямның құдығынан алынғандай болды! Өлмейтіндер, қазір алыс иконалар сияқты, уақытсыз кеңістікте өмір сүріп, эфир (эфир — ежелгі түсінік бойынша аспан кеңістігін толтырып тұрған нәзік материя) сияқты мөлдір мәңгілікке шомылған және осы жерден тыс әлемнің жұлдыздай жарқыраған салқын айқындығы — мұның бәрі маған қалайша таныс болып көрінді? Ойлана келе, Моцарттың «Кассацияларынан» және Бахтың «Жақсы темперленген клавирінен» үзінділер есіме түсті, маған бұл музыка дәл осындай салқын, жарық, жұлдызды шұғыламен және дәл осындай серпінді, нәзік айқындықпен суарылғандай көрінді. Иә, солай еді. Бұл музыка кеңістікке айналу үшін қатып қалған уақыт сияқты еді және ол ешқашан таусылмайтын, адамнан тыс тыныштықпен, мәңгілік әрі құдайлық күлкімен астасып жатты. О, иә, менің түсімдегі қарт Гете де осы жерге толықтай сәйкес келді! Кенеттен мен айналамнан осы терең күлкіні естідім, Өлмейтіндердің күлкісін естідім. Мен сиқырланғандай отырып қалдым. Сиқырланған күйде кеудешемнің қалтасынан қарындашты іздеп, қағаз қарастырып едім, алдымда үстелде тұрған шарап тізімін көрдім. Оны аударып, сыртына келесі күні ғана қалтамнан тапқан өлең жолдарын жаза бастадым. Олар былай оқылды:
**Өлмейтіндер**
Жердегі қым-қуыт өмірден туған, Көтерілген түтінді көреміз қайта. Мастық пен жоқтық, мұңға да толған, Өлімге кесілген жандарға байқа. Қанды түтін шығады астардан, Тән құмарлығы, ақша мен дұға. Үрей мен ашкөздік билеген топтан, Шаң шығар, сасық әрі қою мұңға. Бұл — рақат демі, құмарлық лебі, Өз етін жеп, қайта түкірген. Соғыс пен өнер — ермегі еді, Өртенген жезөкше үйін де күткен. Тойып алып, желіккен жастайынан, Жарқылдаған жәрмеңке арасында. Кезекпен туып, жоғалған талайдан, Топырақ боп қайтар әрқайсысында.
Сендердей емес, біз мекен таптық, Жұлдызды эфирде, салқын әрі жарық. Уақыт пен күнге қарамай сақтық, Ер де емес, әйел де емес, жас та емес халық. Сендердің қанды, нәпсілі жолдар, Үрей мен күнә, шаттықтарың да, Біз үшін — аспанда айналған заңдар, Күн ұзақ, бітпейтін батпақтарыңда. Сендер ұмтылғанда, біз тыныш ұйықтаймыз, Ғарыштың мұздайын жұтып ішімізден. Жұлдызға қарап, ешқашан қорықпаймыз, Аспан айдаһары — досымыз бізбен. Өміріміз — мәңгі, салқын, өзгермес, Жұлдызды күлкіміз мәңгілік өлмес.
Содан кейін Мария келді және бірге көңілді ас ішкеннен кейін, мен онымен бірге кішкене жалдамалы бөлмемізге бардым. Сол кеште Мария бұрынғыдан да сұлу, жылы әрі жақын болды, мен оның маған көрсеткен еркелетулері мен махаббат ойындарын ең жоғарғы құмарлық деп санап, олардан ләззат алдым.
— Мария, — дедім мен, — тек құдай әйел ғана бүгін түндегі сен сияқты өз мейіріміне жомарт бола алады. Екеумізді де қажытып жіберме, өйткені ертең маскарад балы болады ғой. Сен қандай серікпен барасың? Ол ертегідегі ханзада болып, сені арбап әкете ме деп қорқамын, менің кішкентай гүлім, содан кейін маған ешқашан оралмайсың ба? Бүгін түнде сен маған дәл бір-бірімен мәңгілікке қоштасқалы тұрған ғашықтар сияқты беріліп жатырсың.
Ол еріндерін құлағыма тақап, сыбырлады: — Ештеңе деме, Гарри. Кез келген сәт соңғы рет болуы мүмкін. Гермиона сени өзіне алғанда, сен маған ешқашан оралмайсың. Бәлкім, ол сені ертең-ақ алып кетер.
Мен сол күндерге тән сезімді, олардың таңғажайып ащы-тәтті алмаспалы көңіл-күйін, балдың алдындағы түндегіден артық ешқашан сезінген емеспін. Бақыт дегенім — Марияның сұлулығы мен оның баурап алатын қылықтарынан алған әсерім еді; жасы келіп қалған адам ретінде осы уақытқа дейін ешқашан білмеген сансыз сезімдік ләззаттардан дәм тату, оларды сезіну және жұту мүмкіндігі; рахаттың жұмсақ толқындарына тербеліп, бала сияқты су шашыратып ойнау мүмкіндігі еді. Соған қарамастан, бұл тек сыртқы көрініс қана болатын. Ішімде бәрі мағынаға, шиеленіс пен тағдырға толы еді. Махаббаттың тәтті сәттеріне беріліп, таза бақыттың жылы ваннасында жүзгендей көрінгеніммен, жүрегімде тағдырымның мені үлкен жылдамдықпен алға итеріп, үріккен пырақтай мені қорқыныш пен аңсауға толы, өлімге толықтай берілу күйінде құлайтын шыңырауға қарай алып бара жатқанын сездім. Осыдан біраз уақыт бұрын ғана сезімдік махаббаттың жағымды жеңілтектігіне ұялшақтықпен қарсылық көрсетіп, Марияның маған төкпектеткен жарқыраған сұлулығынан қорыққаным сияқты, енді өлімнен қорқып тұрдым. Дегенмен, бұл қорқыныштың жақын арада ерікті әрі азат етуші берілуге айналатынын білдім.
Біз махаббат ойындарына үнсіз беріліп, бір-бірімізбен бұрынғыдан да бетер тұтасып кеткенімізде, менің жаным Мариямен және ол мен үшін білдіретін барлық нәрсемен қоштасып үлгерген еді. Соңғы перде жабылмас бұрын, ол маған заттардың үстірт ойынына тағы бір рет балаша сенуді, ең өтпелі сәттерден қалай қуаныш табуды, жыныстық қатынастың пәктігінде бала да, жануар да бола білуді үйретті — бұл күйді мен бұрынғы өмірімде өте сирек әрі ерекше жағдайларда ғана сезінген едім. Себебі, зияткерлікке бейім кез келген адам сақтануы тиіс нәрсе — мен үшін жыныстық өмір мен сезім әлемі әрқашан тәтті, бірақ мазасыз тыйым салынған жемістің дәмімен қатар, күнәнің сәл ащы дәмін сезіндіретін. Гермиона мен Мария маған бұл бақтың бүкіл пәктігін көрсетті және мен онда қонақ болғаныма риза едім, бірақ ол тым әдемі, тым жылы болатын және менің әрі қарай жылжитын уақытым тез жақындап келе жатты. Өмірдің тәжін іздеуді жалғастыру, өмірдің шексіз кінәсін өтеу — менің тағдырым еді. Жеңіл өмір, жеңіл махаббат, жеңіл өлім мен үшін мүмкін емес нәрселер болатын.
Қыздардың берген ишараларынан мен келесі күнгі балда немесе одан кейін бірден ерекше ләззаттар мен сезімдік шектен шығушылықтар жоспарланғанын түсіндім. Бәлкім, бұл соңы болар, бәлкім, Мария бүгін түнде соңғы рет бірге жатқанымызды сезіп, дұрыс айтқан шығар. Ертең, бәлкім, тағдырым жаңа арнаға бұрылар. Жалынды аңсау мен тұншықтырғыш үрейге толы күйде мен Марияға жабысып, оның бағындағы әрбір соқпақ пен бұтақты тағы да ашқарақтана зерттеп, жұмақ ағашының тәтті жемісіне тағы бір рет тісімді батырдым.
Келесі күні мен сол түнде ұйықтамаған ұйқымның орнын толтырдым. Таңертең қоғамдық моншаға барып, содан кейін үйге әбден қажып оралдым. Онда жатын бөлмеме күн сәулесін өткізбей жауып тастап, шешініп жатқанда қалтамнан өлеңімді тауып алдым. Оны тағы да ұмытып, бірден жатып қалдым да, күні бойы ұйықтадым. Мария, Гермиона және маскарад балы да ұмытылды. Кешке оянғанда, тек қырынып жатқанда ғана балдың бір сағаттан кейін басталатынын түсініп, заттарымның арасынан салтанатты жейде іздей бастадым. Киініп болған соң, көңіл-күйім көтеріліп, бәрі басталмас бұрын ас ішуге шықтым.
Бұл менің қатысқан алғашқы маскарад балым болмақ еді, өйткені бұрынғы жылдары мұндай мерекелерге анда-санда барып тұрсам да, кейде тіпті қызық көрінсе де, мен биге қосылмай, тек сырттай бақылаушы болатынмын. Басқа адамдардың бұл туралы соншалықты ықыласпен айтып, асыға күтетіні маған әрқашан біртүрлі көрінетін. Бүгінгі бал мен үшін де ерекше оқиға болды және мен оны аздап қобалжысам да, асыға күттім. Менімен бірге баратын серігім болмағандықтан, Гермиона кеңес бергендей, кешірек баруды ұйғардым.
Соңғы кездері мен өзімнің бұрынғы баспанам — көңілі қалған еркектер кештерін шарап ішіп, бойдақ болып көрініп өткізетін Steel Helmet (Болат дулыға — көңілі қалған еркектер жиналатын сырахана) мекемесіне сирек баратын болдым. Ол менің қазіргі өмір салтыма сәйкес келмейтін. Дегенмен, сол кеште мені еріксіз соған қарай тартты. Тағдырым шешілгелі тұрғанын және қоштасатын уақыт келгенін сезінуден туған мазасыздық пен көңілділіктің қоспасы өмірімнің барлық бекеттерін, естеліктерге толы барлық жерлерді өткен шаққа тән сол бір ауыр да әдемі жарыққа тағы бір рет бөледі. Жақында ғана мен тұрақты келушісі болған, жақында ғана бір бөтелке ауыл шарабы сияқты қарапайым есірткі менің жалғыз төсегімде тағы бір түнді өткізіп, өмірімді тағы бір күнге шыдауға көмектесетін жалғыз нәрсе болған түтінге толы кішкентай паб та солай еді. Содан бері мен басқа заттарды, күштірек стимуляторларды және тәттірек уларды татып көрдім. Енді мен ескі жерге ие әйелдің жылы қарсы алуымен және үнсіз тұрақты келушілердің бастарын изеп амандасуымен күлімсіреп кірдім. Маған ұсынылған қуырылған тауық келді және менің ауылдық тостағаным Эльзастың мөлдір жас шарабымен шетіне дейін толтырылды. Сүртілген ақ ағаш үстелдер мен ескі сары панельдер таныс әрі достық кейіпте көрінді. Мен ішіп-жеп отырып, уақыттың таусылып бара жатқанын, бұрынғы өміріммен тығыз байланысты болған заттар мен көріністермен ресми түрде қоштасып жатқанымды барған сайын күштірек сезіндім. Олардан ешқашан толықтай арыла алмағандықтан, енді үзіліс жасайтын уақыттың пісіп-жетілгенін сезіндім және бұл сезім бір мезгілде тәтті де, қатты ауыр да болды. Солай аталатын «заманауи» адамдар бұны сентименталдылық (сезімталдық) деп атайды. Олар жансыз заттарды, тіпті өздері үшін ең қасиетті көліктерін де жақсы көрмейді, оларды мүмкіндігінше тезірек жақсырақ модельге ауыстыруға тырысады. Бұл заманауи адамдар жақсы жаттыққан, тиімді, сау, салқынқанды және бұлшықетті. Олар келесі соғыста өздерін тамаша көрсететін болады. Менің оларға еліктегім келмеді. Заманауи да, ескі сәнді де емес, мен уақыттан тыс қалып, өлімге жақын жүзіп бара жаттым және өлуге дайын едім. Сентименталды сезімдерге ешқандай қарсылығым болған жоқ; менің бұл күйіп кеткен жүрегім әлі де болса қандай да бір сезімдерді сезіне алатынына риза және риза болдым. Сондықтан мен ескі паб туралы естеліктеріммен, оның ебедейсіз ескі орындықтарына деген сүйіспеншілігіммен, оның түтін мен шарап иісімен, осы заттардың бәрі маған әкелген таныстықтың жылы шуағымен және үйге жақын бір сезіммен рахаттандым. Заттармен қоштасу — әдемі нәрсе. Ол сені нәзік күйге бөлейді. Мен өзім отырған қатты орындықты және ауылдық тостағанымды, Эльзас шарабының салқын, жеміс дәмін, сол бөлмедегі маған таныс әрбір адамды, бардағы орындықтарда қиялға батып отырған ішкіштердің жүздерін — мен бұрыннан өз бауырларым деп санайтын сол бір көңілі қалған бейнелерді жақсы көрдім. Менің мұнда сезінгенім — кәдімгі буржуаның сентименталды сезімдері еді, оған тек балалық шағымнан қалған пабтардың атмосферасына деген ескі сәнді, романтикалық құштарлық аздап дәм қосып тұрды, ол кезде мұндай мекемелер өздерінің шараптары мен сигараларымен әлі де тыйым салынған, таңғажайып әрі керемет нәрселер болатын. Соған қарамастан, ешқандай Steppenwolf (Дала қасқыры — адам бойындағы хайуани және зияткерлік екіұдайлықты білдіретін термин) атып шығып, тістерін ақситпады, менің сентименталды сезімдерімді бөлшектеуге тырыспады. Мен онда тыныш отыра бердім, өткен шақтың шуағына, қазірдің өзінде батып кеткен күннің әлсіз сәулелеріне шомылдым.
Бір көше саудагері кіріп, қуырылған каштан сатып жатты, мен одан бір уыс сатып алдым. Содан кейін гүл ұстаған ескі әйел келді, мен одан ие әйел үшін бірнеше қалампыр сатып алдым. Тек ақша төлейін деп әдеттегі пальто қалтамды іздеп таба алмағанда ғана, үстімде кешкі костюм екенін тағы да түсіндім. Маскарад балы! Гермиона!
Дегенмен, мен әлі «Глобус залдарына» баруға өзімді мәжбүрлей алмадым. Әлі де уақыт жеткілікті болатын. Сонымен қатар, мен соңғы кездері мұндай кешкі сауық-сайранның алдында болып тұратын қандай да бір күдіктермен бөгеліп, баруға құлықсыз болдым. Мысалы, мен кең, адам көп әрі шулы бөлмелерге кіруден қорқатынмын және ойын-сауыққойлар әлеміндегі бұл таңсық атмосферадан, билеу қажеттілігінен әлі де мектеп оқушысы сияқты жасқанатынмын.
Асықпай келе жатып, жарқыраған оттары мен алып түрлі-түсті постерлері бар кинотеатрдың жанынан өттім. Бірнеше қадам аттадым да, кейін бұрылып кіріп кеттім, сағат он бірге дейін қараңғыда тыныш қана отыра тұруға болады деп ойладым. Қолында фонары бар бағдарлаушы баланың артынан еріп, мен перделердің арасынан көрермендер залының қараңғылығына өттім, онда орын тауып алып, кенеттен Көне Келісім (Көне Келісім — Інжілдің бірінші бөлімі) әлеміне еніп кеттім. Бұл үлкен шығындармен және едәуір шеберлікпен түсірілген, пайда үшін емес, игі де қасиетті ниетпен түсірілген деп есептелетін фильмдердің бірі еді, сондықтан тіпті мектеп оқушыларын да түстен кейін діни тәрбиеге жауапты мұғалімдері соны көруге апаратын. Мысырдағы Мұса мен исраилдіктердің тарихын баяндайтын бұл туындыға билеуші Перғауынның сарайлары мен ыстық шөл құмдарындағы еврейлердің ауыр өмірінен бөлек, адамдардың, аттардың және түйелердің орасан зор тобы қатысты. Мен ескі Мұсаны, өте театрландырылған Мұсаны көрдім, оның шаш үлгісі Уолт Уитмендікіне ұқсатып жасалған, ол қолында ұзын таяғымен, еврейлердің басындағы Вotan сияқты қатал да жалынды кейіпте шөл далада адымдап бара жатты. Мен оның Қызыл теңіз жағасында Құдайға жалбарынғанын көрдім, Қызыл теңіздің екіге жарылып, таудай су массаларының арасында төмендеген жол түзілгенін көрдім. (Өндірістік топтың мұны қалай сахналағаны — пасторлары фильмге апарған діни сабақтардың мүшелері арасында бірнеше сағат бойы талқыланатын тақырып болуы мүмкін). Содан кейін мен Пайғамбар мен оның қорыққан халқының арғы бетке өтіп бара жатқанын, ал олардың артында Перғауынның соғыс арбалары көрінгенін көрдім. Мен мысырлықтардың теңіз жағасында екіұдай болып, кейін шегінгенін, содан кейін батылдық танытып, суға кіруге батқандарын көрдім. Сонан соң мен алтын сауыт киіп жарқыраған Перғауынның, оның барлық арбалары мен жауынгерлерінің үстіне таудай су массаларының жабылғанын көрдім. Осы сәтте менің ойыма Гендельдің екі басс даусына арналған керемет дуэті — осы оқиғаға арналған ғажайып музыкалық туынды келді. Бұған қоса, мен ескі Мұсаның Синай тауына шыққанын көрдім, ол жартастардың сұсты иен даласындағы сұсты батыр еді, сонда мен Ехобаның оған Он өсиетті дауыл бұлттары, күн күркіреуі мен найзағай арқылы жеткізгенін көрдім, ал таудың етегінде оның дымға алғысыз халқы алтын бұзау тұрғызып, өте шулы көңіл көтеруге беріліп жатты. Онда отырып, осының бәріне куә болу мен үшін сондай таңғажайып әрі сенгісіз тәжірибе болды: батырлары мен кереметтері бар қасиетті әңгімелер, баяғыда балалық шағымызда тек адам баласынан тыс басқа әлем туралы алғашқы, бұлдыр түсінікті оятқан сол хикаялар, енді қарапайым кіру ақысы үшін өздерімен бірге ала келген сэндвичтерін тыныш қана шайнап отырған риза кино көрермендерінің алдында сахналанды. Осының бәрі бұқараға арзан бағамен сатылатын алып қоқыс мәдениеті бар біздің уақытымыздың тамаша көрінісі еді. Құдайым-ау, мұндай масқараны болдырмау үшін, сол кезде мысырлықтармен бірге еврейлердің де, тіпті барлық басқа адамдардың да қазіргідей қорқынышты, шынайы емес, жылы-жуас өліммен өлмей, бірден жойылып, қатыгез, бірақ лайықты ажал құшқаны жақсы болар еді. Жарайды, оның не пайдасы бар?
Фильм және одан туындаған мәселелер менің маскарад балына қатысты іштей сезінген күдіктерімді немесе оған баруға деген жасырын құлықсыздығымды азайтқан жоқ. Керісінше, оларды күшейту сияқты жағымсыз әсер берді және Гермионаны ойлап, мен ақыры «Глобус залдарына» баруға және ішке кіруге өзімді итермелеуге мәжбүр болдым. Ол кезде уақыт кеш болып қалған еді және бал қызып тұрды. Пальтоымды өткізіп үлгермей жатып, мен айнымайтын әрі ұялшақ күйімде костюм киген адамдардың тобырының арасында қалдым. Маған бейне бір жақын таныстай соқтығысып, итеріп жатты; қыздар мені шампан ішетін залдарға бірге баруға шақырды, ал клоундар иығымнан қағып, маған «сен» деп сөйледі, бірақ мен оларға мән бермедім. Біршама қиындықпен адам көп жиналған бөлмелердің арасынан киім ілгішке жеттім, маған нөмірленген жетон берілгенде, егер жалпы у-шу тым қатты болып кетсе, ол маған жақын арада тағы керек болады деп ойлап, оны қалтама мұқият салып қойдым.
Сауық-сайран үлкен ғимараттың әр түкпіріне жайылған еді. Барлық негізгі бөлмелерде, тіпті жертөледе де би болып жатты, әрбір дәліз бен баспана маскарадтық киім киген бишілерге, музыка үніне және ары-бері жүгірген топтардың күлкісіне толы болды. Мен тобырдың арасынан үрейлене өтіп, негрлер оркестрінен қарапайым ауылдық музыканттарға, кең, жарқыраған негізгі залдан дәліздер мен баспалдақтарға, барларға, буфет мейрамханалары мен шампан залдарына бардым. Қабырғалардың көбінде соңғы суретшілердің туындылары — таңғажайып, оғаш картиналар ілулі тұрды. Балға бәрі жиналған еді: суретшілер, журналистер, академиктер, бизнесмендер және, әрине, қаланың барлық көңіл көтеруді сүйетін еркектері мен әйелдері. Оркестрлердің бірінде мен мырза Паблоның өзінің қисық кернейін құлшыныспен үрлеп жатқанын көрдім, ол мені байқап қалып, қатты дауыстап амандасты. Тобырыммен бірге мен бір бөлмеден екіншісіне ауысып, бір баспалдақпен жоғары шығып, екіншісімен төмен түстім. Жертөледегі бір дәлізде суретшілер ойдан шығарылған тозақ жасапты, онда музыкалық шайтандардың тобы жындылардай даңғырлатып жатты. Мен біртіндеп Гермионаны немесе Марияны іздей бастадым. Оларды іздеуге шығып, мен негізгі залға өтуге бірнеше рет әрекет жасадым, бірақ әр жолы не жолдан адастым, не маған қарама-қарсы бағытта қозғалған адамдардың ағынына байланысты бас тартуға мәжбүр болдым. Түн ортасына дейін мен ешкімді таппадым. Билемесем де, өзімді ыстық әрі басым айналғандай сезініп, маған мүлдем бейтаныс адамдардың ортасында тапқан ең жақын орындыққа отыра кеттім де, шарапқа тапсырыс бердім. Осындай шулы мерекелер мен сияқты қарт адамға арналмаған деген қорытындыға келдім. Түңілген күйде шарабымды ішіп отырып, мен әйелдердің жалаңаш қолдары мен арқаларына қарадым, қасымнан өтіп жатқан көптеген гротеск маскарадтық бейнелерді бақыладым және олардың үнемі соғысып, итеріп жатқанына төзуге мәжбүр болдым. Тіземіне отыруды немесе менімен билеуді өтінген бірнеше қыздар бір ауыз сөзсіз-ақ өз жөндеріне жіберілді. «Түнерген ескі неме», — деп айқайлады олардың бірі және олдікі дұрыс еді. Мен ішуді жалғастыру арқылы көңіл-күйімді көтеріп, өзіме батылдық бермек болдым, бірақ тіпті шараптың да дәмі болмады және мен екінші стақанды әрең тауыстым. Бірте-бірте мен артымда Степенвольфтің тұрып, тілін шығарып жатқанын сезіндім. Мен мұнда бөтен едім, қараусыз, жансыз бейне едім. Менің игі ниетпен келгеніме ешқандай күмән жоқ еді, бірақ мен мерекелік көңіл-күйге ене алмадым. Айналамдағы құлақ тұндыратын рахат айқайлары, күлкі, бүкіл осы ойын-сауық маған ақымақтық әрі қолдан жасалғандай көрінді.
Нәтижесінде сағат бірде, көңілім қалып әрі ашуланып, пальтоымды киіп, кету үшін киім ілгішке қарай жасырындым. Бұл жеңіліс еді, менің тарапымнан қасқырлыққа қайта оралу болатын, Гермиона мұны мені кешіре қоймас. Бірақ басқа амал жоқ еді. Киім ілгішке дейін тобырдың арасынан әрең өтіп бара жатқанда, мен тағы да құрбыларымның бірін көріп қаламын ба деп жан-жағыма мұқият қарадым. Бірақ еш нәтиже болмады. Енді мен кассаның алдында тұрдым және сыпайы қызметкер жетонымды алу үшін қолын созып тұрды, мен жилет қалтама қолымды салғанымда, оның жоқ екенін байқадым! О, лағнет, маған керегі осы ғана еді! Кету-кетпеуді шеше алмай, бөлмелерді аралап немесе дәмі жоқ шарабымды ішіп отырғанда, мен бірнеше рет қалтамды тексергенмін және дөңгелек, жалпақ жетон әрқашан орнында болатын. Енді ол жоқ. Бәрі маған қарсы жиналғандай болды.
— Нөміріңді жоғалттың ба? — деп сұрады қызыл және сары түсті киім киген, қасымда тұрған кішкентай шайтанның ащы даусы. — Мә, менікін ала ғой, дос, — деп қосты ол, қолын созып оны маған ұсынып.
Мен оны саусақтарыммен автоматты түрде алдым, мен оны айналдырып үлгергенше, әлгі епті кішкентай жігіт ғайып болды.
Дегенмен, мен оның нөмірін білу үшін кішкентай дөңгелек картон жетонды көзіме жақындатқанда, көргенім — тек ұсақ қолмен жазылған шимайлар болды, ешқандай нөмір жоқ еді. Киім ілгіш қызметкерінен біраз күте тұруын өтініп, мен ең жақын люстраның астына барып, оқуға тырыстым. Онда оқуы қиын, кішкентай бұлдыр баспа әріптермен былай деп жазылыпты:
БҮГІН ТҮНДЕ САҒАТ 4-ТЕН БАСТАП СИҚЫРЛЫ ТЕАТР
— ТЕК ЖЫНДЫЛАРҒА АРНАЛҒАН —
КІРЕБЕРІСТЕ АҚЫСЫН АҚЫЛ-ОЙЫҢМЕН ТӨЛЕ.
БӘРІНЕ БІРДЕЙ ЕМЕС. ГЕРМИОНА ТОЗАҚТА.
Қуыршақшы сымын сәл босатып жібергенде, қуыршақтың жансыз күйден кейін қайта тіріліп, ойынға араласып, билеп, әрекет ете бастағаны сияқты, мен де сиқырлы сымның кенеттен тартылуынан жаңа ғана шаршап, қарттық сезініп қашқан қарбаласқа жастық жалынмен, құлшыныспен қайта ұмтылдым. Күнәһар адам тозаққа бұлай асықпаған шығар. Жаңа ғана лакталған туфлиім қысып, әтір иісіне тұншығып, ыстықтан қажып тұрған едім. Енді, міне, тозаққа қарай құстай ұшып, бөлмелерді уан-степ (бір қадамдық ырғақты би) екпінімен кесіп өттім. Ауа сиқырға толы сияқты болды; мені жылулық, қатты музыка, түстердің алуандығы, әйелдердің иығынан шыққан жұпар иіс, жүздеген адамның сауық-сайраны, күлкі, би ырғағы және жанған көздердің ұшқыны тербетіп, алға сүйреп әкетті. Испан бишісі болып киінген бойжеткен құшағыма еніп, менімен билеуді бұйырды. «Мүмкін емес, — дедім мен, — маған тозаққа бару керек. Бірақ өзіммен бірге сенің бір сүйісіңді ала кетсем қарсы емеспін». Оның маска астындағы қызыл еріндері жақындай түсті, бірақ олар менің ерніме тигенде ғана мен Марияны таныдым. Мен оны қатты құшақтадым. Оның толық еріндері жаңа ашылған жазғы раушан гүліндей еді. Енді біз ернімізді ажыратпай билей жөнелдік, үрмелі аспабының дыбысына ғашық болып, оның үстіне еңкейіп тұрған Паблоның қасынан өттік. Оның жануардікіндей әдемі, жарқыраған көздері бізге қарады, бірақ ойы басқа жақта сияқты көрінді. Жиырма қадам да баспай жатып, музыка тоқтады, мен Марияны амалсыз босаттым.
«Сенімен тағы бір билегім келіп еді, — дедім мен оның жылуына мас болып. — Менімен бірге біраз жүрші, Мария. Сенің әдемі қолыңа ғашық болғаным сонша, оны тағы бір сәт ұстап тұрғым келеді. Бірақ Гермиона мені шақырды. Ол тозақта».
«Солай деп ойлап едім. Қош бол, Гарри, менің жүрегімде саған әрдайым орын бар». Бұл оның қоштасу сөздері еді. Қоштасу, күз, тағдыр: осының бәрін жаздың осы кешкі раушанының толысқан, піскен жұпары маған еске түсірді.
Мен ары қарай, флирт жасап жүрген жұптарға толы дәліздермен жүріп, баспалдақпен төмен, тозаққа түстім. Онда тас қараңғы қабырғаларда тозақтың қатал шамдары жанып тұрды, ал музыкалық ібілістер қызу ойнап жатты. Маскасыз бір сымбатты жас жігіт кешкі костюммен биік бар орындығында отырды. Ол маған менсінбей бір қарап шықты. Тар жерде жиырма шақты жұп билеп жүрді, иін тірескен топ мені қабырғаға итеріп жіберді. Мен барлық әйелдерді қызыға әрі қобалжи бақыладым. Олардың көбі әлі маскада еді; кейбіреулері маған күлді; бірақ арасында Гермиона болмады. Бар орындығында отырған сымбатты жігіт маған кекесінмен қарап тұрды. Би үзілісінде Гермиона мені шақыратын шығар деп ойладым. Бірақ би аяқталды, ешкім келмеді.
Мен төмен төбелі бөлменің бұрышына қыстырылған барға бардым. Жігіттің орындығының қасындағы кезекке тұрып, өзіме виски алдым. Ішіп жатып, жас жігіттің профилін көрдім. Ол алыс өткен шақтағы, жылдар бойы жиналған шаңның мөлдір пердесімен құнды бола түскен суреттей таныс әрі сүйкімді көрінді. Содан кейін кенеттен бәрі түсінікті болды. Иә, әрине, бұл сол ғой. Герман, бала кезімдегі ең жақын досым!
«Герман! » — дедім мен күмәндана.
He smiled. «Гарри? Мені таптың ба? »
Бұл Гермиона еді, тек шаш үлгісі сәл өзгеше және аздап боялған. Оның ақылды жүзі костюмнің сәнді тік жағасынан маған қарап тұрды. Ақ манжеттерден және фрактың кең қара жеңдерінен шығып тұрған қолдары таңқаларлықтай кішкентай, ал ұзын қара шалбарының астынан көрінген қара-ала жібек шұлықтағы аяқтары өте нәзік көрінді.
«Гермиона, сен мені өзіңе осылай киініп ғашық қылғың келе ме? »
Ол басын изеп: «Әзірге мен тек бірнеше ханымды ғашық қыла алдым. Бірақ енді сенің кезегің. Алдымен бір стақан шампан ішейік», — деді.
Біз биік бар орындығында отырып шампан іштік, ал дәл қасымызда адамдар оркестрдің барған сайын қызып, қатты шыққан дыбысына билеп жатты. Көп ұзамай мен Гермионаға ғашық болдым, ол мені баурап алу үшін ешқандай күш жұмсамағандай көрінді. Ол ерлерше киінгендіктен, мен онымен билей алмадым, сезімімді білдіруге немесе жақындауға батылым бармады. Дегенмен, ол өзінің еркекшора бейнесінде алшақ әрі бейтарап болып көрінгенімен, көзқарасымен, сөзімен және іс-қимылымен маған өзінің әйелдік тартымдылығын төгіп тұрды. Оған тіпті қол тигізбей-ақ, мен оның сиқырына берілдім, бұл сиқыр ол сомдап жатқан рөлге сай гермафродизиакты (еркек пен әйелге тән қасиеттерді біріктіретін тартымдылық) еді. Өйткені ол маған Герман мен балалық шағымыз туралы, менің және оның балалық шағы, жыныстық жетілуге дейінгі жылдар туралы айтты. Ол кезде біздің махаббатқа деген қабілетіміз тек екі жынысқа ғана емес, күн астындағының бәріне — интеллектуалдық, рухани және сезімдік дүниелерге де тарайтын, соның бәрін баурап алып, оларға тек ақындар мен таңдаулы жандар ғана өмірінің кейінгі кезеңдерінде қайта ие болатын сиқырлы түрлену қабілетін сыйлайтын. Ол жас жігіттің рөлін ойнады, бұған шүбә жоқ: темекі шекті, тапқыр әрі жеңіл әңгімелер айтты, жиі қалжыңдауға мүмкіндік тапты, бірақ оның әрбір сөзі мен қимылында эротикалық қуат болды, ол менің сезімдеріме жеткенде тәтті азғыруға айналды.
Мен Гермиона туралы бәрін білемін деп ойлаған едім, бірақ сол түні ол маған мүлдем жаңа қырынан көрінді! Ол өзінің торын айналама соншалықты нәзік тартқаны сонша, мен оны байқамай да қалдым, маған тәтті у ұсынып жатқан су перісіндей менімен ойнады.
Біз сөйлесіп, шампан ішіп отырдық. Біз залдарды аралап, болып жатқан жайттарды зерттеушілердей бақылап, таңдап алған жұптарымыздың махаббат хикаяларын тыңдадық. Гермиона мені биге шақырғысы келген әйелдерді көрсетіп, қайсысын қалай жаулап алуға болатыны туралы кеңестер берді. Біз бәсекелестер сияқты әрекет еттік: екеуміз де бір әйелдің соңына түсіп, кезекпен билеп, оны жаулап алуға тырыстық. Бірақ мұның бәрі жай ғана маскарад, екеуміздің арамыздағы ойын еді, бұл бізді жақындастыра түсіп, бір-бірімізге деген құштарлық отын жақты. Бұл ертегідей әсер қалдырды, ол қосымша өлшеммен байып, терең мағынаға ие болды. Барлығы ойын, символдык сипатта еді. Біз сәл науқастанып, көңіл-күйі болмай тұрған өте сұлу жас әйелді көрдік. «Герман» онымен билеп, оның жүзіне қан жүгіртті, содан кейін екеуі жарқыраған шарап ұсынылатын бөлмеге кіріп кетті. Кейін ол маған оны еркек ретінде емес, Лесбос (әйелдер арасындағы махаббат) сиқырымен әйел ретінде жаулап алғанын айтты. Ал мен үшін музыкаға бөленген, мас болған маска киген адамдардың би дыбысы жаңғырған бөлмелерге толы бұл ғимарат бірте-бірте ғажайыптар еліне, арманымдағы жұмаққа айналды. Гүлдер жұпарымен баурап, саусақтарым жемістерге ұмтылды, жыландар жасыл жапырақтардың тасасынан мені азғыра қарады, қара батпақтың үстінде лотос гүлдері қалқып жүрді, ағаш бұтақтарында сиқырлы құстар әуезді ән салды. Бірақ осының бәрі бір мақсатқа апарып, менің жалғыз қалаған әйеліме деген сағынышымды арттырды. Бір сәтте мен танымайтын бір бойжеткенмен құштарлана биледім, оны ессіз иірімге тартып, қиял әлемінде жүргенімізде, ол кенеттен күліп жіберіп: «Сен мүлдем өзгеріп кетіпсің! Түнде өте іш пыстырарлық едің», — деді. Содан кейін мен оның бірнеше сағат бұрын мені «түнеріген кәрі» деп атаған қыз екенін таныдым. Енді ол мені өзінікі деп ойлады, бірақ келесі биде мен басқа біреуді құшағыма алдым. Мен екі сағаттан астам уақыт бойы үзіліссіз биледім, тіпті өзім білмейтін билерді де билеп кеттім. Жас жігіт — Герман үнемі қасымнан шығып, маған басын изеп, қалың топтың арасына сіңіп кетіп отырды.
Сол балл түнінде мен елу жыл ішінде сезінбеген, бірақ кез келген жасөспірім қызға немесе студентке таныс сезімді бастан өткердім. Мен отырыстың қызуын, басқалармен бірге тойлаудан келетін шабытты, көпшіліктің арасында өз болмысыңды жоғалту құпиясын, қуаныштың unio mystica-сын (құпия бірлігін) айтып отырмын. Мен бұл туралы жиі еститінмін, мұны сезінбеген қызметші қыз жоқ шығар, және мұны сипаттайтындардың көзіндегі ұшқынды жиі көретінмін. Менің жауабым әрқашан жартылай тәкаппар, жартылай қызғанышпен күлімсіреу болатын. Өмірімнің барысында мен мұндай ұшқынды жүз рет көрген болармын: мас болып өз-өзінен кеткен немесе өзін-өзі ұстаудан босаған адамдардың көзінен; көпшіліктің эйфориялық көңіл-күйіне беріліп кеткен жанның күлкісінен. Мен оның асыл да, төмен де мысалдарын көрдім: мас болған жаңадан шақырылған сарбаздардың немесе матростардың жүздерінде, сондай-ақ ұлы суретшілердің фестивальдегі өнеріне қызу қатысуында, тіпті соғысқа аттанған жас жауынгерлердің бойында. Жақында ғана мен досым Паблоның саксофонда ойнап жатқандағы немесе барабаншыны, дирижерді, банжошыны құштарлықпен бақылап отырғандағы көзінен сол ұшқын мен жымиысты көрдім. Бір кездері мен мұндай балаша күлкіні тек жас адамдар немесе жеке адамды тайпадан бөлмейтін халықтар ғана жасай алады деп ойлайтынмын. Бірақ осы бақытты түнде, мен, Гарри немесе Дала бөрісі, сондай жымиыспен жарқырап тұрдым. Мен осы терең, балаша, ертегідей бақыт бассейнінде жүздім, осы тәтті, түстей, мас қылатын, музыка, ырғақ, шарап пен сексуалдық құштарлықтан тұратын атмосферамен тыныстадым. Бұрын мен қандай да бір студенттің немесе басқа біреудің балл туралы мақтанып айтқандарын менсінбей тыңдап жүріппін-ау! Мен енді өзім емес едім. Мерекенің қызу атмосферасында менің жеке басым суда еріген тұздай жоғалып кетті. Мен қандай да бір әйелмен билеп жүрдім, бірақ менің құшағымдағы ол ғана емес еді, тек оның шашы маған тиген жоқ немесе тек оның әтір иісін жұпар емес еді. Жоқ, олардың бәрі менікі еді, осы бөлмедегі барлық әйелдер, менімен бірге би мен музыканың үстінде қалқып жүрді, олардың жарқыраған жүздері маған таңғажайып үлкен гүлдердей көрінді. Мен де олардікі едім, біз бәріміз бір-біріміздің бір бөлігі едік. Ер адамдар да бәріне қатысты болды. Олар маған жат емес еді, мен де олардың бір бөлігі екенімді сезіндім. Олардың күлкілері менікі, олар жасаған махаббат әрекеттері менікі және менікі де олардікі болды.
Сол қыста фокстрот (екі адамдық ырғақты би) әуені — «Yearning» (Сағыныш) атты жаңа би күйі әлемді жаулап алды. Баллда ол үнемі сұралды және қайта-қайта ойналды. Ол бәріміздің басымызда еді, біз онымен бірге қалқып жүрдік, бәріміз оның әуенін ыңылдап айттық. Мен еш үзіліссіз, кез келген әйелмен — өте жас қыздармен, жастық шағының қызуындағы әйелдермен, өмірінің жазындағы әйелдермен, тіпті мұңайып сөне бастаған әйелдермен билей бердім. Олардың бәріне риза болып, мен жарқырап, күліп, бақытты болдым. Менің осындай жарқыраған көңіл-күйімді көргенде, мені әрқашан аянышты байғұс деп есептейтін Пабло маған қуанышпен қарады. Содан кейін оркестрдегі орнынан шабыттанып тұрып, кернейімен қатты ойнап, орындығының үстіне шықты. Ол жерде тұрып, бетін сопайтып, бар күшімен үрлеп, «Yearning» әуеніне бақытпен теңселді. Менің серігім екеуміз оған сүйіс жіберіп, би әуеніне қосылып қатты ән айттық. Жарайды, мен сонда өзімше ойладым: маған не болса да, өмірімде бір рет мен де бақытты болып, жарқырап, өз болмысымнан арылып, Паблоның бауыры, бала болып көрдім.
Мен уақыт сезімін жоғалттым. Бұл эйфориялық бақытым қанша сағатқа немесе сәтке созылғанын білмеймін. Мерекенің қызуы артқан сайын, ол ғимараттың барған сайын тар аймағына шоғырланғанын да байқамадым. Қонақтардың көбі кетіп қалған, дәліздер енді үнсіз, көптеген шамдар сөніп қалған еді. Бірінші қабатқа баратын баспалдақ бос, жоғарғы бөлмелерде бірінен соң бірі оркестр ойнауын тоқтатып, кетіп қалды. Тек негізгі би залында және төмендегі тозақта мас болып көңіл көтеру жалғасып жатты, олардың қызуы бірте-бірте көтерілді. Гермионамен оның жас жігіт киімінде билей алмағандықтан, біз би арасындағы үзілістерде тек қысқаша кездесіп, амандастық, соңында ол менің көзімнен ғана емес, ойымнан да мүлдем жоғалып кетті. Менде енді ешқандай ой болған жоқ. Мен мас бишілердің арасында қалқып жүрдім; иістерге, түстерге, көріністерге және әңгімелердің үзінділеріне берілдім; бейтаныс адамдардың жылы көзқарастарын алдым, бейтаныс жүздермен, еріндермен, иықтармен, қолдармен, кеуделермен және тізелермен қоршалдым; музыка ырғағымен толқын сияқты алға-артқа лақтырылдым.
Бір сәтке есімді жинап, кенеттен қалған қонақтардың арасынан — музыка ойнап жатқан соңғы кішкентай бөлмеде — қара шашты Пьеретта-ны (маскарадтық киім) көрдім. Ол беті аққа боялған, әдемі, балғын көрінетін бойжеткен еді, түні бойы менің көзіме түспеген жалғыз маска киген ару. Басқалардың бәрінің түрінен — қызарған жүздерінен, мыжылған костюмдерінен, салбырап қалған жағаларынан — уақыттың кеш болғанын аңғаруға болатын болса, қара шашты Пьеретта ақ маскасымен балғын гүлдей болып тұрды. Оның костюмінде бірде-бір қыртыс болған жоқ, жағасы мінсіз, жеңдері жарқырап тұрды, шашы да бұзылмаған. Оған еріксіз тартылып, мен оны құшағыма алып, биге шақырдым. Оның жұпар иісті жағасы иегімді қытықтап, шашы бетіме тиіп, ол өзінің жас денесімен менің қимілдарыма сол түні билеген кез келген басқа серігімнен гөрі нәзік әрі жақын жауап берді. Кенет билеп жүріп оның ернін іздеп еңкейгенімде, сол еріндерден өзіме таныс тәкаппар жымиысты көрдім. Енді мен мықты иекті таныдым, иықтарды, шынтақтарды, қолдарды танып қуандым. Бұл енді Герман емес, киімін ауыстырған, әтір иісі мен опамен жаңарған Гермиона еді. Біздің еріндеріміз құштарлықпен түйісті, ол бір сәтке сағыныш пен берілу белгісі ретінде бүкіл денесін маған жабыстырды, содан кейін ернін ажыратты. Музыка тоқтағанда біз әлі құшақтасып тұрдық, айналамыздағы барлық қызарған жұптар шапалақтап, аяқтарымен теуіп, шаршаған оркестрді «Yearning» әуенін қайта ойнауға мәжбүрледі. Енді, кенеттен таңның атып келе жатқанын сезіп, перделердің артындағы бозғылт жарықты көріп, рахатымыздың аяқталуға жақын екенін және оның орнын шаршау басатынын сезіп, бәріміз соңғы үмітсіз биге бет алдық, музыка мен жарықтың толқынына кіріп, қатты күлдік. Бұл нағыз ойын-сауық еді. Біз бір-бірімізге тығыз жабысқан жұптар болып, бақыттың үлкен толқынын сезіп, екпінмен жүрдік. Бұл би кезінде Гермиона өзінің тәкаппарлығы мен салқындығын тастады, өйткені мені өзіне ғашық қылу үшін енді ешқандай күш қажет емес екенін білді. Мен оныкі едім, бұл оның биінде, көзқарасында, күлкісінде және шектеусіз сүйістерінде көрініп тұрды. Сол түнгі барлық әйелдер, менің құштарлығымды оятқандардың бәрі енді бір ғана әйелге айналып, ол менің құшағымда гүл ашты.
Бұл неке биі өте ұзаққа созылды. Екі-үш рет музыка бәсеңдеп, үрмелі аспаптарда ойнайтындар аспаптарын түсіріп, пианист орнынан тұрып, скрипкашы басын шайқап бас тартты. Бірақ әр жолы қалған бишілердің жалынды өтінішімен олар қайтадан шабыттанып, жылдамырақ әрі қызу ойнай бастады. Содан кейін кенеттен, біз әлі де бір-бірімізді құшақтап тұрғанда, пианино қақпағының жабылған даусын естідік және біздің де, музыканттардың да қолдары шаршап төмен түсті. Флейташы аспабын футлярына салып, есіктер ашылып, суық ауа ішке кірді. Пальтоларымызды алып келді, бармен шамдарды сөндірді. Барлығы тез арада елес сияқты тарап кетті. Жаңа ғана жалындап тұрған бишілер пальтоларын асығыс киіп, жағаларын көтеріп жатты. Гермиона бозарып, бірақ күлімсіреп тұрды. Ол шашын артқа қайыру үшін қолдарын жайлап көтергенде, жарық оның қолтығына түсіп, мен ол жерден жасырын кеудесіне қарай созылған нәзік көлеңке сызығын көрдім. Маған оның бүкіл тартымдылығы, денесінің махаббат ойынына деген қабілеті сол кішкентай қара жіпте, жымиыс сияқты қалықтап тұрғандай көрінді.
Біз бір-бірімізге қарап тұрдық, бөлмедегі соңғы адамдар, бүкіл ғимараттағы соңғылар едік. Төменде бір жерден есіктің жабылғанын, стақанның сынып жатқанын, адамдардың күлкісін және көліктердің қозғалтқыштарының шуын естідім. Басқа бір жерден, белгісіз қашықтық пен биіктіктен, күлкі естілді, өте жарқын әрі көңілді, бірақ сонымен бірге қорқынышты әрі жат күлкі. Кристалл мен мұздан жасалғандай, ол мөлдір әрі жарқыраған, бірақ суық және қатал еді. Қалайша бұл оғаш күлкі маған соншалықты таныс болып естілді? Мен оны түсіне алмадым.
Екеуміз бір-бірімізге қарап тұрдық. Бір сәтке мен есімді жиып, есейдім. Арқадан келген кенеттен шаршау сезімі билеп, денемдегі терлеген киімнің жабысып тұрғанын сездім, мыжылған жеңдерімнен ісінген тамырлары бар қызыл қолдарымды көрдім. Бірақ бұл сана Гермионаның бір қарағанынан кейін жоғалып кетті. Оның менің жанымның айнасындай көрінген көзқарасының алдында барлық шындық, тіпті оған деген сезімдік құштарлығымның шындығы да ыдырап кетті. Біз бір-бірімізге сиқырланғандай қарап тұрдық; менің бейшара кішкентай жаным маған қарап тұрды.
«Сен дайынсың ба? » — деп сұрады Гермиона, оның күлкісі де, кеудесінің үстіндегі көлеңке де жоғалып кетті. Алыста және биікте, белгісіз аймақтарда оғаш күлкі сөніп қалды.
Мен басымды изедім. Мен дайын едім, бұған шүбә жоқ.
Есік алдында музыкант Пабло пайда болды, оның көздері бізге күлімсірей қарады; негізінен бұл жануардың жанары еді, бірақ жануарлардың көзі әрқашан байсалды болса, оныкі үнемі күліп тұратын, бұл оған адамдық сипат беретін. Ол өзіне тән жылылықпен бізге соңынан еруге ишарат жасады. Ол ашық түсті жібек жеңіл күртеше киіпті. Қызыл жағасының үстіндегі жұмсақ, салбыраған жейде жағасы мен оның бозарған, шаршаңқы жүзі оны солғын көрсеткенімен, бұл әсер оның жарқыраған қара көздерімен жоққа шығарылды. Оның жанары да шынайылықты жойып, сиқыр жасай алатын.
Шақыртуы бойынша біз есік алдында оған қосылдық, сонда ол маған сыбырлап: «Гарри, бауырым, мен сені кішкене бір ойын-сауыққа шақырғым келеді. Тек жындыларға ғана рұқсат. Есік алдында ақыны санаңмен төлейсің. Дайынсың ба? » — деді. Мен тағы да басымды изедім.
Қымбатты досым-ай! Ол бізді қолтықтап — оң жағында Гермина, сол жағында мен — ерекше қамқорлықпен баспалдақпен жоғары, шағын дөңгелек бөлмеге алып келді. Жоғарыдан көкшіл жарық түскен бөлмеде кішкене дөңгелек үстел мен біз жайғасқан үш креслодан басқа ештеңе жоқ еді.
Біз қайда едік? Мен ұйықтап жатырмын ба? Әлде үйімдемін бе? Көлікте бір жаққа бара жатырмын ба? Жоқ, мен көк жарық түскен дөңгелек бөлмеде отырмын, мұнда ауа да, шындық та жұқарып, тығыздығын жоғалтқан, тек жұқа қабықша іспетті. Гермина неге сонша боп-боз? Пабло неге сонша көп сөйлеп кетті? Бәлкім, оны сөйлетіп тұрған мен шығармын? Одан шығып жатқан менің өз дауысым емес пе? Оның қара көздерінен, дәл Герминаның сұр көздерінен көргенімдей, өзімнің қорқып, адасқан құс іспетті жанымды көріп тұрған жоқпын ба?
Досымыз Пабло өзіне тән мейіріммен әрі сәл ресми сыпайылықпен бізге қарап, ұзақ әрі көп нәрсе туралы сөйледі. Екі сөйлемнің басын қоса алмайтын, ешқандай тақырыпты талқылауға қызығушылық танытпайтын, бір нәрсе туралы ойлауға қабілетсіз деп санайтын бұл адам, қазір өзінің жылы дауысымен мүдірмей, ағылып сөйлеп тұрды.
«Достар, мен сендерді Гарри бұрыннан армандаған және қатысқысы келген ойын-сауыққа шақырдым. Уақыт едәуір кеш болды, бәріміз де сәл шаршаған шығармыз, сондықтан алдымен осында демалып, бойымызға қуат беретін бірдеңе қабылдайық».
Ол қабырғадағы қуыстан үш кішкене стақан мен қызықты кішкентай бөтелкені, сондай-ақ түрлі-түсті ағаштан жасалған шағын, экзотикалық қорапшаны алды. Бөтелкеден үш стақанды толтырып құйып, қорапшадан үш ұзын, жіңішке, сары темекі шығарды да, жібек күртешесінен оттығын алып, бізге кезекпен ұсынды. Енді біз креслоға сүйеніп, хош иісті түтін шығаратын темекіні баяу тартып, бейтаныс, ащы-тұщы сұйықтықты аз-аздан ұрттап іштік. Бұл сусын шынымен де бойымызға жаңа өмір беріп, өзімізді бақытты сезінуге көмектесті. Біздің ішімізге газ толып, салмақсыз болып бара жатқандай сезіндік. Темекімізді тартып, демалып, стақанымыздан ұрттап отырып, жеңілдеп әрі көңілдене бастағанымызды сездік. Осы кезде Паблоның жылы дауысы естілді:
«Қымбатты Гарри, бүгін түнде саған аз да болса қонақжайлылық көрсету маған үлкен қуаныш сыйлайды. Сен өмірден жиі түңіліп, одан құтылғың келетін еді, солай емес пе? Сен бұл әлемді, біз өмір сүріп жатқан уақыт пен шындықты артқа тастап, оларды өзіңе қолайлырақ, уақыттан тыс басқа шындыққа айырбастағың келеді. Жақсы, солай жаса, қымбатты досым, мен саған осындай мүмкіндік ұсынамын. Әрине, бұл өзге әлемнің қайда жасырылғанын білесің, сен іздеген әлем — өз жаныңның әлемі екенін және сен аңсаған өзге шындық тек өз ішіңнің тереңінде ғана табылатынын түсінесің. Мен саған сенің ішіңде жоқ ештеңені бере алмаймын. Мен сенің санаңнан басқа ешқандай сурет галереясының есігін аша алмаймын. Менің бере алатыным — тек мүмкіндік, серпін және кілт. Мен саған тек өз әлеміңді көруге көмектесемін, болғаны сол».
Ол ашық түсті күртешесінің қалтасынан тағы да дөңгелек қалта айнасын шығарды.
«Қарап көр. Осы уақытқа дейін сен өзіңді осылай қабылдап келдің! »
Ол кішкентай айнаны көзіме жақындатқанда, еріксіз бала күнімдегі ертегі есіме түсті. Менің көргенім бұлдыр және түсініксіз, ішкі арпалыс пен толқуға толы мазасыз бейне болды. Ол мен едім — Гарри Галлер, ал Гарридің ішінде Дала қасқыры (Steppenwolf — еркін әрі жабайы жанның бейнесі) жасырынып жатты; ол қорқақ, әдемі, адасқан қасқыр іспетті, көздері бірде ашулы, бірде мұңды болып, жан-жағына мазасыздана қарайтын. Қасқырдың бейнесі Гарридің ішінде үнемі қозғалыста болып, үлкен өзенге құятын басқа түсті сала іспетті ағып, оның суын лайлап жатты. Екеуі бір-бірін жегідей жеп, аяусыз күресуде еді, әрқайсысы өз болмысын толық орнатқысы келгенімен, бәрі бекер болды. Сол бұлдыр, жартылай қалыптасқан қасқыр маған өзінің әдемі, үрейлі көздерімен мұңайып, өте мұңды қарап тұрды.
«Сен өзіңді осылай көрдің», — деп қайталады Пабло ақырын ғана айнаны қалтасына салып жатып. Мен көзімді жұмып, сол бейтаныс сусыннан тағы бір ұрттағаныма қуандым.
«Енді біз жақсылап демалдық, қуат беретін сусын ішіп, сөйлестік; егер шаршамасаң, сені өзімнің кішкентай театрыма, сиқырлы қойылымыма апарғым келеді. Келісесің бе? »
Біз орнымыздан тұрдық, Пабло күлімсіреп бастап жүрді. Есікті ашып, пердені бір жаққа ысырғанда, біз театрдың таға тәрізді дөңгеленген дәлізінің дәл ортасында тұрдық. Бұл дәліз екі жаққа қарай иіліп, театр ложаларына апаратын өте көп, сенгісіз дәрежеде көп жіңішке есіктердің жанынан өтіп жатты.
«Бұл — біздің театрымыз, — деп түсіндірді Пабло, — көңілді театр, мұнда сені күлдіретін түрлі нәрселерді табасың деп сенемін». Осыны айтқанда, ол кенеттен қатты күліп жіберді, бұл күлкі менің бүкіл болмысымды селк еткізді, бірақ ол бірнеше секунд қана созылды. Бұл менің бұған дейін жоғарыдан естіген сол бір анық, бөтен естілетін күлкі еді.
«Менің кішкентай театрымда сен қалағанша — он, жүз немесе мың ложаға апаратын есіктер бар, әр есіктің артында сен іздеген нәрселер күтіп тұр. Бұл өте қызықты жәдігерлер кабинеті, қымбатты досым, бірақ сен қазіргі қалыптасқан болмысыңмен оны араласаң, ешқандай пайда таппайсың, өйткені сен өзіңді "тұлға" деп атауға дағдыланған нәрсеңе байланып, соқыр боласың. Сенің "уақытты жеңу" немесе "шындықтан арылу" деп аңсап жүрген нәрселерің — өз "тұлғаңнан" құтылуды қалауың екенін баяғыда-ақ түсіндің деп ойлаймын. Бұл — сен жазаңды өтеп жатқан түрме. Егер сен театрға осы күйіңде кірсең, бәрін Гарридің көзімен көресің, бәрін Дала қасқырының ескі көзілдірігімен қабылдайсың. Сондықтан сен сол көзілдірікті шешіп, өз тұлғаңнан құтылуға, оны осындағы киім бөлмесіне тастап кетуге шақырыласың, оны қалаған уақытыңда қайта алуыңа болады. Балда өткізген тамаша кешің, Дала қасқыры туралы трактатты оқуың және жаңа ғана қабылдаған кішкене стимуляторымыз сені осыған дайындады деп ойлаймын. Гарри, сен өз тұлғаңнан арылғаннан кейін театрдың сол жақ бөлігі сенің иелігіңде болады, Гермина оң жағын алады, ал қалаған кездеріңде іштен қайта кездесе аласыңдар. Гермина, мен Гарриді алдымен алып кіргенше, сен перденің артына өте тұршы».
Гермина артқы қабырғаны еденнен күмбезді төбеге дейін жауып тұрған алып айнаның жанынан өтіп, оң жаққа кетті.
«Ал енді, Гарри, кел, көңіліңді көтер. Бұл істің бүкіл мәні — сенің көңіліңді ашу және күлуді үйрету, менің жұмысымды жеңілдетесің деп үміттенемін. Өзіңді жақсы сезініп тұрсың ғой, иә? Мазасызданып тұрған жоқсың ба? Онда жақсы, өте жақсы. Сен қазір біздің ойдан шығарылған әлемімізге ешқандай үрейсіз, шынайы қуанышпен кіресің және әдеттегідей, кішкене ойдан шығарылған өзін-өзі өлтіру актісі арқылы таныстырыласың».
Ол қалта айнасын тағы да шығарып, бетіме жақындатты. Мен тағы да Гарридің бұлдыр, шатасқан бейнесін және онымен арпалысқан қасқырдың тұлғасын көрдім. Шынын айтсам, бұл таныс бейне маған мүлдем ұнамады, сондықтан оны тоқтату мені мүлдем мазаламады.
«Қымбатты досым, сенен талап етілетін нәрсе — осы артық айнадағы бейнені жою. Егер оған қарап тұрып шын жүректен күле алсаң, сол жеткілікті. Сен қазір күлуді үйрететін юмор мектебіндесің. Көрдің бе, біздің жоғары юмор курсымыздың бірінші талабы — өзіңді тым маңызды санауды тоқтату».
Қолымдағы айнаға мұқият қарап, мен Гарри-Қасқыр буданының азапты қозғалыстарын көрдім. Бір сәт ішімде естелікке, сағынышқа, өкінішке ұқсас жеңіл, бірақ ауыр сезім пайда болды. Содан кейін бұл жеңіл мазасыздық кокаинмен жансыздандырылған иектен нашар тісті жұлып алғандағы сезімге ауысты; сен тек жеңілдеп қана қоймай, оның еш ауырмағанына таңғалып күрсінесің. Бұл сезіммен бірге бойымды күлкі қысты, мен оған қарсы тұра алмадым. Шынында да, мен қатты күліп жібердім, бұл үлкен жеңілдік әкелді.
Айнадағы кішкентай бұлдыр бейне бір сәт жарқ етті де, жоқ болып кетті; айнаның беті кенеттен күйіп кеткендей сұрланып, кедір-бұдыр болып қалды. Пабло күліп тұрып айнаның сынығын лақтырып жіберді, ол шексіз дәліздің еденімен домалап көзден ғайып болды.
«Қандай керемет күлкі, Гарри! — деп айқайлады Пабло. — Жарайсың! Күндердің күнінде сен Өлмес жандар сияқты күле алатын боласың. Ақырында сен Дала қасқырын өлтіре алдың, ал оны ұстарамен өлтіру мүмкін емес еді. Оның өлген күйінде қалуын қадағала. Жақын арада сен ақымақ шындықты артқа тастай аласың. Қымбатты досым, сен бүгін бұрынғыдан да тартымдысың. Келесі жолы мүмкіндік болғанда осы достығымыз үшін ішуіміз керек. Сонда біз бір-бірімізге "сен" деп сөйлей аламыз және егер сен үшін әлі де маңызды болса, философия туралы сөйлесіп, музыка, Моцарт пен Глюк, Платон мен Гете туралы таласа аламыз. Мұндай нәрселердің неге бұрын мүмкін болмағанын енді түсінетін боласың. Мен сенің бүгінге Дала қасқырынан құтылғаныңа үміттенемін, өйткені бұл өзіңді өлтіруің соңғысы емес. Біз мұнда шындықпен емес, тек бейнелермен жұмыс істеп жатырмыз. Әдемі және көңілді бейнелерді таңдау арқылы сен өз болмысыңа әлі де ғашық емес екеніңді көрсете аласың. Егер сонда да оны қайтарғың келсе, мен қазір көрсететін айнаға қарасаң болғаны. Дегенмен, сен: "Қолдағы бір айна қабырғадағы екеуден артық" деген көне даналықты білетін шығарсың. Ха-ха! » (Оның сол бір тамаша, әрі қорқынышты күлкісі тағы да естілді). «Міне, солай, енді бізге тек бір кішкентай көңілді ритуалды орындау керек. Өз тұлғаңның көзілдірігін шешкеннен кейін, кел, нағыз айнаға қарап көр. Бұл қызық болады».
Ол күліп тұрып, иығымнан қағып, мені қабырғадағы алып айнаға қаратты. Мұнда мен өзімді көрдім.
Бір сәт қана мен өзім білетін Гарриді көрдім, тек оның жүзі ерекше мейірімді, жарқын әрі нұрлы еді. Бірақ оны танып үлгергенімше, ол бөлшектеніп кетті: одан екінші бейне, содан кейін үшінші, оныншы және жиырмасыншы бейне бөлініп шықты; ақырында алып айна Гаррилерге немесе Гарридің сынықтарына — сансыз Гаррилерге толды. Олардың әрқайсысын мен тек бір сәт қана көріп үлгердім. Олардың кейбіреуі менімен жасты, кейбіреуі үлкенірек, кейбіреуі өте кәрі, ал басқалары өте жас — бозбалалар, мектеп оқушылары, кішкентай тентектер, сәбилер еді. Елу жастағы және жиырма жастағы Гаррилер жан-жаққа жүгіріп, секіріп жүрді. Отыз жастағылар мен бес жастағылар; салмақты және күлкілі, айбынды және комикалық Гаррилер болды. Кейбіреулері жақсы киінген, кейбіреулері жыртық-жыртық, кейбіреулері тіпті жалаңаш, кейбірі тақырбас, кейбірі ұзын шашты еді. Бірақ олардың бәрі мен едім. Олар жан-жаққа — солға, оңға, айнаның тереңіне немесе одан сыртқа қарай тарап жатты. Олардың бірі, талғампаз жас жігіт, күліп Паблоның құшағына секірді де, оны қысып алып, бірге жүгіріп кетті. Ал маған ерекше ұнаған тағы біреуі — он алты-он жеті жастағы сүйкімді, әдемі бозбала — дәліз бойымен жүгіріп, барлық есіктердегі жазуларды құныға оқып бара жатты. Оның соңынан еріп, оның бір есіктің алдында тоқтағанын көрдім, онда былай деп жазылған еді:
БАРЛЫҚ ҚЫЗДАР СЕНІКІ 1 МАРКАЛЫҚ ТИЫН САЛЫҢЫЗ
Сол сүйкімді бала бір секіріп, басымен саңылауға қойып кетті де, есіктің артына ғайып болды.
Пабло да, айна да, онымен бірге сансыз Гарри бейнелері де жоқ болып кетті. Енді өзіме сенуім керек екенін және театрды зерттеу өз еркімде екенін сезіп, қызығушылықпен есіктен есікке бара бастадым. Әрқайсысында қызықты жазу, уәде бар екен.
Мына жазуға қызығып: АТТАН! АҢҒА ШЫҒАМЫЗ АВТОМОБИЛЬДЕРДІҢ ЕҢ ҚЫЗҒАН ШАҒЫ — мен жіңішке есікті ашып, ішке кірдім.
Мен шу мен аласапыранға толы әлемге тап болдым. Көліктер, олардың кейбіреуі сауытталған, көшелерде жүйткіп жүріп, жаяу жүргіншілерді қуып, оларды таптап, ғимарат қабырғаларына соғып, талқандап жатты. Адамдар мен машиналар арасындағы бұрыннан дайындалған, күтілген және қорқыныш тудырған соғыстың ақыры басталғанын бірден түсіндім. Барлық жерде өлілер мен мүгедек болған денелер жатты; басқарудан шығып кеткен көліктердің өртенген қалдықтары шашылып жатыр. Аспанда ұшақтар айналып жүрді, ал адамдар терезелер мен шатырлардан мылтықпен және пулеметпен оларға оқ жаудыруда. Қабырғаларда ашық түсті, арандатушы плакаттар ілініпті. Алып әрі лапылдаған әріптермен халықты машиналарға қарсы, адамзат үшін қарулануға шақырып жатыр; машиналардың көмегімен басқалардың есебінен өмір сүріп жатқан семіз, хош иіс аңқыған Плутократтарды (байлығымен билік жүргізетін топ) жоюға шақыруда. Сондай-ақ олардың күркіреген, зұлымдықпен ырылдаған көліктерін өртеп, табиғатты қорғау үшін зауыттарды жойып, шөп өсіп, орман-көлдер қайта оралуы үшін жерді тазартуға үндеп жатыр. Керісінше, басқа плакаттарда заң мен тәртіптің, еңбек пен мәдениеттің маңыздылығы айтылып, машиналарды адамзаттың ұлы өнертабысы, оларды құдайға айналдыратын құрал ретінде дәріптеген. Осыларды оқып тұрып, мен қызыл плакаттарға да, жасыл плакаттарға да таңғалдым. Екеуінің де логикасы мен шешендігі маған қатты әсер етті. Айналамдағы атысқа қарамастан, мен екі жақтың да дұрыс екеніне терең сендім. Соғыс жүріп жатты, бастысы осы еді: бұл император немесе республика үшін емес, шекара немесе ту үшін емес, өмірден түңілгендердің өркениетті жоюға бағытталған шынайы соғысы еді. Олардың көздерінен жою мен өлтіруге деген құштарлықты көрдім, бұл сезім менің ішімде де қан-қызыл гүлдей бүр жарды. Мен де бұл шайқасқа қосылуға қуанышты болдым.
Бірақ бәрінен де кереметі — қасымда кенеттен ондаған жылдар бойы көрмеген бұрынғы сыныптасым Густав пайда болды. Ол бала кездегі достарымның ішіндегі ең бұзығы және өмірге құштар еді. Оның күлімсіреген көк көздерін көргенде жүрегім селк етті, ол мені шақырғанда соңынан қуана ердім.
«Құдай-ау, Густав! — деп айқайладым. — Сені қайта көремін деп ойламаппын! Осынша жыл қайда болдың? »
Ол бала кезіндегідей күліп жіберді. «Ақымақ! Біз бірден осындай сұрақтардан бастауымыз керек пе? Егер білгің келсе, мен Теология (дін мен құдайды зерттейтін ілім) профессоры болдым. Міне, солай, бірақ бақытымызға орай, қазір соғыс жүріп жатыр, теологияның керегі жоқ. Кәне, не күтіп тұрсың? »
Дәл сол кезде бізге қарай шағын жүк көлігі келе жатты. Густав жүргізушіні атып түсіріп, маймылша секіріп кабинаға мінді де, көлікті тоқтатты. Мені қасына мінгізіп алып, біз оқ жауған көшелермен қаланың шетіне қарай құйғыттық.
«Сен зауыт иелері жағындасың ба? » — деп сұрадым досымнан.
«Сұрама, бұл тек талғам мәселесі. Оны қаладан шыққан соң ойласамыз. Негізі, біз екінші жақта болуымыз керек сияқтымыз, бірақ бәрібір емес пе. Мен теологпын, ал менің ізашарым Лютер кезінде шаруаларға қарсы байлар мен князьдерге көмектескен болса, енді біз тепе-теңдікті қалпына келтіруіміз керек. Бұл көлік нашар екен. Тағы бірнеше шақырымға шыдаса екен! »
Біз желмен жарысып, жасыл алқаптар мен жазықтардан өтіп, тауға қарай көтерілдік. Мұнда біз көкпеңбек көлдің үстіндегі биік жартастардың арасындағы тегіс жолға тоқтадық.
«Керемет жер екен», — дедім мен.
«Өте әдемі. Біз мұны "Білік жолы" деп атай аламыз, Гарри, өйткені мұнда көптеген көліктердің білігі сынатын болады. Қазір көресің».
Жол жиегінде үлкен қарағай өсіп тұр екен, оның биік басында тақтайдан жасалған күркеге ұқсайтын бірдеңе — бақылау орны бар биік алаңқай көрінді. Густав өзінің көкпеңбек көздерімен маған қулана көз қысып, жарқын жымиды да, екеуміз де жүк көлігімізден асыға түстік. Қарағайдың діңімен жоғары өрмелеп, тынысымыз жиілей отырып, бақылау орнына тығылдық. Бұл өте қолайлы жер екен. Ол жерден біз мылтықтарды, тапаншаларды және патрондар салынған қораптарды таптық. Осы аңшылық күркесіне жайғасып, бойымызды суытып та үлгермеген едік, жақын маңдағы бұрылыстан жақындап келе жатқан көліктің қарлыққан, өктем дыбысы естілді. Бұл үлкен лимузин еді, оның қозғалтқышы тегіс тау жолымен жоғары жылдамдықпен келе жатқанда бірқалыпты гүрілдеп тұрды. Біз мылтықтарды қолымызға алып үлгердік. Дегбірімізді алған қобалжу керемет еді.
— Шопырды нысанаға ал, — деп бұйырды Густав тез арада, дәл сол сәтте ауыр көлік астымыздан зымырап өте бергенде. Мен не болғанын аңғармай жатып, рульдегі көк кепка киген адамды нысанаға алып, шүріппені бастым. Ол адам рульге құлап түсті. Көлік тоқтамастан жүріп кетіп, жартасқа соғылды да, кейін серпіліп, аласа қорған қабырғасына ашулы үлкен түкті ара секілді қатты соғылды. Содан кейін ол аударылып кетті де, қабырғадан асып, құзға құлағанда қысқа, жұмсақ гүрсіл естілді.
— Біреуі кетті, — деді Густав күліп. — Келесісі менікі.
Ол бұл сөзді айтып үлгермей жатып, тағы бір көлік зымырап өте шықты, оның ішіндегі үш-төрт адам жұмсақ орындықтарында өте кішкентай болып көрінді. Мен бір әйелдің басынан артқа қарай түзу сызық болып желбіреген шәлісінің бір бөлігін көріп қалдым. Бұл ашық көк түсті шәлі еді, мен оны көріп шынымен өкініп қалдым, өйткені ол шәлінің астында әлемдегі ең сұлу әйелдің жарқыраған жүзі жасырынуы мүмкін еді ғой. «Уа, Құдайым, — деп ойладым мен, — егер бізге шынымен батыл қарақшының рөлін ойнау керек болса, қанша қатыгез болса да, нәзік жандыларды өлтіруден бас тартқан өткен заманның атақты қарақшыларынан үлгі алғанымыз дұрыс болар еді». Дегенмен, Густав оқ атып үлгерді. Жүргізуші бір сілкініп барып орындығына құлап түсті, көлік тік жартасқа шығып, аударылып, дөңгелектері көкке қарап жолға гүрс етіп түсті. Біз күттік, бірақ ешбір қозғалыс болмады. Тұзаққа түскендей, көлік ішіндегілер үнсіз жатты. Ол әлі де гүрілдеп, дірілдеп тұрды, ал дөңгелектері ауада күлкілі түрде айналып жатты. Бір кезде қатты жарылыс болып, көлікті лаулаған от шарпыды.
— Бұл «Форд» екен, — деді Густав. — Енді төмен түсіп, жолды тазалауымыз керек.
Төмен түсіп, лаулап жатқан үйіндіге көз тастадық. Көлік қалдықтары толық жанып біткенше (бұл көп уақытты алмады), біз жас бұтақтарды кесіп алып, соның көмегімен оны жолдың жиегіне итеріп, тұңғиыққа құлаттық. Біраз уақыт бойы оның бұталар арасымен құлап бара жатқан гүрсілі естіліп турды. Көлік аударылғанда сыртқа түсіп қалған екі адамның мәйіті жолда жатты, олардың киімдері ішінара жанып кеткен. Олардың бірінің пальтосы бүтін екен, сондықтан оның кім екенін білу үшін қалталарын тексердім. Мен ішінде визиткалары бар былғары әмиян таптым. Соның бірін алып шығып, ондағы жазуды оқыдым: «Tat tvam asi» (санскрит тілінен аударғанда «сен — солсың» деген мағына беретін, адам мен ғаламның біртұтастығын білдіретін философиялық ұғым).
— Өте қызық, — деді Густав, — бірақ шын мәнінде біз өлтіріп жатқан адамдардың қалай аталатыны маңызды емес. Олар біз сияқты бейшаралар; олардың есімдерінің еш мәні жоқ. Бұл дүние жойылуы керек, біз де сонымен бірге. Ең ауыртпалықсыз шешім — оны он минутқа суға батыру болар еді. Ал, кеттік, жұмысқа оралдық.
Біз мәйіттерді көліктің артынан лақтырдық. Тағы бір көлік сигнал беріп, келе жатыр екен. Біз оны дәл жолдың үстінде күл-талқан етіп аттық. Ол мас адамдай теңселіп, біраз жерге барып баяулап барып тоқтады. Ішіндегі бір жолаушы қозғалмай қалды, бірақ тағы бір адам — сүйкімді жас қыз — дірілдеп, бозарып кетсе де, аман-есен сыртқа шықты. Біз онымен жылы жүзбен амандасып, қалай көмектесе алатынымызды сұрадық. Ол біраз уақыт бойы есі ауысқан адамдай бізге қарап тұрды, есеңгіреп қалғаны соншалық — тіпті сөйлей де алмады.
— Жүр, алдымен қарт мырзаны тексерейік, — деді Густав өлі шопырдың артындағы орындықта отырған жолаушыға қарай бұрылып. Оның шашы қысқа, бурыл, ал көздері ақылды, ашық сұр екен. Аузынан қан ағып жатқанына және мойнының қисайып, қатып қалғанына қарағанда, ол ауыр жарақат алған сияқты.
— Өзімді таныстыруға рұқсат етіңіз, мырза, есімім — Густав, — деді менің серігім қартқа тіл қатып. — Біз сіздің жүргізушіңізді атып тастауға батылымыз барды. Кіммен сөйлесіп тұрғанымызды білуге бола ма?
Қарттың кішкентай сұр көздері бізге суық әрі мұңлы қарады.
— Мен аға прокурор Лоерингпін, — деді ол баяу. — Сендер менің бейшара шопырымды ғана емес, мені де өлтірдіңдер, өйткені ажалдың жақын екенін сезіп тұрмын. Айтыңдаршы, бізге неге оқ аттыңдар? — Өйткені тым жылдам айдадыңдар. — Біз қалыпты жылдамдықпен келе жатыр едік. — Ол кеше қалыпты болған шығар, мәртебелі мырза, бірақ бүгін емес. Бүгін біз кез келген көліктің жылдамдығы тым жоғары деген пікірдеміз. Біз қазір көліктерді, олардың бәрін және қалған машиналарды да қиратуға көштік. — Тіпті мылтықтарыңды да ма? — Уақытымыз болса, олардың да кезегі келеді. Ертең не арғы күні бәріміз де құритын шығармыз. Өзіңіз білетіндей, біздің құрлықта халық тым тығыз орналасқан. Сондықтан қазіргі мақсат — ауаны тазарту.
— Сендер бәрін талғамай ата бересіңдер ме? — Әрине. Олардың кейбірін өлтіру өкінішті, әрине. Мысалы, мына сүйкімді бойжеткеннің өлгенін көргім келмес еді. Бұл сіздің қызыңыз болар. — Жоқ, ол менің машинисткам (мәтін теруші қызметкерім). — Тіпті жақсы. Енді көліктен түсіңіз немесе сізді шығарып алуға рұқсат етіңіз, өйткені ол жойылады. — Мен онымен бірге жойылуды қалаймын.
— Өз еркіңіз, бірақ бір нәрсені сұрауға рұқсат етіңіз. Сіз — прокурорсыз. Мен ешқашан басқаларды, оның ішіндегі бейшараларды қудалап, кейін оларды соттау арқылы қалай күн көруге болатынын түсіне алмадым. Бірақ сіз солай істедіңіз, солай емес пе? — Иә. Мен өз міндетімді атқардым. Мен өлім жазасына кескен адамдардың өмірін қию жендеттің қызметі болса, бұл менің қызметім еді. Енді сендер де сол рөлді өз мойындарыңа алдыңдар ғой? Сендер де өмірді қиып жатырсыңдар.
— Дұрыс. Бірақ біз міндет болғандықтан өлтіріп жатқан жоқпыз. Біз рахат үшін немесе, керісінше, әлемнің осылай кетіп бара жатқанына көңіліміз толмағандықтан, түңілгендіктен өлтіріп жатырмыз. Сондықтан біз өлтіруден белгілі бір ләззат аламыз. Бұл сізге ешқашан рахат сыйламады ма? — Сендер мені жалықтыра бастадыңдар. Жұмыстарыңды аяқтасаңдар игі болар еді. Егер міндет сендер үшін ештеңе білдірмесе…
Ол үндемей қалды да, түкірмек болғандай ернін жымқырды, бірақ оның аузынан тек иегіне жабысқан аз ғана қан шықты.
— Күте тұрыңыз, — деді Густав сыпайылықпен. — Шынында да, міндет ұғымы мен үшін ештеңе білдірмейді, қазіргі уақытта солай, бірақ кезінде теология профессоры ретіндегі ресми қызметімде бұл мені қатты алаңдатқан еді. Оның үстіне мен соғыста қызмет еткен сарбаз болдым. Бірақ менің міндетім деп санағандарым және маған жоғары жақтағылар немесе командирлерім бұйырған нәрселердің ешқайсысы жақсылық емес еді. Әр жағдайда мен керісінше жасағанды қалар едім. Дегенмен, егер қазір міндеттің мен үшін мәні болмаса да, мен «кінә» ұғымын мойындаймын. Мүмкін олардың мағынасы бір шығар. Анадан туғаным үшін мен кінәлімін, өмір сүруге сотталғанмын, мемлекетке тиесілі болуға, сарбаз ретінде оған қызмет етуге, өлтіруге, қарулануды қолдау үшін салық төлеуге міндеттімін. Енді, дәл осы сәтте, өмір сүруге байланысты кінә мені тағы да, соғыстағыдай, өлтіруге мәжбүр етті. Бірақ бұл жолы мен өлтіруді жексұрын деп санамаймын. Мен кінәнің ауырлығын толығымен қабылдадым, өйткені бұл ақымақ, адамға лық толы әлемнің күл-талқан болып жарылуына еш қарсылығым жоқ. Мен оған көмектесуге және осы процесте өзім де құруға қуаныштымын.
Ерніне жабысқан қанға қарамастан, прокурор жымиюға тырысты. Нәтижесі керемет болмаса да, оның ізгі ниеті бәріне айқын көрінді.
— Жақсы, — деді ол. — Олай болса, біз әріптес екенбіз. Енді өз міндетіңізді орындаңыз, әріптес мырза.
Осы арада жол жиегіне отырған сүйкімді қыз есінен танып қалды. Дәл сол сәтте толық жылдамдықпен келе жатқан тағы бір көліктің сигналы естілді. Қызды шетке қарай тартып, біз жартасқа жабыса қалдық та, келе жатқан көліктің екіншісінің үйіндісіне соғылуына жол бердік. Ол кілт тежеліп, алдыңғы жағы көтеріліп кетсе де, зақымдалмай тоқтады. Мылтықтарымызды тез арада алып, жаңадан келгендерге кезендік.
— Шығыңдар! — деп бұйырды Густав. — Қолдарыңды көтеріңдер!
Көліктен қолдарын көтеріп үш адам шықты.
— Араларыңда дәрігер бар ма? — деп сұрады Густав. Жауап «жоқ» болды. — Онда мына мырзаны көлік орындығынан абайлап шығарып алыңдаршы. Ол ауыр жарақат алған. Сосын оны өз көліктеріңмен келесі қалаға алып барасыңдар. Қане, ұстаңдар оны!
Қарт мырза көп ұзамай екінші көлікке жайғастырылды да, Густавтың бұйрығымен бәрі кетіп қалды. Осы уақытта есін жиған біздің машинисткамыз болған жағдайды бақылап отыр екен. Мен біздің әрекетіміздің осындай олжа әкелгеніне қуандым.
— Сіз жұмыс берушіңізден айырылдыңыз, фройляйн, — деді Густав. — Ол кісімен қарым-қатынасыңыз бұдан әріге бармаған деп үміттенемін. Енді мен сізді жұмысқа аламын. Біз үшін жақсы жұмыс істейтін болыңыз. Ал енді, тезірек қозғалуымыз керек. Жақында бұл жерде қауіпті болады. Өрмелей аласыз ба, фройляйн? Иә? Онда кеттік. Екеуміздің ортамызда жүріңіз, сонда сізге көмектесе аламыз.
Үшеуміз де ағаш басындағы үйімізге барынша тез өрмелеп шықтық. Ол жерге жеткенде бойжеткен өзін жайсыз сезіне бастады, бірақ біз оған аздап бренди бердік. Ол тез арада есін жиып, көл мен таулардың керемет көрінісін тамашалай бастады және есімі Дора екенін айтты. Іле-шала астымызға тағы бір көлік келді. Ол тоқтамастан, қираған көлікті айналып өтіп, бірден жылдамдықты арттырды.
— Қорқақ, жалтақ! — деп Густав күліп жіберіп, жүргізушіні атып түсірді. Көлік аздап секіріп барып, қабырғаға соғылып, оны бұзып өтті. Ол тұңғиықтың үстінде қиғаштай ілініп қалды.
— Дора, сен мылтық ұстап үйренгенсің бе? — деп сұрадым мен. Ол білмейді екен, бірақ біз оған мылтықты қалай оқтау керектігін үйреттік. Басында ол ебедейсіздік танытып, саусағы қысылып қалғанда ауырғаннан айғайлап жіберді де, қанды тоқтату үшін пластырь сұрады. Дегенмен, Густав мұның соғыс екенін айтып, одан қандай батыл қыз екенін көрсетуді сұрағанда, ол жақсы істей бастады.
— Бірақ біздің жағдайымыз не болмақ? — деп сұрады ол кейін. — Білмеймін, — деді Густав. — Менің досым Гарри сұлу әйелдерді жақсы көреді, ол саған дос болады. — Бірақ олар бізді полицейлермен және әскермен іздеп келіп, өлтіреді ғой. — Енді ешқандай полиция немесе соған ұқсас ештеңе жоқ. Таңдау өзімізде, Дора. Не біз ештеңеге алаңдамай, осы жерде қалып, өтіп бара жатқан әрбір көлікті атқылаймыз, не өзіміз көлік алып, жүріп кетеміз де, басқалардың оғына ұшамыз. Қай жақты таңдасақ та бәрібір. Мен осында қалуды жақтаймын.
Төменде тағы бір көлік көрінді. Біз оның сигналын естідік. Көп ұзамай оның да ісін бітірдік, ол жолдың үстінде дөңгелектері көкке қарап жатып қалды.
— Бір қызығы, — дедім мен, — атудан осындай рахат алуға болады екен. Кезінде соғысқа қарсы болғанымды ойласамшы!
Густав жымиды.
— Иә. Мәселе мынада: әлемде адамдар тым көп. Бұрын бұл соншалықты байқалмайтын. Бірақ қазір әркім таза ауадан өз үлесін алғысы келіп қана қоймай, жеке көлігі болғанын қалайтындықтан, бұл мәселені байқамау мүмкін емес. Әрине, біздің істеп жатқанымыз парасатты емес. Бұл — балалық, соғыстың да балалық болғаны сияқты, өте үлкен балалық. Болашақта адамзат өз өсімін парасатты жолмен тежеуді үйренуі керек. Әзірге біз төзгісіз жағдайға иррационалды (ақылға сыйымсыз) түрде жауап беріп жатырмыз, бірақ санды азайту арқылы біз негізінен дұрыс іс жасап жатырмыз.
— Иә, — дедім мен, — біздің істеп жатқанымыз ақылсыздық шығар, бірақ соған қарамастан бұл жақсы және қажетті нәрсе болуы мүмкін. Адамдар парасаттылықты тым асыра сілтеп, ақылға бағынбайтын нәрселерді ақылдың көмегімен реттемек болғанда, бұл жақсылыққа әкелмейді. Бұл американдықтардың немесе большевиктердің (Ресейдегі радикалды социалистік қозғалыстың мүшелері) идеалдары сияқты идеалдарды тудырады, олардың екеуі де өте парасатты, бірақ соған қарамастан өмірді тым қарапайым етіп, оны қорлайды және кедейлендіреді. Бір кездері биік идеал болған адам бейнесі қазір жай ғана қасаң қағидаға айналып барады. Мүмкін біз сияқты есі ауысқан адамдар оның асылдығын қалпына келтіретін шығармыз.
Густав күліп жіберіп, былай деп жауап берді:
— Сөзге қандай шешенсің, ескі досым. Сені тыңдау — бір ғанибет, әрі тағылымды. Оның үстіне, айтқандарыңда шындық ұшқыны болуы да мүмкін. Бірақ енді мылтығыңды қайта оқташы, досым, сен тым қиялшыл болып кеттің. Қазір тағы да бірнеше семіз еліктер (адамдарды меңзеп тұр) жүгіріп өтуі мүмкін, ал біз оларды философиямен ата алмаймыз. Оқсыз мылтық ұңғыларынан пайда жоқ қой.
Бір көлік келіп, біздің оғымыздың құрбаны болды да, жолды бөгеп тастады. Жалғыз аман қалған адам — жирен шашты семіз кісі — қираған көліктің жанында тұрып, ашумен қолын сермеп, айналасына бағжия қарады. Біздің тығылған жерімізді тауып алғанда, ол айғайлап жүгіріп келіп, револьверімен бізге қарай бірнеше рет оқ атты.
— Кет бұл жерден, әйтпесе атамын! — деп айғайлады Густав оған. Ол адам Густавты нысанаға алып, тағы да атты. Содан кейін біз оны екі дүркін оқпен сұлатып түсірдік.
Тағы екі көлік келді, екеуінің де ісін бітірдік. Кейін жол босап, тынышталып қалды. Бұл бағыттың қауіпті екені туралы қауесет тарап кеткен сияқты. Бізде әдемі көріністі тамашалауға уақыт болды. Көлдің арғы жағында жазықта кішкентай қала көрінеді. Одан түтін көтеріліп жатты, көп ұзамай бірінен соң бірі шатырлардың өртенгенін көрдік. Атыс дыбыстары да естілді. Дора аздап жылап алды, мен оның суланған жақтарынан сипадым.
— Бәріміз өлуіміз керек пе? — деп сұрады ол. Екеуміз де жауап бермедік. Осы арада астымыздан бір жаяу адам өтіп бара жатты. Қираған көліктерді көріп, ол оларды тінте бастады. Біреуіне еңкейіп, ашық түсті қолшатырды, әйелдердің былғары сөмкесін және шарап бөтелкесін алып шықты. Содан кейін ол қабырғаға жайбарақат отырып, бөтелкеден бір жұтым ішті де, сөмкеден күміс қағазға оралған бірдеңені жеп алды. Содан соң шараптың қалғанын ішіп тауысып, қолшатырын қолтығына қысқан күйі риза кейіпте жолын жалғастырды. Оның соншалықты жайбарақат кетіп бара жатқаны сондай, мен Густавқа былай дедім: — Мына жақсы адамның басынан атып жіберуге дәтің барар ма еді? Құдай біледі, менің қолым бармас еді.
— Оны сенен ешкім сұрап тұрған жоқ, — деп күңкілдеді досым. Бірақ іштей ол да біздің істеп жатқан ісімізден ыңғайсыздана бастаған еді. Әлі де зиянсыз, бейбіт, бала мінезді, күнәдан пәк күйінде қалып қойған адамды көргеніміз сол еді, біздің барлық «мақтаулы», «қажетті» әрекетіміз кенеттен ақымақтық әрі жексұрын болып көрінді. Пай-пай, қаншама қан! Біз өзімізден ұялдық. Бірақ соғыс кезінде генералдардың да кейде ұялғанын айтады ғой.
— Бұл жерде енді тұрмайықшы, — деді Дора мұңайып. — Төмен түсейік. Көліктерден жейтін бірдеңе табатынымыз анық, әлде сендер, большевиктер, мүлдем қарныңдар ашпай ма?
Төменде өрт лаулап жатқан қалада қоңыраулар үрейлі әрі қатты соғыла бастады. Біз төмен түсуге кірістік. Мен Дораға күркешіктің ағаш қоршауынан өтуге көмектесіп жатқанда, оның тізесінен сүйіп алдым. Ол сыңғырлай күлді, бірақ дәл сол сәтте тіреуіштер шыдас бермей, екеуміз де бостыққа құлап кеттік…
ТҰЛҒАНЫ ҚАЙТА ҚҰРУ НҰСҚАУЛЫҒЫ
Мен өзімді қайтадан театрдың дөңгелек дәлізінде таптым, аңшылық хикаясынан алған әсерім әлі тарқамаған еді. Айналамда сансыз есіктердегі еліктіргіш жазуларды көрдім:
МУТАБОР КЕЗ КЕЛГЕН ЖАНУАРҒА НЕМЕСЕ ӨСІМДІККЕ АЙНАЛЫҢЫЗ
КАМАСУТРА ҮНДІ МАХАББАТ ӨНЕРІ БОЙЫНША НҰСҚАУЛЫҚ БАСТАУШЫЛАРҒА АРНАЛҒАН КУРС: ЖЫНЫСТЫҚ ҚАТЫНАС ЖАСАУДЫҢ 42 ТҮРЛІ ЖОЛЫ
ӨТЕ КӨҢІЛДІ ӨЗ-ӨЗІНЕ ҚОЛ ЖҰМСАУ КҮЛІП ЖҮРІП ӨЛЕСІЗ
РУХАНИ ӨМІР СІЗГЕ КЕРЕК ПЕ? ШЫҒЫС ДАНАЛЫҒЫ
О, МЫҢДАҒАН ТІЛДЕР! ТЕК МЫРЗАЛАРҒА АРНАЛҒАН
БАТЫСТЫҢ ҚҰЛДЫРАУЫ БАҒАЛАР ТӨМЕНДЕДІ. ӘЛІ ДЕ ТЕҢДЕССІЗ
ӨНЕРДІҢ МӘНІ
УАҚЫТТЫҢ КЕҢІСТІККЕ АЙНАЛУЫ МУЗЫКА АРҚЫЛЫ
ЖЫЛАҒАНША КҮЛУ ӘЗІЛ-ОСПАК КҮРКЕСІ
ТӘРКІДҮНИЕШІЛІК ОЙЫНЫ БАРЛЫҚ ӘЛЕУМЕТТІК ҚАТЫНАСТЫҢ КЕМЕЛ АУЫСТЫРМАЛЫСЫ
Жазулар сериясы шексіз еді. Олардың бірінде былай деп жазылған:
ӨЗ ТҰЛҒАҢДЫ ҚАЙТА ҚҰРУ БОЙЫНША НҰСҚАУЛЫҚ НӘТИЖЕГЕ КЕПІЛДІК БЕРІЛЕДІ
Осы есіктен көруге тұрарлық деп ойлап, ішке кірдім. Мен тап болған бөлме күңгірт әрі тыныш екен. Еденде шығыс үлгісінде, алдында үлкен шахмат тақтасына ұқсайтын бірдеңесі бар адам отырды. Бір сәтте ол біздің досымыз Пабло ма деп ойлап қалдым. Қалай болғанда да, оның үстінде де сондай ашық түсті жібек жейде болды және көздері де солай қарауытып жарқырап тұрды.
— Бұл Пабло емес пе? — деп сұрадым мен. — Мен ешкім емеспін, — деп түсіндірді ол жылы жүзбен. — Бізде есімдер жоқ; бұл жерде ешкім нақты адам емес. Мен шахматшымын. Менің сізге өз тұлғаңызды қалай қайта құру керектігін үйреткенімді қалайсыз ба? — Иә, өтінемін. — Онда бірнеше ондаған фигураларыңызды (бөлшектеріңізді) беруге қайырымдылық жасаңыз. — Менің фигураларым…? — Сіздің «тұлға» деп аталатын нәрсеңіздің ыдыраған бөлшектері. Білесіз бе, мен фигураларсыз ойнай алмаймын.
Ол алдыма айна ұстады, мен онда тағы да өзімнің біртұтас бейнемнің көптеген жеке фигураларға ыдырағанын көрдім. Олардың саны қазір тіпті көбейген сияқты, бірақ олар өте кішкентай, шамамен шахмат фигураларындай еді. Шахматшы олардың бірнеше ондағанын сабырлы, орнықты саусақтарымен жинап алып, тақтасының жанындағы еденге қойды. Осылай істей отырып, ол бұрын бірнеше рет айтқан сөзін немесе сабағын қайталап жатқан адамдай, бірқалыпты дауыспен былай деді:
— Адамдар тұрақты, біртұтас бүтіннен тұрады деген қате әрі зиянды түсінікпен таныс боларсыз. Сондай-ақ олардың көптеген жандардан, көптеген «мендерден» тұратынын да білесіз. Тұлғаның көрінетін бірлігін осы түрлі бөлшектерге бөлуді ақылсыздық деп санайды. Ғылым бұл үшін шизофрения (тұлғаның тұтастығының бұзылуымен сипатталатын психикалық дерт) терминін ойлап тапты. Әрине, көптеген заттарды басқарусыз немесе белгілі бір дәрежеде біріктірусіз және жіктеусіз бақылауда ұстау мүмкін емес екендігі тұрғысынан алғанда, ғылымдікі дұрыс. Екінші жағынан, ғалымдар біздің көптеген «кіші мендеріміздің» жалғыз мүмкін комбинациясы — бұл бүкіл өмірімізге жарамды, біржола жасалған міндетті келісім деп сену арқылы қателеседі. Ғалымдардың бұл қателігі көптеген жағымсыз салдарларға әкеледі. Оның пайдасына айтылатын жалғыз нәрсе — бұл мемлекет тағайындаған мұғалімдер мен тәрбиешілердің жұмысын жеңілдетеді, оларды ойлану мен эксперимент жасау ауырпалығынан құтқарады. Осы қателіктің нәтижесінде көптеген адамдар «қалыпты», тіпті қоғам үшін өте құнды деп саналады, бірақ іс жүзінде олар емделмейтін есі ауысқандар. Керісінше, жынды деп саналатын көптеген адамдар — данышпандар. Біз бұл жерде «қайта құру өнері» деп атайтын нәрсе — ғылымның адам психологиясы туралы жеткіліксіз көзқарасындағы олқылықтарды толтырудың жолы. Өз «мендерінің» ыдырауын бастан кешірген адамдарға біз бөлшектерді қалаған уақытында өз таңдауы бойынша жаңа тәртіппен қайта жинай алатынын көрсетеміз. Осылайша олар өмір ойынындағы шексіз қозғалыстарды басқаруға мүмкіндік алады. Жазушылар бірнеше кейіпкерден драма жасағаны сияқты, біз де бөлшектелген «мендерімізді» үнемі қайта топтастырып, оларға жаңа рөлдер, жаңа қызықтар, үнемі жаңа жағдайлар ұсына аламыз. Менің не айтқым келгенін қараңыз!
Ол өзінің сабырлы, нық саусақтарымен менің фигураларымды — қарияларды, жастарды, балалар мен әйелдерді, барлық көңілді және мұңды, мықты және нәзік, епті және ебедейсіз бейнелерді алып, ойынға дайындап, тақтаға тез тізіп шықты. Ойын бастала салысымен, олар кішігірім әлем болып қайта құрылып, топтар мен отбасыларға бірікті, бір-бірімен ойнап, айқасып, дос немесе дұшпанға айналды. Менің қуанышыма орай, ол осы жанды, бірақ реттелген кішігірім әлемді көз алдымда біраз уақыт қозғалысқа келтірді. Мен фигуралардың қалай ойнап, шайқасқанын, одақтар құрып, ұрыстарға қатысқанын, бір-біріне көңіл білдіріп, үйленіп, көбейгенін бақылап отырдым. Бұл шынымен де үлкен актерлік құрам қатысқан жанды әрі қызықты драма еді.
Содан соң ол тақтаны қолымен бір сермеп, барлық фигураларды жайлап құлатты да, бір үйінді етіп жинап қойды. Суретшіге тән ұқыптылық пен талғампаздықпен ол сол бөлшектерден жаңа ойын құрастыруға кірісті: оларды басқаша топтастырып, өзара байланыстары мен қарым-қатынастарын өзгертті. Бұл екінші ойын алғашқысымен байланыссыз емес еді. Ол құрып жатқан сол баяғы әлем, оның материалы да сол, бірақ ол басқа кілттегі композиция еді. Қарқыны өзгерген, мотивтерге жаңа мән берілген және жағдайлар басқаша орнатылған.
Осылайша, қайта құрудың шебері — бұл суретші менің «Меніңнің» бөлшектері болып табылатын фигуралардан бірінен соң бірін жаңа ойын етіп құрастырды. Олардың бәрі бір-біріне алыстан ұқсайтын, бәрі бір әлемге тиесілі екені және шығу тегі бір екені танылып тұрды, соған қарамастан әр ойын мүлдем жаңа еді.
— Бұл — өмір сүру өнері, — деді ол маған дәріс оқып жатқандай. — Болашақта сіз өзіңіздің өмір ойыныңызды осылай ойнай аласыз: оны қалауыңызша жаңартып, жандандырып, бай әрі күрделірек ете аласыз. Бәрі өз қолыңызда. Жоғары мағынадағы ессіздік — даналықтың бастауы болса, шизофрения (бір тұлғаның ішінде бірнеше бейнелердің қатар өмір сүруі) — барлық өнердің, барлық қиялдың бастауы. Тіпті ғалымдар да мұны жартылай мойындап үлгерген, оны «Ханзаданың сиқырлы мүйізі» (неміс халық жырларының жинағы) атты тамаша кітапты оқу арқылы біле аласыз. Онда ғалымның тыңғылықты зерттеулеріне мекемелерде жатқан көптеген «есі ауысқан» суретшілердің керемет туындылары ақсүйектік сипат берген. Міне, мына кішкентай шахмат фигураларын неге өзіңізбен бірге алмасқа? Болашақта ойыннан ләззат алуға мүмкіндігіңіз жиі болады. Сонда бүгін өзінің шектен шыққан төзгісіз мінез-құлқымен істі бүлдірген фигураны қосалқы рөлге түсіре аласыз. Ал біраз уақыт сәтсіздікке ұшырап, жолы болмаған бейбақ фигураны келесі ойында ханшайымға айналдыра аласыз. Мырза, сізге үлкен рақат тілеймін.
Осы дарынды шахматшыға терең иіліп алғысымды білдіріп, кішкентай фигураларды қалтама салдым да, тар есіктен шығып кеттім.
Мен дәліздегі еденге дереу отырып алып, шахмат фигураларымен бірнеше сағат, тіпті мәңгілік бойы ойнауды ниет еткен едім, бірақ театрдың айналасындағы жарқыраған өткелде тұра салысыммен, мені өзімнен де күштірек жаңа ағыстар алып кетті. Кенет көзім мынадай жазуы бар ашық түсті постерге түсті:
Бұл жазу менің бойымда түрлі сезімдер тудырды. Өткен өмірімнен, артыма қалдырған шындықтан келген алуан түрлі үрей мен қысымдар мені қайта қоршағанда, жүрегім ауырды. Қалтыраған қолмен есікті ашқанымда, өзімді жәрмеңке дүңгіршегінде таптым. Ішке кірген соң, мені мен уақытша сахнаның арасына темір тор орнатылғанын байқадым. Дегенмен, сахнада тұрған аң үйретушіні көре алдым; ол үлкен мұртты, иық бұлшықеттері шығып тұрған, клоун тәрізді цирк киімін киген, даңғой әрі өзін маңызды санаған мырза еді. Ол маған соншалықты ұқсайтыны сонша, бұл ұқсастық маған қаскөйлік әрі жиіркенішті болып көрінді. Бұл мықты жігіт — көздің жауын алатындай! — қарғыбау тағылған Дала қасқырын (адамның ішіндегі жабайы табиғат бейнесі) итке ұқсатып жетелеп жүр еді: ол алып, сымбатты, бірақ сұмдық арық, көздерінде жасқаншақ, құлдық көзқарас бар қасқыр болатын. Осы текті, бірақ масқара түрде көнгіш аңды қатыгез үйретушінің түрлі трюктер жасауға және сенсациялық көріністер көрсетуге мәжбүрлегенін көру мен үшін қорқынышты болса да, сонымен бірге жасырын бір ләззат сыйлаған, жиіркенішті әрі қызықты тәжірибе болды.
Айтуым керек, ол — менің мына қарғыс атқан бұрмаланған айнадағы бейнем — ғаламат жұмыс атқарыпты. Қасқыр оның әрбір бұйрығына мұқият бағынып, әрбір шақыруына немесе қамшысының шытырлағанына құлша жауап беріп жатты. Ол тізерлеп отырды, өлген болып көрінді, артқы аяғына тұрып, тілемсектенді. Ол бір бөлке нанды, жұмыртқаны, ет кесегін және себетті үйретілген итке ұқсап аузымен тістеп әкелді. Тіпті үйретуші түсіріп алған қамшыны көтеріп алып, аузына тістеген күйі, құйрығын мүсәпірлікпен бұлғаңдатып соңынан еріп жүрді; мұны көруге шыдау мүмкін емес еді. Қасқырға қоянды, сосын ақ қозыны көрсетті, бірақ ол тістерін ақситып, құштарлықтан дірілдеп, сілекейі ақса да, екеуіне де тиіспеді. Оның орнына, бұйрық берілгенде, ол қорқыныштан дірілдеп тұрған екі жануардың үстінен бір-ақ секіріп өтті. Шынында да, ол қоян мен қозының ортасына жатып, екеуін алдыңғы лапаларымен құшақтап, әсерлі «отбасылық топ» құрады. Ол аз болғандай, адамның қолынан шоколад жеді. Бұл қасқырдың өз табиғи инстинкттерінен бас тартуды үйренгені соншалықты таңғаларлық еді, сонымен бірге оны көру азапты болатын. Мұны көргенде шашым тік тұрды.
Алайда, қойылымның екінші бөлімінде ашулы көрермен де, қасқырдың өзі де бұл азаптың өтеуін алды. Көрдіңіз бе, мойынсұнудың сол күрделі көрсетілімі аяқталып, үйретуші жылы жымиып, қозы мен қасқыр тобының үстінен жеңісті иілуін жасағаннан кейін, рөлдер ауысты. Кенеттен Гарриге ұқсайтын аң үйретуші қасқырға терең иіліп, қамшысын оның аяғының астына тастады да, жаңа ғана аң жасағандай бейшара күйге түсіп, дірілдей бастады. Ал қасқыр болса, еріндерін жалап, жымиды да, бұрынғы барлық жасанды қылықтарынан арылды. Көздері жайнап, денесіндегі әрбір сіңірі ширығып, оның жабайы «Мені» қайта жандана бастады.
Енді кезек қасқырға келді, ол бұйрық беріп, адам бағынуы керек болды. Бұйрық берілгенде, үйретуші тізерлеп отырып, қасқырдың рөлін ойнады, тілін шығарып, пломбаға толған тістерімен үстіндегі киімін жыртып тастады. «Адам үйретуші» не бұйырса, соны істеді: тік жүрді немесе төрт аяқтап еңбектеді, артқы аяғына тұрып тілемсектенді, өлген болып жатты, қасқырдың өзіне мінуіне рұқсат берді, оған қамшысын әкеліп берді. Ол кез келген қорлық пен азғындыққа көнуге дайын, өте дарынды әрі қиялы бай «ит» болып шықты. Сахнаға сұлу қыз шығып, қолға үйретілген адамға жақындап, иегінен сипап, бетін бетіне басты. Бірақ ол әлі де аң сияқты төрт аяқтап тұра берді. Басын шайқап, әдемі қызға тістерін ақсита бастады, соңында қыз оның қауіпті әрі қасқырға тән мінезінен қорқып қашып кетті. Шоколад ұсынғанда, ол оны жеккөрінішпен иіскеп, итеріп тастады. Соңында ақ қозы мен семіз, теңбіл қоянды қайта әкелді, сонда адам қасқырдың рөлін соңына дейін сомдап, өзінің қаншалықты зейінді «шәкірт» екенін көрсетті. Оның өнері таңғалдырды. Ол шыңғырған кішкентай тіршілік иелерін саусақтарымен және тістерімен ұстап алып, терілері мен еттерін жұлып алды, оларды тірідей жеп жатып жымиды және есінен танғандай мастанып, олардың жылы қанын ішкенде көздерін жұмды.
Түршігіп, есіктен сыртқа қарай қаштым. Бұл «Сиқырлы Театрдың» тек жұмақ емес екенін түсіндім. Оның тартымды бетпердесінің астында жасырын тозақтың неше түрі бар еді. Құдай-ау, бұл жерде де ешқандай құтқару жоқ па?
Мен мазасызданып ары-бері жүрдім, аузымда қан мен шоколадтың дәмі қалды, бірі екіншісінен өткен жағымсыз еді. Осы мазасыздықтан құтылғым келіп, өз бойымдағы бар күшіммен жағымдырақ, жақсырақ бейнелерді елестетуге тырыстым. Басымда «О, достарым, бұл әуендер емес! » деген жолдар жаңғырып, соғыс кезінде кездейсоқ көзіме түскен майдандағы сұмдық фотосуреттерді — газқағарымен беттері құбыжық гаргульяларға (қорқынышты кейіптегі мүсіндер) айналған өліктердің үйінділерін шошына еске алдым. Соғысқа қарсы гуманист ретінде мен ол кезде мұндай суреттерден шошыған едім. Сонда мен қандай ақымақ әрі аңқау болғанмын! Бүгін мен жақсырақ білемін. Ешқандай аң үйретуші, ешқандай министр, ешқандай генерал немесе есі ауысқан адам менің ішімде бұрыннан жоқ идеялар мен бейнелерді ойлап таба алмайды; менің ішімдегілер де олардікіндей сұмдық, жабайы, зұлым, дөрекі және ақымақ.
Жеңілдеп дем алып, театр қойылымы басталғанда сымбатты бозбаланың үлкен құлшыныспен жауап бергенін көрген жазуды есіме түсірдім:
Барлығын саралап қарасақ, бұдан артық тартымды ештеңе жоқ сияқты көрінді. Қарғыс атқан қасқыр әлемінен тағы да қашып құтылғаныма қуанып, ішке кірдім.
Бұл жерде, таңқаларлығы, мені жастық шағымның тәтті иісі, балалық пен бозбалалық шағымның атмосферасы қарсы алды, мен сол кездегі жас қанның тамырымда тулап жатқанын сезіндім. Бұл сенгісіз, бірақ сонымен бірге өте таныс болғаны сонша, денем түршігіп кетті. Осыдан біраз уақыт бұрын істеген, ойлаған және болған істерімнің бәрі ұмыт болып, мен қайтадан жас болдым. Осыдан бір сағат, тіпті бірнеше сәт бұрын мен махаббаттың, құштарлықтың, сағыныштың не екенін жақсы білемін деп ойлаған едім, бірақ ол қарт адамның махаббаты мен сағынышы еді. Енді мен қайтадан жаспын, бойымдағы барлық сезім — мына лавадай ыстық сезім, сағыныштың құдіретті күші, мұзды наурыздың жылы желіндей еріткен құштарлық — бәрі де жас, жаңа әрі шынайы. О, ұмытылған оттың қалай кенеттен тұтанғаны-ай; өткен күндердің үні қалайша күңгірттеніп қайта оралды! Тамырымда қандай жаңа өмір бүлкілдеп, жанымды қандай айқайлар мен әндер кернеп жатыр! Мен он бес-он алты жасар баламын, басым латын және грек тілдеріне, әдемі өлең жолдарына толы. Ойымда талпыныс пен амбиция, қиялымда суретші болу арманы басым. Бірақ осы тұтанған оттардың бәрінен де тереңірек деңгейде жанып тұрған нәрсе — махаббат жалыны, жыныстық аштық, ләззаттың бәрін жұтып қоятындай алдын ала сезілуі еді.
Мен кішкентай туған қаламның үстіндегі жартастардың бірінде тұрмын. Жылы көктемгі жел мен алғашқы шегіргүлдердің иісі ауаны кернеп тұр, ал төменде қалада күн сәулесіне шағылысқан өзенді және әкемнің үйінің терезелерін көре аламын. Барлығы соншалықты мол, жаратылыстың жаңалығымен жарылып кетердей болып көрінеді, естіледі және иісі сезіледі; бәрі бай түстермен жарқырайды; көктем желі тиген жердің бәрін құбылып, ертегідей етіп көрсетеді. Әлем дәл баяғыда, алғашқы жастық шағымның ең бай, ең поэтикалық сәттерінде көргенімдей еді. Мен төбеде тұрмын, жел ұзын шашымды үрлейді. Қиялға батып, эротикалық сағынышқа толып, еріксіз қолымды созып, жаңадан бүршік жара бастаған бұтадан жартылай ашылған бүршікті жұлып алдым. Оны көз алдыма ұстап иіскедім, оның иісінің өзі сол кездегі естеліктерді жаңғыртуға жеткілікті болды. Содан кейін мен бұл кішкентай жасыл затты қызды әлі сүймеген еріндеріммен ойнап қауып, шайнай бастадым. Оның ащы, хош иісті, қышқыл дәмі басымнан не өткеріп жатқанымды дереу түсіндірді. Бәрі өз орнына келді. Мен қайта кешіп жатқан сәт — мектептегі соңғы жылымнан бір сәт еді. Көктемнің алғашқы күндерінің бірінде, жексенбі күні түстен кейін жалғыз серуендеп жүріп, Роза Крейслерді жолықтырып, ұяла сәлем беріп, оған ессіз ғашық болған едім.
Ол кезде мені әлі байқамаған, төбеге қарай жалғыз, қиялға батып келе жатқан сұлу бойжеткенді мазасыз күтумен бақылап тұрғанмын. Ол шашын қалың етіп өріп қойғанымен, мен оның бетінің екі жағынан желмен ұшқан бұрымдарының желбірегенін байқадым. Өмірімде алғаш рет қыз баланың сұлулығын, нәзік шашындағы желдің сиқырлы әсерін, оның жас мүшелеріне жабысып тұрған жұқа көк көйлегінің тартымды пішімін көрдім. Шайнап жатқан бүршіктің ащы дәмі бойымды көктемнің тәтті қуанышы мен үрейіне қалай бөлесе, қыздың бейнесі де мені жыныстық құштарлықтың, әйелдік нәзіктіктің алғашқы сезімімен, ол уәде еткен орасан зор мүмкіндіктердің, есімсіз ләззаттардың, елестету мүмкін емес шытырмандардың, үрей мен қайғының, орындалған тілектердің шыңы мен кінәнің тереңдігінің шошытарлық сезімімен толтырды. О, көктемнің ащы дәмі тілімді қалай күйдіргені-ай! О, оның қызыл шырайлы бетіндегі желбіреген шаштарымен желдің қалай ойнағаны-ай! Содан соң, ол жақындап келіп, басын көтеріп мені таныды. Бір сәтке қызарып кетіп, теріс қарады. Мен сол күнгі конфирмация (кәмелетке толу рәсімі) рәсімінде киген жаңа қалпағымды көтеріп, амандастым. Ол тез есін жинап, ақсүйектерше басын көтерді де, жымиып амандасты, сосын сенімді әрі үстем кейіппен баяу жүріп кетті. Менің соңынан жолдаған махаббатқа толы тілектерім мен құрметім оны шұғыла сияқты қоршап алды.
Осыдан отыз бес жыл бұрын, бір жексенбіде дәл осылай болған еді және бәрі осы сәтте маған қайта оралды: төбе мен қала, наурыз желі мен бүршіктердің иісі, Роза мен оның қоңыр шашы, қысылған құштарлық пен тәтті, тұншықтыратын үрей. Бәрі бұрынғыдай еді және маған өмір бойы ешкімді Розаны сүйгендей сүймегендей көрінді. Бірақ бұл жолы маған оны басқаша қарсы алу мүмкіндігі берілді. Мені танығанда оның қалай қызарғанын, мұны жасыруға тырысқанын көрдім және оның мені ұнататынын, бұл кездесу мен үшін қаншалықты маңызды болса, ол үшін де соншалықты маңызды екенін бірден түсіндім. Және бұл жолы, бойымды билеген үрей мен ұяңдыққа қарамастан, қалпағымды салтанатты түрде көтеріп, ол өтіп кеткенше күтіп тұрудың орнына, лүпілдеген жүрегімнің бұйрығымен: «Роза! Келгеніңе шүкір, сен қандай сүйкімді қызсың. Мен сені қатты жақсы көремін», — деп айқайладым. Бұл ең ақылды сөз болмауы мүмкін, бірақ бұл жерде ақылды болудың қажеті жоқ еді және бұл сөз жеткілікті болды. Роза маған ақсүйектерше суық қараған жоқ, жолын жалғастырудың орнына тоқтады, маған қарап, бұрынғыдан да бетер қызарып: «Сәлем, Гарри. Сен мені шынымен жақсы көресің бе? » — деді. Ол сөйлегенде қоңыр көздері жайнап тұрды және мен Розаны сол жексенбіде жіберіп алған сәттен бастап, менің бүкіл өткен өмірім мен махаббатым қате, түсініксіз және бақытсыздыққа толы болғанын сезіндім. Бірақ енді мен қатемді түзеттім және бәрі жақсы жаққа қарай өзгеріп жатты.
Қол ұстасып, екеуміз де сөзбен айтып жеткізісіз бақытты күйде баяу алға жылжыдық. Біз қатты ұялдық, не айтып, не істерімізді білмей, сасқалақтағанымыздан тезірек жүре бастадық, соңында деміміз таусылып, тоқтауға мәжбүр болдық, бірақ әлі де қол ұстасып тұрдық. Әлі бала болғандықтан, істі неден бастарды білмей абдырап қалдық. Сол жексенбіде біз тіпті алғашқы сүйіске дейін жете алмадық, бірақ шексіз бақытты едік. Демімізді баса алмай біраз тұрдық та, шөпке отырдық. Мен оның қолынан сипадым, ол ұяла қолымен менің шашымды сипады, сосын қайта тұрып, қайсысымыз ұзын екенімізді өлшеуге тырыстық. Шындығында, мен бір саусақ бойына ұзын едім, бірақ мұны мойындаудың орнына, бойымыз бірдей деп табандылық таныттым. Құдай бізді бір-біріміз үшін жаратқан, дедім мен, бір күні үйленетін боламыз. Содан соң Роза шегіргүлдің иісі шығып тұрғанын айтты және біз оларды іздеу үшін көктемгі қысқа шөптің үстіне тізерлеп отырдық. Әрқайсымыз қысқа сабақты бірнешеуін тауып, бір-бірімізге сыйладық. Күн салқындап, күн сәулесі жартастарға қиғаш түсе бастағанда, Роза үйге қайтуы керек екенін айтты. Менің оны шығарып салуым мүмкін болмағандықтан, екеуміз де мұңайдық, бірақ енді біздің ортақ құпиямыз бар еді және бұл біздің ең қымбат қазынамыз болатын. Жартастардың арасында қалып, мен Роза сыйлаған шегіргүлдерді иіскеп, құздың шетінде етбетімнен жаттым. Мен қалаға қарап, оның сүйкімді бейнесі төменде, құдықтың жанынан өтіп, көпірден өткенше көз алмай тұрдым. Енді оның әкесінің үйінде, жайлы бөлмелерде жүргенін, ал менің одан алыста осы жерде жатқанымды білдім. Бірақ бізді біріктіретін байланыс, менен оған қарай соққан ағыс, арамызды бөліп тұрған ауадағы құпия бар еді.
Сол көктем бойы біз бір-бірімізді жартастарда, бақша қоршауларының жанында қайта көріп жүрдік, ал сирень гүлдей бастағанда біз алғаш рет ұяла сүйістік. Біз балалардың бір-бірімізге бере алатын нәрсеміз көп емес еді. Сүйісімізде құштарлық пен толықтық жетіспейтін, мен тек оның құлағының айналасындағы бұйра шаштарын ақырын сипауға ғана батылым баратын. Дегенмен, махаббат пен қуаныштан қолымыздан келгеннің бәрі біздікі еді және әрбір ұяң жанасу, әрбір балаң сезім білдіру, бір-бірімізді асыға күткен әрбір мазасыз сәт арқылы біз жаңа бақытты тауып, махаббат баспалдағының бір сатысына көтеріліп отырдық.
Осылайша, Роза мен шегіргүлдерден бастап, мен бүкіл махаббат өмірімді бақыттырақ сәттермен қайта кешуге мүмкіндік алдым. Роза көзден таса болып, Ирмгард пайда болды. Күн ысып, жұлдыздар айнала бастады, бірақ Роза да, Ирмгард та менікі болмады. Мен баспалдақпен сатылап көтерілуім керек болды, көп нәрсені бастан өткеріп, үйренуім керек еді, Ирмгардты, содан кейін Аннаны жоғалтуым керек болды. Жастық шағымда сүйген әрбір қызымды енді қайта сүюге рұқсат етілді, бірақ бұл жолы мен олардың бойында махаббат оята алдым, әрқайсысына бір нәрсе беріп, қайтарымына бір нәрсе ала алдым. Бір кездері тек қиялымда болған тілектер, армандар мен мүмкіндіктер енді өмірлік шындыққа айналды. О, Ида, Лоре және мен бір жаз бойы, бір ай немесе бір күн бойы сүйген басқа да әдемі гүлдерім-ай!
Мен жаңа ғана махаббат есігіне қарай құлшына жүгіріп бара жатқан әлгі сымбатты, құштар жас бозбала екенімді түсінгенімде, өмірім мен болмысымның осы бөлігін — бұрын тек оннан бірі, жоқ, мыңнан бірі ғана орындалған бөлігін — толыққанды сүріп жатқанымды ұқтым. Енді ол менің «Менімді» құрайтын басқа бейнелердің кедергісіз, ойшылдың мазалауынсыз, Дала қасқырының азабынсыз, жазушының, қиялшының немесе моралисттің шектеуінсіз гүлденуіне мүмкіндік алды. Керісінше, мен енді тек ғашық едім. Махаббат — бақыт пен қайғыда мен жұтқан жалғыз ауа болды. Мен Ирмгардпен билеп, Идамен сүйісуді үйреніп үлгерген едім, содан кейін күзгі кештердің бірінде, шегіршіннің желмен ұшқан жапырақтарының астында, бәрінен де сұлу Эмма өзінің қоңырқай кеудесінен алғаш рет сүюге рұқсат беріп, мені құштарлық тостағанынан дәм татуға шақырды.
Мен Паблоның кішкентай театрында көп нәрсені бастан өткердім, оларды сөзбен айтып жеткізу мүмкін емес. Мен бұрын-соңды жақсы көрген қыздардың бәрі енді менікі болды. Әрқайсысы маған тек өзіне ғана тән сыйын берсе, мен де олардың әрқайсысына олар ғана менен ала алатын нәрсені бердім. Мен махаббаттың, бақыттың, құмарлықтың дәмін таттым, сонымен бірге көптеген шатасулар мен қайғы-қасіретті де көрдім. Осы бір түс сияқты өткен сағаттың ішінде өмірімде жіберіп алған барлық махаббатым сиқырлы түрде қайта оралып, бағымды алуан түрлі гүлдерге толтырды: пәк әрі нәзік гүлдер, ашық түстермен жарқыраған гүлдер және тез солатын күңгірт гүлдер. Мен құбылмалы құмарлықтың, терең қиялдың, қызба мұңның, өлім азабы мен қайта туылудың қуанышты шұғыласының барлық кезеңдерінен өттім. Мен тек асығыс жаулап алуға болатын әйелдерді де, ұзақ уақыт бойы ерекше қамқорлықпен көңілін табу керек болған әйелдерді де кездестірдім. Өмірімнің кез келген түкпіріне, тіпті бір минутқа болсын нәпсі дауысын естіген, әйелдің жанарынан қозып, немесе жас қыздың аппақ терісіне тамсанған сәттеріме жарық түсті. Енді бұрын жіберіп алған әрбір мүмкіндіктің орны толды, әрбір әйел өз жолымен менікі болды.
Зымыран пойыздың дәлізіндегі терезе алдында ширек сағат бірге тұрған, кейін түсіме бірнеше рет кірген, ақшыл шашының астында ерекше терең қоңыр көздері бар әйел де осында еді. Ол бір ауыз сөз айтпады, бірақ маған махаббат ойынының мен бұрын елестете де алмаған қорқынышты, жойқын өнерлерін үйретті. Содан кейін Марсельдің айлағынан келген, шыныдай күлкісі, тегіс қара шашы мен мөлдіреген көздері бар сымбатты, сабырлы қытай әйелі болды. Ол да керемет нәрселерді білетін еді. Олардың әрқайсысының өз құпиясы, өз отанының иісі бар еді. Олардың бәрі әртүрлі сүйіп, әртүрлі күлетін; бәрі де өздерінше ұялшақ, әрі ұятсыз болды. Әйелдер ағыспен келіп-кетіп жатты. Не ағыс оларды маған әкелді, не мені оларға қарай апарып, кейін қайта әкетті. Жыныстық құмарлық толқынында осылай жүзу балалық ойын сияқты еді: тартымды, қауіпті және тосын сыйларға толы. Менің айтарлықтай бос әрі махаббатсыз өткен Степпенвольф (адам бойындағы жабайылық пен мәдениеттің қақтығысын білдіретін "түз бөрісі" термині) болмысымның ғашықтыққа, жыныстық мүмкіндіктер мен арбауларға қаншалықты бай болғанына таң қалдым. Мен олардың барлығын дерлік жіберіп алғанмын немесе олардан қашқанмын. Кездейсоқ кездестіріп қалсам, тезірек ұмытуға тырысатынмын, бірақ мұнда олардың бәрі жүздеген данасымен сақталып тұр еді. Енді мен оларды көріп, оларға беріліп, оларға жанымды ашып, олардың жерасты әлемінің қызғылт жартылай қараңғылығына түсе алдым. Тіпті бір кездері Пабло мені азғырған азғындықтар да, сол кезде түсінбеген үш-төрт адам болып қосылу туралы ұсыныстар да қайталанды. Енді мені мұндай думанды кештерге күлімсірей қарсы алды. Көптеген оқиғалар орын алды, көптеген ойындар ойналды, олардың бәрі айтуға келмейтін нәрселер еді.
Осы шексіз арбаулар, азғындықтар мен шытырман оқиғалар ағынынан мен сабырлы әрі үнсіз суырылып шықтым. Мен енді жақсы дайындалған, білімге толы, дана, терең тәжірибе жинақтаған, Гермионаға дайын күйде болдым. Өйткені менің мыңдаған мифтік кейіпкерлерімнің ішіндегі ең соңғы тұлға — Гермиона еді. Шексіз есімдер тізбегінде оның есімі ең соңғысы болып шықты және оның пайда болуы менің есімді жиюыммен тұспа-тұс келді. Бұл сондай-ақ менің эротикалық ертегімнің соңы болды, өйткені мен оны сиқырлы айнаның жартылай қараңғылығында кездестіргім келмеді. Оған тек толыққанды Гарри ғана лайықты еді, сондықтан мен барлық шахмат фигураларымды тек оны және оның тілегін орындау үшін қайта орналастыруға бел будым.
Ағыс мені құрғақ жерге шығарды. Мен тағы да театр ложаларының артындағы үнсіз дәлізде тұрдым. Енді не болады? Мен қалтамдағы кішкентай шахмат фигураларын ұстап көрдім, бірақ оларды қайта орналастыруға деген құлшынысым бәсеңдеп қалған еді. Менің айналамда есіктердің, жазулар мен сиқырлы айналардың таусылмас әлемі тұрды. Көзім келесі хабарландыруға түсті және оны оқығанда денем түршігіп кетті:
СҮЙІКТІҢДІ ҚАЛАЙ ӨЛТІРУГЕ БОЛАДЫ
Жадымда бір секундқа созылған жарқын естелік пайда болды. Ол мейрамхана үстелінде отырған Гермиона еді. Қорқынышты түрде байсалды көрініп, тамақ пен шарапты ұмытып, ол терең әңгімеге батып кеткен еді. Ол маған тек өзінің қолынан өлуім үшін ғана мені өзіне ғашық қылатынын айтқан болатын. Жүрегімді ауыр қорқыныш пен мұң басты. Бәрі кенеттен менің алдымнан қайта шықты. Кенеттен, ішімде тағдырдың маған қысым жасап жатқанын сездім. Шарасыздықтан қалтамдағы фигураларды алып, оларды шахмат тақтасына қайта орналастырып, кішкене сиқыр жасағым келді. Бірақ фигуралар жоқ еді. Оның орнына қалтамнан шыққан нәрсе — пышақ болды. Өлімнен қорыққандай дәліз бойымен, барлық есіктердің қасынан жүгіріп өтіп, кенеттен алып айнаның алдынан шықтым. Оған қарап, бойы мендей үлкен, сұлу қасқырды көрдім. Ол қозғалмай тұрды, оның мазасыз көздері жарқырап тұрды. Содан кейін ол бір көзін қысып, маған жымиды да, аздап күлді, еріндері ашылғанда қызыл тілі көрініп қалды.
Пабло қайда? Гермиона қайда? Тұлғаны қайта құру туралы әдемі сөздер айтқан сол ақылды жігітке не болды?
Мен айнаға тағы бір қарадым. Мен жынды болған шығармын. Биік айнаның артында тілін жалаңдатқан ешқандай қасқыр жоқ еді. Айнадан көргенім өзім — Гарри болды, жүзім қуарып кеткен, мен ойнаған барлық ойындардың ізі де қалмаған. Мен өте бозарып, барлық азғындықтардан қажыған көріндім, бірақ, кем дегенде, мен адам едім, сөйлесуге болатын біреу едім.
— Гарри, — дедім мен, — сен мұнда не істеп тұрсың?
— Ештеңе, — деді айнадағы тұлға. — Мен жай ғана күтіп тұрмын. Мен өлімді күтіп тұрмын.
— Онда өлім қайда? — деп сұрадым мен.
— Ол келе жатыр, — деді екіншісі. Театрдың ішкі бос бөлмелерінен әсем әрі қорқынышты музыка естілді, бұл «Дон Жуанның» Тас Қонақ пайда болған кездегі үзіндісі еді. Арғы дүниеден, Өлмес жандар (өнер мен рухтың биік шыңына жеткен тұлғалар) әлемінен келген бұл мұздай дыбыстар бүкіл театр ғимаратында жаңғырып, адамның төбе шашын тік тұрғызды.
«Моцарт! » — деп ойладым мен, ішкі әлемімнің ең асыл және ең сүйікті бейнелерін көз алдыма келтіріп.
Артымнан күлкінің дыбысын естідім, ашық әрі мұздай суық күлкі, бұл құдайлардың юморы еді, адамдар білмейтін, азаптардан жоғары басқа әлемнен келген күлкі. Мен мұздап кетсем де, бұл күлкіге риза болып артыма бұрылдым, Моцарт маған қарай келе жатыр екен. Ол күліп жанымнан өтіп, театр ложаларының біріне қарай бейқам адымдап барып, есігін ашып ішке кірді. Мен жастық шағымның құдайы, өмірім бойы сүйіп, құрмет тұтқан тұлғаның соңынан құлшыныспен ердім. Музыка әлі де естіліп тұрды. Моцарт ложаның алдыңғы тұтқасында тұрды, бірақ театрдан ештеңе көрінбеді. Оның артындағы өлшеусіз кеңістіктің бәрі қараңғылық еді.
— Көрдің бе, — деді Моцарт, — музыка саксофонсыз да қандай нәтижеге қол жеткізе алады. Дегенмен, мен де ол керемет аспапқа тым жақын тұрғым келмес еді.
— Біз қайдамыз? — деп сұрадым.
— Біз «Дон Жуанның» соңғы актісіндеміз. Лепорелло тізерлеп тұр. Керемет көрініс, музыкасы да жаман емес, егер ойланып қарасаң. Онда әлі де өте адами қасиеттер болуы мүмкін, бірақ оның күлкісінде арғы дүниенің іздері естіліп тұрғанын жоққа шығара алмайсың — келісесің бе?
— Бұл жазылған ең соңғы ұлы музыкалық шығарма, — дедім мен салтанатты түрде, мектеп мұғалімі сияқты. — Рас, Шуберт әлі алда еді, содан кейін Гуго Вольф келді, сонымен бірге бейшара ұлы Шопенді де ұмытпауым керек. Енді сіз қабақ шытып тұрсыз, Маэстро. Иә, Бетховен де бар, ол да ғажайып. Бірақ, мұның бәрі қаншалықты әдемі болса да, мұнда бөлшектену сезімі бар. Ешбір адам «Дон Жуан» сияқты соншалықты кемел, тұтас шығарма шығарған емес.
— Сабыр ет, — деді Моцарт мазақпен күліп. — Сенің өзің де музыкант шығарсың. Мен бұл жұмысты тастағанмын, демалысқа шықтым. Егер ара-тұра бұл салада не болып жатқанына қарасам, бұл жай ғана көңіл көтеру үшін.
Ол оркестрді басқарып тұрғандай қолын көтерді және бір жерден айдың немесе соған ұқсас бозарған аспан денесінің көтеріліп келе жатқанын көрдім. Мен ложаның жиегінен кеңістіктің өлшеусіз тереңдігіне қарап тұрдым. Онда тұмандар мен бұлттар иіріліп жатты; тау тізбектері мен жағалаулар бұлдырап көрінді; ал астымызда жер бетіндей кең шөлді жазық созылып жатты. Осы жазықта қара киінген ондаған мың адамнан тұратын өте ұзын шерудің басында қайғылы жүзбен келе жатқан ұзын сақалды, құрметті қартты көрдік. Ол көңілсіз әрі шарасыз көрінді, Моцарт былай деді:
— Қара, бұл Брамс. Ол құтқарылу үшін барын салып жатыр, бірақ оған әлі ұзақ жол жүру керек.
Ол маған қара киінген мыңдаған адамдар Брамстың партитураларындағы құдайлар артық деп тапқан барлық ноталарды айтқан немесе ойнаған адамдар екенін айтты.
— Бәрі тым тығыз оркестрленген, материалды ысырап ету, — деді Моцарт басын изеп.
Бұдан кейін бірден біз дәл сондай үлкен армияның басында келе жатқан Рихард Вагнерді көрдік. Ол шаршап-шалдыққан, шейіт болған адам сияқты көрінді және оның соңынан ерген мыңдаған адамдардың оған қаншалықты ауыр жүк екенін сезіндік.
— Менің жастық шағымда, — дедім мен мұңайып, — бұл екі композитор бір-біріне мүлдем қарама-қайшы тұлғалар ретінде қарастырылатын.
Моцарт күлді.
— Иә, бұл әрқашан солай болады, бірақ белгілі бір қашықтықтан қарағанда, мұндай қарама-қайшылықтар бір-біріне көбірек ұқсай бастайды. Айтпақшы, Вагнердің де, Брамстың да мұндай тығыз оркестрлеуге баруы олардың жеке кінәсі емес, бұл олар өмір сүрген дәуірдің қателігі еді.
— Не? Олар енді бұл үшін соншалықты қымбат төлеуі керек пе? — деп айғайладым мен наразылықпен.
— Әрине. Заң өз дегенін істеуі керек. Олар өз дәуірінің қарызын өтегенде ғана, олардың бойында құндылығын қайта бағалауға тұрарлық жеке бір нәрсе қалған-қалмағаны белгілі болады.
— Бірақ бұл үшін олардың ешқайсысы жауапты емес қой?
— Әрине, Адам атаның алма жегеніне сенің жауапты емес екенің сияқты, бірақ сен бәрібір ол үшін төлеуің керек.
— Бірақ бұл қорқынышты ғой.
— Әрине. Өмір әрқашан қорқынышты. Біз нәрселер үшін жауапты емеспіз, бірақ біз олар үшін жауап беруіміз керек. Тек дүниеге келгеніміз үшін ғана біз кінәліміз. Егер сен мұны білмесең, сенің діни тәрбиең қызық болған екен.
Мен өзімді шынымен сорлы сезіндім. Мен өзімді сол арғы дүниедегі шөлді жазықта шаршап-шалдығып, өзім жазған сансыз артық кітаптарды, барлық эсселер мен журналистік мақалаларды арқалап келе жатқанымды, ал менің соңымнан оларды теруші болып жұмыс істегендер немесе оқырман ретінде оқығандар тобының еріп келе жатқанын елестеттім. Құдайым-ау! Содан кейін Адам ата мен алма, және соның бәріне қоса сол алғашқы күнә мәселесі! Сонымен, мұның бәрі өтелуі керек, шексіз пәк болу кезеңінен өту керек, содан кейін ғана жеке, дара құндылықтың қалған-қалмағанын, әлде менің барлық әрекеттерім мен олардың салдары оқиғалардың жалпы ағысында ешқандай мағынасы жоқ толқындардағы көбік қана болғанын қарастыру мүмкін болады.
Менің мұңайған жүзімді көргенде Моцарт күле бастады. Ол соншалықты қатты күлгенінен ауада аунап түсіп, аяғымен трельдер ойнады. Осылай істей отырып, ол маған айғайлады:
— Ей, балам, неге мұңайдың, соншалықты жаман ба жағдайың? Оқырмандарың үшін уайымдайсың ба, олар ашқарақ қомағай ма? Баспахана жын-шайтандары ма, әлде қылыш сермегендер ме? Күлкім келеді, ей, ақымақ, ішім қатып барады! Сен сондай аңғалсың, бәріне сенесің және үнемі қайғырасың, Мен сенің атыңнан зәбүр оқимын, бірақ тек күлу үшін ғана. Қандай бос сөз, қандай мелодрамалық маймақтау! Кел, құйрығыңды бұлғаңдат, жолда бөгелме! Сенің жазбаларың тозаққа кетсін, Сен Гете мен Ницшеден ұрлағандарың үшін дарға асылуға лайықсың.
Бұл шыдауға келмейтін нәрсе еді. Енді бұрынғы мұңға берілетін уақыт жоқ еді. Менің ашуланғаным сонша, Моцарттың шашынан ұстап алдым, ол менімен бірге ғарышқа ұшып бара жатқанда, оның шашы кометаның құйрығындай ұзара берді. Құдайым, ол жақ қандай суық еді! Бұл Өлмес жандар қандай мұздай, сиретілген атмосферада өмір сүре алады! Дегенмен, бұл мұздай ауа адамның көңіл-күйін көтереді екен; мен есімді жоғалтпас бұрын оны бір сәтке ғана сезініп үлгердім. Бұл менің болмысыма суық болаттай енген өте өткір, мұздай қуаныш еді және ол мені Моцарт сияқты ашық, еркін және беймәлім түрде күлдіргім келтірді. Бірақ содан кейін, үлгермей жатып, тынысым тоқтап, есімнен танып қалдым.
Қайта ес жиғанда, есеңгіреп қалған екенмін. Дәліздің ақ жарығы оның жылтыр еденіне шағылысып тұрды. Мен Өлмес жандар әлемінде емес едім, әлі емес. Жоқ, мен әлі де осы әлемде, құпия мен азаптың, Степпенвольф бейнелері мен азапты шытырман оқиғалардың әлемінде едім. Бұл жақсы жер емес еді, мен ұзақ уақыт бола алатын жер емес едім. Мен бұл болмысқа нүкте қоюым керек еді.
Қабырғадағы үлкен айнада Гарри маған қарап тұрды. Ол жақсы көрінбеді. Ол профессорға барған түннен кейінгі және «Қара бүркіттегі» биден кейінгі түнімен бірдей көрінді. Бірақ бұл алыс өткенде, жылдар, ғасырлар бұрын болған еді. Гарри енді есейген, ол билеуді үйренген, Сиқырлы театрға барған, Моцарттың күлкісін естіген. Ол енді биден, әйелдерден немесе пышақтан қорықпайтын болған. Тіпті орташа дарынды адам да, егер ол бірнеше ғасырды басынан өткерсе, есейеді. Мен айнадағы Гарриге ұзақ қарадым. Мен оны әлі де тани алдым. Ол наурыздың бір жексенбісінде жартастарда Розаны кездестірген және өзінің діни жоралғысынан кейін оған шляпасын көтерген он бес жасар Гарриге әлі де сәл ұқсайтын еді. Содан бері ол бірнеше жүз жылға есейді, музыка мен философияны оқығаны сонша, екеуінен де жалықты, «Болат дулығада» Эльзас шарабын тойғанша ішті, беделді ғалымдармен Кришна құдайы туралы пікірталастарға қатысты, Эрика мен Марияны жақсы көрді, Гермионамен достасты, өтіп бара жатқан көліктерді атып түсірді және Марсельдегі сол сымбатты қытай әйелімен бірге болды. Гете мен Моцартпен кездесулерде ол өзі тұзаққа түскен уақыт пен жалған шындық торынан бірнеше саңылау жасап үлгерді. Ал егер ол өзінің қымбат шахмат фигураларын жоғалтып алса да, оның қалтасында әлі де сенімді пышағы бар. Алға, Гарри, кәрі досым, шаршаған шал!
Уһ! Өмірдің дәмі қандай ащы! Мен айнадағы Гарриге түкірдім, оны теуіп, бөлшектеп тастадым. Мен жаңғырған дәлізбен баяу жүріп, Сиқырлы театрдың көптеген ғажайыптарды уәде еткен есіктерін тексердім, бірақ енді олардың ешқайсысында жазу көрінбеді. Мен олардың жүзін де әскерді тексергендей баяу аралап шықтым. Мен бүгін ертерек маскарадта болмап па едім? Содан бері жүз жыл өтті. Жақында жылдар болмайды. Әлі де бір нәрсе істеу керек еді. Гермиона әлі күтіп тұр. Біздікі қызық үйлену тойы болады. Бұл мен жүзіп бара жатқан мазасыз сулар еді, күңгірт ағыспен тартылған, құл, Степпенвольф. Уһ!
Мен күңгірт ағысқа тартылып, есіктердің соңғысына тоқтадым. О, Роза, о, менің алыста қалған жастық шағым, о, Гете мен Моцарт!
Есікті ашқанда, мен қарапайым әрі әдемі көріністің куәсі болдым. Мен едендегі кілемшелерде қатар жатқан екі жалаңаш адамды көрдім: сұлу Гермиона мен сымбатты Пабло. Олар терең ұйқыда еді, махаббаттан әбден шаршаған, оған деген құштарлық тойымсыз болып көрінгенімен, бәрібір тез басылады. Керемет, сұлу адамдар, тамаша бейнелер, ғажайып денелер. Гермионаның сол жақ кеудесінің астында жаңа, дөңгелек, қанық қара дақ бар еді, бұл Паблоның жарқыраған тістерінен қалған махаббат ізі еді. Мен пышағымды дәл сол жерге, жүзі жеткенше сұғып алдым. Гермионаның нәзік ақ терісіне қан жайылды. Егер жағдай сәл басқаша болғанда, егер бәрі басқаша өрбігенде, мен сол қанды сүйіп сүртер едім. Бірақ бұлай болмады. Мен жай ғана қанның аққанын және оның қысқа уақытқа ашылған көздеріндегі азап пен шексіз таңданысты көрдім. Ол неге таңданады? — деп ойладым. Содан кейін оның көздерін жабуым керек екені есіме түсті, бірақ олар өздігінен қайта жабылды. Іс бітті. Ол жай ғана сәл жанына бұрылды. Ол бұрылғанда, оның қолтығы мен кеудесінің арасында нәзік көлеңкені көрдім. Ол маған бір нәрсені еске түсірді, бірақ өкінішке орай, нені екенін есіме түсіре алмадым. Содан кейін ол қозғалмай жатып қалды.
Мен оған ұзақ қарап тұрдым. Соңында, ұйқыдан оянғандай, қорыққаннан селт етіп, кетпекші болдым. Сол сәтте Паблоның көзін ашып, қолы мен аяғын созғанын көрдім. Содан кейін ол Гермионаның өлі денесінің үстіне еңкейіп, жымиды. Ол ешқашан ештеңені байсалды қабылдауды үйренбейді, — деп ойладым мен. Не болса да, бұл жігітті тек жымитады. Кілемшенің бір бұрышын ақырын көтеріп, Пабло Гермионаны жарасы көрінбейтіндей етіп кеудесіне дейін жауып қойды. Содан кейін ол үнсіз театр ложасынан шығып кетті. Ол қайда бара жатыр? Олардың бәрі мені мұнда жалғыз қалдырып бара жатыр ма? Мен сонда жалғыз қалдым, өзім жақсы көрген және қызғанған өлген әйелдің жартылай жабылған денесімен бірге. Оның бұйра шашы қуарған маңдайына түсіп тұрды, сәл ашылған аузы оның тым бозарған жүзінде ашық қызыл болып ерекшеленді, оның жағымды иісті шашы оның кішкентай, нәзік құлағын сәл ғана көрсетіп тұрды.
Енді оның тілегі орындалды. Мен өзім жақсы көрген әйелді ол толықтай менікі болмай тұрып-ақ өлтірдім. Мен осы елестету мүмкін емес істі жасадым және енді мұнда тізерлеп отырып, кеңістікке телміріп тұрмын, мұның нені білдіретінін білмеймін, бұл дұрыс әрі лайықты іс болды ма, әлде керісінше ме, оған да сенімді емеспін. Сол ақылды шахматшы, Пабло бұл туралы не айтар еді? Мен ештеңе білмедім. Мен ойлауға қабілетсіз едім. Гермионаның жүзінен түс қашқан сайын, оның далабының қызыл реңі барған сайын айқындала түсті. Менің бүкіл өмірім дәл осындай болды. Менің басымнан өткен аз ғана бақыт пен махаббат осы оның қатып қалған аузы сияқты еді — мәйіттің бетіндегі қызыл түс.
Ал өлі жүз, өлі ақ иықтар, өлі ақ қолдар маған баяу өрмелеп, денемді түршіктірген суық ауа лептерін шығарды. Осы қысқы қаңтар мен оқшаулану атмосферасында, осы баяу, өте баяу күшейіп жатқан суықта қолдарым мен еріндерім қата бастады. Мен күнді сөндірдім бе? Мен бүкіл тіршіліктің жүрегін өлтірдім бе? Бұл менің бойымды билеп бара жатқан ашық ғарыштың өлімші суығы ма еді?
Түршігіп, мен Гермионаның қатып қалған маңдайына, оның қатып қалған бұйра шашына, оның салқын жарқыраған, бозарған, қабыршақ тәрізді құлағына қарап тұрдым. Олардан шыққан суық өлтіретіндей еді, бірақ соған қарамастан әдемі еді. Оның керемет дыбысы, тамаша тербелістері бар еді. Бұл музыка еді!
Мен бұған дейін де, әлдеқайда бұрын, дәл осылай суықтан түршігіп, сонымен бірге бақытқа ұқсас сезімді бастан өткермеп пе едім? Мен бұл музыканы бұрын естімеп пе едім? Иә, Моцарттың қасында, Өлмес жандардың қасында.
Жадымда кейбір өлең жолдары пайда болды. Мен оларды бір кездері баяғыда бір жерден тапқан едім:
Сендердей емес, біз таптық тұрақ, Жұлдызды эфирде, салқын әрі жарық. Өтіп жатқан сағат пен күндерді ұмытып, Еркек те, әйел де емеспіз, жас та, кәрі де емеспіз...
Біздің өміріміз мәңгілік, салқын әрі өзгермес; Салқын әрі жұлдыздай жарық, біздің күлкіміздің соңы жоқ...
Содан кейін ложаның есігі ашылып, ішке Моцарт кірді. Мен оны тану үшін екі рет қарауға мәжбүр болдым, өйткені ол тізеге дейінгі шалбарынсыз, баулы туфлиінсіз және желкесіндегі өрілген шашысыз, заманауи киімде еді. Ол қасыма жақын отырғаны соншалық, Гермионаның кеудесінен еденге аққан қан оның киімін бүлдірмесін деп, оны тоқтатып қалғым келді. Ол отыра салып, еденде жатқан әртүрлі құрылғылар мен аппарат бөлшектерін өте мұқият жинай бастады. Ол бұған өте байсалды қарап, ананы-мынаны реттеп, бөлшектерді өзінің епті де шапшаң саусақтарымен бұрап жатты; мен оның бұл саусақтарымен пианинода ойнағанын көргім келер еді. Мен оған терең ойға батып қарап отырдым, дәлірек айтсам, ойланудан гөрі қиялдап, оның әдемі, ақылды қолдарына қарап тамсандым, оның соншалықты жақындығынан бір жағынан жігерленіп, екінші жағынан қобалжыдым. Оның бұрағышпен не істеп жатқанына және шұқылап жатқан құрылғыларына мүлдем назар аудармадым.
Дегенмен, оның жинап, іске қосқаны радиоқабылдағыш (сымсыз байланыс арқылы дыбыс тарататын құрылғы) болып шықты. Ол дауыс күшейткішті қосып: «Бұл Мюнхеннен беріліп жатқан хабар: Гендельдің Фа мажордағы Кончерто гроссосы (бірнеше аспаптың оркестрмен жарыса орындалатын классикалық музыкалық шығармасы)», — деді.
Шындығында, менің айтып жеткізгісіз таңданысым мен үрейіме қарай, дауыс күшейткіштің шайтандық темір мүйізінен граммофон иелері мен радио жазылушылары музыка деп атауға келіскен бронх шырышы мен шайналған резеңкенің қоспасы атылып шықты. Дегенмен, қалың кір қабаты ескі шебердің керемет туындысын жасырып тұратыны сияқты, осы лайсаң шырыш пен сықырлаған шудың артынан бұл тәңірлік музыканың асқақ құрылымын, оның салтанатты композициясын, ол тыныстаған салқын әрі кең ауаны, ішекті аспаптар шығарған толық әрі бай үнді тануға болатын еді.
— Құдайым-ау, — деп айқайладым жиіркенішпен. — Не істеп жатырсыз, Моцарт? Шынымен де өзіңізді де, мені де осындай ластыққа мәжбүрлеп, біздің заманымыздың салтанатты өнертабысы, өнерді жоюға бағытталған соңғы жеңісті қаруы — мына жиіркенішті құрылғыны екеумізге қарсы қолданғыңыз келе ме? Бұл шынымен қажет пе?
О, ол қалай күлді десеңізші, бұл тылсым адам! Оның күлкісі салқын, елес сияқты, дыбыссыз, бірақ бәрін күл-талқан ететін жойқын еді. Мені қинаудан үлкен ләззат алып, ол өзінің лағынет атқан радиосының бұрандаларын реттеп, темір мүйізді дауыс күшейткіштің орнын ауыстыруды жалғастырды, осылайша бұрмаланған, жансыз, былғанған музыканың бөлмеге таралуын қамтамасыз етті. Және ол мұны істеп жатып та, маған жауап бергенде де күлді.
— Өтінемін, көрші, паң сөздеріңізді доғарыңыз! Айтпақшы, жаңағы ритардандоны байқадыңыз ба? Қандай тамаша идея, солай емес пе? Уа, сабырсыз жан, неге сол ритардандоның артындағы ойдың сізге бір рет болса да әсер етуіне жол бермейсіз? Бастарды естіп тұрсыз ба? Олар құдайлар сияқты адымдап барады, бұл — қарт Гендельдің тағы бір керемет идеясы. Мазасыз жүрегіңізді оған ашыңыз, сонда ол сізге тыныштық сыйлайды. Мен бұл күлкілі аппараттың тәңірлік музыканың бейнесіне үмітсіз ақымақ перде жауып тұрғанын түсінемін, бірақ оның адымдап бара жатқанына құлақ түріңіз, кішкентай адам, пафос пен менсінбеушілікті қойыңыз. Назар аударыңыз, сіз бұдан бір нәрсе үйрене аласыз. Осы ессіз дыбыс жүйесінің арқасында жер бетіндегі ең ақымақ, пайдасыз және тыйым салынған ерлік қалай жүзеге асып жатқанын байқаңыз. Ол бір жерде ойналып жатқан кездейсоқ музыканы алып, оны ақымақ, дөрекі және қатты бұрмаланған түрде өзіне мүлдем жат бөлмеге лақтырады. Дегенмен, ол музыканың бастапқы рухын жоя алмайды. Сөзсіз, оның қолынан келетіні — музыканы өзінің жалықпайтын технологиясы мен мағынасыз шуын көрсету үшін құрал ретінде пайдалану ғана. Жақсылап тыңдаңыз, кішкентай адам, бұл сізге керек. Қане, құлағыңызды түріңіз! Міне, солай. Қазір естіп тұрғаныңыз — тек радио арқылы қорланған Гендель ғана емес (ол тіпті осындай аянышты күйде де құдайлық қалпын сақтайды), жоқ, мырза, сіздің естіп және көріп отырғаныңыз — бүкіл өмірдің тамаша метафорасы. Радио тыңдағанда сіз идеялар мен көріністер, мәңгілік пен уақыт, құдайлық пен адамдық нәрселер арасындағы ежелгі қақтығысты естіп, көріп отырсыз. Көрдіңіз бе, менің қымбатты досым, радио жер бетіндегі ең ғажайып музыканың он минутын орта таптың қонақ бөлмелері мен кедейлердің шатыр астындағы бөлмелері сияқты мүлдем сәйкес келмейтін жерлерге қалай кездейсоқ лақтырса; оны тыңдаушылардың құлағына олар сөйлесіп, тамақ ішіп, есінеп және ұйықтап жатқанда қалай құйса; бұл музыканы бүкіл сезімдік сұлулығынан айырып, құртып, оны жай ғана шырыш пен сықырлаған дыбыстарға айналдырса да, оның бүкіл рухын өлтіре алмаса, өмір немесе шындық деп аталатын нәрсе де әлемнің тамаша бейнелерін жан-жаққа солай шашады. Ол Гендельден кейін бірден орта кәсіпорындардың өз баланстарын қалай қолдан жасайтыны туралы дәрісті жібереді. Ол сиқырлы оркестрлік гармонияларды дыбыстардың дәмсіз ботқасына айналдырады. Өзінің технологиясымен, қарбалас әрекетімен, шектеусіз тиімділігімен және менмендігімен ол идея мен шындық арасына, оркестр мен құлақ арасына барлық жерде сұғынады. Бүкіл өмір осындай, жас жігіт, біздің бұл фактіні қабылдаудан және — егер ақылымыз болса — бұған күлуден басқа амалымыз жоқ. Сіз сияқты адамдардың радионы да, өмірді де сынауға ешқандай құқығы жоқ. Сіз одан да алдымен тыңдауды, салмақты нәрселерді салмақты қабылдауды, ал қалғанына күлуді үйренуіңіз керек. Әлде сіз өзіңіз өмір сүрудің жақсырақ, асқақ, ақылдырақ және талғампаз жолын таптыңыз ба? Жоқ, таппадыңыз, мырза Гарри! Сіз өз өміріңізді аурудың ұзақ әрі қорқынышты тарихына айналдырдыңыз. Сіз өз таланттарыңызды үлкен апатқа айналдырдыңыз. Және мұнда осындай көрікті әрі сүйкімді қызды пышақтап өлтіруден басқа ештеңе ойлап таба алмағаныңыз көрініп тұр. Шынымен де мұны дұрыс деп ойлайсыз ба?
— Дұрыс? О, жоқ! — деп айқайладым шарасыздықпен. — Құдайым-ау, Моцарт, мұның бәрі, әрине, дұрыс емес, соншалықты ақымақ әрі жаман! Мен хайуанмын, Моцарт, ақымақ, зұлым хайуанмын. Мен науқаспын әрі азғынмын, сіз мұнда мың есе хақсыз. Бірақ бұл қызға келетін болсақ, менің айтарым — ол мұны өзі қалады. Мен тек оның тілегін орындадым.
Моцарт өзінің дыбыссыз күлкісімен күлді, бірақ бұл жолы радионы өшіріп, маған үлкен жақсылық жасады.
Кенет менің қорғанысым өзіме өте ақымақ болып көрінді, тіпті осыдан бір сәт бұрын ғана айтқандарыма шын жүректен сенген болсам да. Қазір менің есіме Гермионаның уақыт пен мәңгілік туралы айтқандары түсті. Содан кейін мен оның ойларын бірден өзімдікінің көрінісі ретінде қабылдауға дайын болдым. Дегенмен, мен оны өлтіруім керектігі тек оның өз идеясы мен тілегі деп, маған ешқандай қатысы жоқ деп есептедім. Бірақ егер солай болса, мен неге сол кезде мұндай сұмдық әрі оғаш ойды қабылдап қана қоймай, тіпті оны алдын ала сездім? Мүмкін, бұл менің өз идеям болғандықтан ба? Және неге мен Гермионаны дәл біреудің құшағында жалаңаш жатқанда өлтірдім? Моцарттың дыбыссыз күлкісі бәрін білетін және мазаққа толы болып көрінді.
— Гарри, — деді ол, — сіз әзілдеп тұрған боларсыз. Шынымен де осы сұлу қыздың сізден оның кеудесіне пышақ сұғудан басқа ештеңе қаламағанына сенгенімді қалайсыз ба? Қойыңызшы! Не де болса, жұмысты тиянақты істепсіз. Бейшара бала өліп қалды. Мүмкін, қазір сіз үшін осы сұлу ханымға көрсеткен «мәрттігіңіздің» зардаптарын қабылдайтын уақыт келген болар? Әлде зардаптардан қашқыңыз келе ме?
— Жоқ, — деп айқайладым. — Сіз ештеңе түсінбедіңіз бе? Зардаптардан қашу, мен бе?! Менің жасаған ісім үшін жауап бергім, құнын төлегім келеді, басымды жендеттің балтасының астына қойып, жазаымды алып, жойылғым келеді.
Моцарттың маған қараған мазақты көзқарасы шыдағысыз еді.
— Әрқашан сол баяғы паң сөздер! Бірақ уайымдамаңыз, Гарри, бір күні сіз юмордың не екенін түсінесіз. Юмор — бұл әрқашан дар ағашындағы әзіл (ауыр немесе үмітсіз жағдайдағы қатал күлкі), және қажет болса, дар ағашы — оны үйренетін нағыз жер. Сіз бұған дайынсыз ба? Иә? Жақсы, онда прокуратураға барыңыз және Заңның барлық юморсыз рәсімдеріне, түрме ауласында таң ата басыңызды салқынқандылықпен шауып тастағанға дейінгі кезеңдерге көніңіз. Сіз бұған дайынсыз ба?
Кенет көз алдымда жазу жарқ ете қалды:
ГАРРИДІ ӨЛІМ ЖАЗАСЫНА КЕСУ
Мен дайын екенімді білдіріп басымды изедім. Кішкентай темір торлы терезелері бар төрт қабырғамен қоршалған суық аула, мінсіз дайындалған гильотина, қара мантия мен фрак киген оншақты мырза — мен олардың ортасында таңғы суық ауадан дірілдеп, қаным қатып, зәрем ұшып тұрмын, бірақ дайынмын. Маған бұйрық берілгенде алға шықтым, бұйрық берілгенде тізерлеп отырдым. Прокурор қалпағын шешіп, тамағын кенеді, басқа мырзалар да солай істеді. Ресми құжатты ашып, көзіне жақындатып ұстап, ол дауыстап оқыды:
«Мырзалар, алдарыңызда біздің Сиқырлы театрымызды қасақана теріс пайдаланғаны үшін айыпталған және кінәлі деп танылған Гарри Галлер тұр. Галлер біздің әдемі сурет галереямызды шындықпен шатастырып, қыздың айнадағы бейнесін пышақтың айнадағы бейнесімен өлтіріп, бейнелеу өнерін қорлап қана қоймай, сонымен қатар біздің театрды юморсыз түрде өз-өзіне қол жұмсау механизмі ретінде пайдаланбақ болғанын көрсетті. Сондықтан біз Галлерді мәңгілік өмірге үкім етеміз, сонымен бірге оның театрымызға кіру рұқсатын он екі сағатқа тоқтатамыз. Сондай-ақ, айыпталушыны сотта масқаралап күлу жазасынан да айналып өте алмаймыз. Ендеше, мырзалар, менің соңымнан қайталаңыздар: Бір — екі — үш! »
Және қатысып отырғандардың әрқайсысы «үш» дегенде қосылып, адам құлағы шыдай алмайтын о дүниенің сұмдық күлкісін бастап кетті.
Есімді жиғанда, Моцарт бұрынғысынша қасымда отыр екен. Иығымнан қағып, ол былай деді: «Сіз үкіміңізді естідіңіз. Сонымен, көріп тұрғаныңыздай, сізге өмірдің радио-музыкасын тыңдауды жалғастыруға дағдылану керек болады. Бұл сізге пайдалы болады. Сіздің талантыңыз өте төмен, менің ақымақ досым, бірақ қазір сізден не талап етілетінін біртіндеп түсінген боларсыз. Сіз күлуді үйренуіңіз керек, сізден талап етілетіні — осы. Сіз өмірдің юморын, осы өмірдің "дар ағашындағы әзілін" түсінуіңіз керек. Бірақ, әрине, сіз өзіңізден сұралғаннан басқа кез келген нәрсені істеуге дайынсыз. Сіз қыздарды пышақтап өлтіруге дайынсыз; сіз өзіңізді салтанатты түрде өлім жазасына кесуге дайынсыз; тіпті жүз жыл бойы тәніңізді қинап, өзіңізді сабауға да дайын боларсыз. Әлде мен қателесемін бе? »
— Жоқ! Мен мұны істеуге шын жүректен дайынмын, — деп айқайладым шарасыздықпен.
— Әрине! Кез келген ақымақ әрі юморсыз әрекет, кез келген паң, салмақты әрі тапқырлықтан ада нәрсе сізге ұнайды! Бірақ, көріп тұрсыз ба, маған ондай ештеңе ұнамайды. Маған сіздің өкінуге деген романтикалық құштарлығыңыздың көк тиындық құны жоқ. Өлім жазасына кесіліп, басыңызды шапқыңыз келетін сіз есі ауысқан адам боларсыз! Сіз осы ақымақ идеалыңызға жету үшін тағы он адамды өлтірер едіңіз. Сіз өлгіңіз келеді, қорқақ, бірақ өмір сүргіңіз келмейді. Бірақ өмір сүруді жалғастыру — сізге жүктелген міндет. Егер сізге ең ауыр жаза кесілсе, бұл әділетті болар еді.
— Ол қандай жаза болуы мүмкін?
— Біз, мысалы, қызды қайта тірілтіп, сізді оған үйлендіре алар едік.
— Жоқ, мен бұған келіспес едім. Бұл бақытсыздықпен аяқталар еді.
— Сонда сіздің істегеніңіз жеткілікті бақытсыздық әкелген жоқ па! Бірақ қазір сіздің барлық паңдануларыңыз бен кісі өлтірулеріңізге тосқауыл қоятын уақыт келді. Ақыры түсінетін кез келген жоқ па? Сіз өмір сүруіңіз керек және күлуді үйренуіңіз керек. Сіз өмірдің лағынет атқан радио-музыкасын тыңдауды, оның артындағы рухты құрметтеуді және оның ішіндегі барлық қоқысқа күлуді үйренуіңіз керек. Бар болғаны осы. Сізден артық ештеңе талап етілмейді.
Тісімді шықырлатып, ақырын дауыспен сұрадым: «Ал егер мен бас тартсам ше? Егер мен сіздің, мырза Моцарт, Дала қасқырының тағдырына араласуға және оған не істеу керектігін айтуға құқығыңызды жоққа шығарсам ше? »
— Ондай жағдайда, — деді Моцарт байсалды түрде, — мен сізге менің тамаша темекілерімнің тағы біреуін шегуді ұсынамын.
Ол мұны айтып жатқанда, сиқыршы сияқты жилетінің қалтасынан темекі шығарып маған ұсынды, сол сәтте ол Моцарт болуын тоқтатты. Оның орнында маған өзінің экзотикалық қара көздерімен жылы қарайтын досым Пабло тұрды. Ол сондай-ақ маған кішкентай фигуралармен шахмат ойнауды үйреткен адамның егіз бауырына ұқсап кетті.
— Пабло! — деп айқайлап жібердім селт етіп. — Пабло, біз қайдамыз?
Пабло маған темекіні беріп, оны тұтатты.
— Біз менің Сиқырлы театрымдамыз, — деді ол жымиып. — Егер сіз танго үйренгіңіз келсе, генерал болғыңыз келсе немесе Ұлы Ескендірмен сөйлескіңіз келсе, келесі жолы келгенде мұның бәрін ұйымдастыруға болады. Дегенмен, Гарри, мен сізге аздап көңілім толмай тұрғанын айтуым керек. Өзіңізді басқара алмай, пышақ сілтеп, осындай жиіркенішті іс жасау арқылы сіз менің кішкентай театрымның юморын бұздыңыз. Сіз біздің сиқырлы әлеміміздің әдемі бейнелерін шындықтың дақтарымен былғадыңыз. Бұл сіз тарапынан жақсы болмады. Кем дегенде, сіз мұны Гермионаның менімен бірге жатқанын көріп, қызғанғаннан істедіңіз деп үміттенемін. Өкінішке орай, сіз бұл фигурамен қалай жұмыс істеу керектігін білмедіңіз. Мен сізді ойынды жақсырақ ойнауды үйренді деп ойлаған едім. Ештеңе етпейді, мұны түзетуге болады.
Ол Гермионаны ұстап алды, ол бірден шахмат фигурасының өлшеміне дейін кішірейіп кетті, Пабло оны жаңа ғана темекі шығарған жилетінің қалтасына салып қойды. Темекінің тәтті, ауыр түтінінің жағымды иісі бар еді. Мен өзімді бір жыл бойы ұйықтауға дайын, іші бос адамдай сезіндім.
О, енді мен бәрін түсіндім, Паблоны түсіндім, Моцартты түсіндім, оның сұмдық күлкісін арт жағымнан бір жерден естіп тұрдым. Мен өмір ойынының бөлшектері — барлық жүз мыңы — менің қалтамда екенін білдім. Қатты есеңгіреп қалсам да, ойынның мағынасын сезіндім және оны қайтадан ойнауға, оның азаптарын тағы бір рет көруге, оның мағынасыздығынан тағы бір рет сескенуге, өзімнің жеке тозағым арқылы тағы да саяхаттауға дайын болдым; бұл саяхатты мен жиі қайталауға мәжбүр боламын.
Бір күні мен көптеген фигуралар ойынын жақсырақ ойнайтын боламын. Бір күні мен күлуді үйренемін. Пабло мені күтіп жүр. Моцарт мені күтіп жүр.
Соңы
Аудармашының ескертпесі
Бэзил Крейтонның 1929 жылғы «Дала қасқыры» аудармасы ұзақ уақыт бойы қызмет етті, бірақ 1963 жылы Вальтер Сорелл қайта қарағанына қарамастан, ол айтарлықтай кемшіліктерге ие. Сөздік қордағы, синтаксистегі және шақтардағы көптеген қателерден бөлек, онда бірнеше маңызды үзінділер түсіп қалған. Сондай-ақ, ол тым гендерленген нұсқа: неміс тіліндегі жиі кездесетін «Mensch» (адам) сөзін ол тек «ер адам» (man) деп аударған, ал бұл сөз неміс тілінде жыныстық белгі емес, жай ғана «адам баласы» дегенді білдіреді. Мен бұл кемшіліктерді түзетуге және 1920-жылдардағы романға сәйкес келетін стильді таңдауға тырыстым. Гессенің неміс тілі, әсіресе кейіпкерлердің тікелей сөзі ескірмеген, мен мұны кейіпкерлердің әңгімелерін аударғанда бұрынғы аудармаға қарағанда көбірек ауызекі сөйлеу реңкін енгізу арқылы көрсетуге тырыстым. Кез келген қалған қателер мен стилистикалық кемшіліктер, әрине, өзіме тән.
Д. Х.
Автордың соңғы сөзі (1941)
Әдеби шығармаларды әртүрлі тәсілдермен түсінуге немесе қате түсінуге болады. Көптеген жағдайларда әдеби шығарманың авторы оқырмандардың түсінігі қай жерде аяқталып, түсінбеушілігі қай жерде басталатынын шешетін ең жақсы төреші емес. Шындығында, көптеген авторлар өз шығармалары өздеріне қарағанда оқырмандарға көбірек түсінікті болған жағдайларды кездестірді. Сонымен қатар, түсінбеушіліктердің жемісті болуы да әбден мүмкін.
Айта кететін жайт, менің барлық шығармаларымның ішінде «Дала қасқыры» басқаларына қарағанда жиірек және қаттырақ қате түсінілген сияқты. Және мені таңғалдырған — кітапты қабылдамағандар емес, көбінесе оны мақұлдаған, тіпті оған таңданған оқырмандардың пікірлері болды. Мұндай жағдайлардың жиілігін ішінара бұл кітаптың елу жастағы адам тарапынан жазылуымен және сол жастағы мәселелерді қозғауымен түсіндіруге болады, ал ол көбінесе жас адамдардың қолына түсті.
Дегенмен, өз жасымдағы оқырмандардың арасында да кітаптан әсер алса да, оның мазмұнының жартысына соқыр болып қалғандарды жиі кездестірдім. Маған бұл оқырмандар Дала қасқырының бейнесінен өздерін көріп, онымен бірге азап шегіп, оның түстерін көрген сияқты, бірақ кітаптың тек Гарри Галлер мен оның қиындықтары туралы ғана емес, басқа да нәрселер туралы айтатынын мүлдем елемеген сияқты көрінеді. Олар Дала қасқыры мен оның проблемалы өмірінің үстінде екінші, жоғары, мәңгілік әлем бар екенін немесе кітаптағы интеллектуалдық, рухани, көркемдік және «Өлмейтіндер» туралы барлық үзінділер Дала қасқырының азап шегу әлеміне қарама-қайшы келетін позитивті, сабырлы, тұлғадан тыс, мәңгілік сенім әлемін тудыратынын көре алмады. Осылайша, бұл оқырмандар кітаптың азап пен бақытсыздықтың рекорды болғанына қарамастан, өмірден түңілген адамның кітабы емес, сенетін адамның кітабы екенін бағалай алмады.
Әрине, мен оқырмандарға менің әңгімемді қалай түсіну керектігін айта алмаймын және оған ниетім де жоқ. Әркім одан өз жанына жақын және қажетті нәрсені алсын. Дегенмен, көптеген оқырмандар Дала қасқырының тарихы ауру мен дағдарыс туралы болса да, бұлар өліммен немесе жойылумен аяқталмайтынын түсінсе, мен қуанар едім. Керісінше: олар сауығумен аяқталады.
Герман Гессе
Аудармашының соңғы сөзі
ГЕРМАН ГЕССЕ ЖӘНЕ ОНЫҢ «ДАЛА ҚАСҚЫРЫ» РОМАНЫ
1927 жылғы «Дала қасқыры» романы — тікелей мағынасында «Даланың қасқыры» — Герман Гессенің дүниежүзілік даңқының негізін қалады. Автор қайтыс болғаннан кейін оның беделі поп-мәдениетпен ұштасты: 1960-жылдары канадалық-американдық рок-топ роман кейіпкерінің қазіргі өркениеттің жағдайына көңілі толмауына сілтеме жасай отырып, өзін «Steppenwolf» деп атады.
Гессенің «Дала қасқырына» ұзақ уақыт бойы халықаралық деңгейде қызығушылық тудырып отырған нәрсе — оның жиырмасыншы ғасырдағы заманауилық рухы және жеке тұлғаның шынайылығын іздеуі. Бұл ізденіс — өзің, әлем және ғалам арасындағы «тұтастықты» табу — автордың барлық шығармаларындағы орталық тақырып болып табылады.
Гессе — өзінің алғашқы романы «Петер Каменцинд» арқылы үлкен табыс пен тез даңққа ие болған сирек кездесетін жазушы. 1903–4 жылдары жарық көрген бұл кітаптың 60 000-ға жуық данасы Бірінші дүниежүзілік соғыс басталғанға дейін сатылып кетті. Бұл табыс жиырма алты жастағы Гессеге Базельдегі кітап дүкеніндегі жұмысын тастап, 1962 жылы қайтыс болғанға дейін кәсіби жазушы ретінде өмір сүруге мүмкіндік берді.
«Петер Каменциндтің» басты тартымдылығы — қазіргі өркениеттің, әсіресе үлкен қаланың тәжірибесіне қарама-қайшы келетін табиғатқа жақын қарапайым өмірді дәріптеуінде болды. Роман сол кездегі «Wandervogel» және басқа да неміс жастар қозғалыстары арасында үлкен танымалдылыққа ие болды. Дегенмен, Гессенің өзі атап өткендей, оның кейіпкері мұндай ұжымдық іс-шараларға қолайлы емес еді, ол қандай да бір қозғалысқа қосылатын адам емес, керісінше, өмірде өз жолын табуға тырысатын мистикалық бейімі бар жеке тұлға болатын. Осылайша, ол автордың шығармаларындағы шеттетілген тұлғалардың ұзақ тізбегіндегі алғашқы кейіпкер болды.
Гессенің ең танымал романдары — «Демиан», «Сиддхартха», «Степной волк» (Дала бөрісі), «Нарцисс пен Гольдмунд» және «Моншақ ойыны» Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейін жарық көрді, бұл соғыс оның шығармашылығында цезура (даму барысындағы шұғыл үзіліс немесе бетбұрыс) рөлін атқарды. 1914 жылға дейінгі еңбектерінде туған жерге немесе «Heimat»-қа деген сезімтал бауырбасушылық, тіпті қиындығы бар тұлғалардың да өз тамырынан нәр алатыны туралы түсінік басым болды. Өз ұрпағының көптеген жазушылары сияқты, Гессе соғыстың басталуын мәдени жаңару мен ұжымдық бірегейлікке бастайтын жол ретінде қуана қарсы алды. Дегенмен, ол көп ұзамай батыл пацифистік бағытқа көшті, бұл 1912 жылдан бері Швейцарияда тұрып жатқан оған Германияның ұлтшыл топтары мен оңшыл баспасөзінің өшпенділігін тудырды. 1914 жылдан кейінгі шығармаларына тән космополиттік гуманизм оның 1946 жылы қарашада Әдебиет саласындағы Нобель сыйлығымен марапатталуына себеп болды.
Жаңа әдеби бағыт ретінде Гессе 1919 жылы «Демианды» Эмиль Синклер (автордың жасырын есімі) деген бүркеншік атпен жариялады. Бірінші жақтан баяндаушы өз ішіндегі «сыртқа ұмтылған күшке» еруге тырысып, кез келген сыртқы нормаларды қабылдамауды үйренеді. Бір сәтте соғыс оған және өзін-өзі іздейтін барлық «таңбаланған» адамдарға мыңдаған адамдармен ортақ тағдырға берілу мүмкіндігін ұсынғандай көрінеді. Бірақ «Демиан» жараланған Синклердің ішкі әлемі туралы мүлдем басқа көрінісімен аяқталады: ол ұжымдық тұтастықпен сіңісіп кетудің орнына, өзінің данышпан, марқұм досы Демианмен толықтай үйлесім табады. Осылайша, Гессенің «оқшауланған тұлғасы» өзінің түбегейлі өзіне сенімді альтер эгосынан (адамның екінші «мені») тапты. Бір қызығы, романның жеке тұлғаны дәріптейтін хабары оны соғыстан кейінгі Германияның түрлі жастар қозғалыстарының «киелі кітабына» айналдырды.
1922 жылы жарық көрген «Сиддхартхада» Гессенің мәдени сыны Будда заманындағы «үнді ертегісі» түрінде көрініс табады. Бұған автордың 1911 жылғы Цейлон мен Индонезияға жасаған саяхаты ішінара шабыт берген. Үнді діни қызметкері немесе брахманның (үнді қоғамындағы ең жоғарғы каста өкілі) ұлы Сиддхартха ақырында Буддизмнің мәнін (Будда іліміне ешқашан толық бағынбастан) бір қарт адамның практикалық ықпалымен, үйретуге келмейтін даналық күйінде бойына сіңіреді. Басты кейіпкердің қайтпас рухани индивидуализмі арқылы Гессе шығыс діндерін батыстық элементтермен шебер ұштастырды.
СТЕПНОЙ ВОЛК ӨЗІН-ӨЗІ САЛҒАН ПОРТРЕТ РЕТІНДЕ
Герман Гессе өз мойындауы бойынша ерекше автобиографиялық жазушы болған. Ол өз әңгімелері мен романдарының басты кейіпкерлері өмірінің белгілі бір кезеңдеріндегі жеке тәжірибелерінің, ойлары мен мәселелерінің символдық құралы екенін мәлімдеген. Осындай кейіпкерлердің ішінде Гарри Галлер — ең айқын мысал. Ол автордың «Г. Г. » (H. H. ) инициалдарын және оның жасын иеленген — Гессе романды аяқтаған кезде елу жасқа таяп қалған еді. Гессе сияқты, Галлер де әйелінің кенеттен психикалық сырқатына байланысты бұзылған некесіне өкінішпен қарайды. Гессе сияқты, ол да Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде және одан кейін жазған интернационалистік және пацифистік мақалалары үшін оңшыл баспасөзде «неміс Отанының сатқыны» ретінде қараланады.
Осы кең биографиялық ұқсастықтардан бөлек, «Степной волк» Гессе өміріндегі 1922-1926 жылдар аралығындағы ең өткір дағдарыс кезеңін терең қамтиды. Өз-өзіне қол жұмсау — Гессенің сол жылдардағы хаттарында бірнеше рет айтылған таңдау. 1925 жылы қырық сегіз жасында ол достары Эмми мен Хуго Баллға өмірге деген түңілушілік көзқарасы туралы жазады, бірақ елу жасқа толғанша өзіне екі жыл мұрсат беру арқылы ең ауыр депрессияны жеңгенін айтады. Тек сонда ғана, егер әлі де солай сезінсе, өзін асып өлтіруге құқығы болатынын айтады. Бұл, әрине, романдағы «суицидке бейім» Галлердің қолданған айласымен дәлме-дәл келеді.
«СТЕПНОЙ ВОЛК» ТӘРБИЕЛІК РОМАН РЕТІНДЕ
Неміс әдебиетіндегі көрнекті жанр — Bildungsroman (кейіпкердің тәжірибесіз жастық шақтан кемелдікке дейінгі дамуын көрсететін тәрбиелік роман). Англияның, Францияның және Ресейдің реалистік роман дәстүрлерінен айырмашылығы, мұнда басты кейіпкердің тұлғалық дамуына баса назар аударылады, мұнда философиялық идеялар да үлкен рөл атқарады. Гессенің «Степной волк» шығармасы да тәрбиелік роман болып табылады, бірақ оның айырмашылығы — Гарри Галлер басында-ақ жоғары білімді адам, жарияланған автор және әдебиет пен классикалық музыканың білгірі. Оның «тәрбиесі» өте кеш, қырықтан асқанда басталады және ол ерекше оқу жоспарымен жүреді.
Ол үйренуі тиіс басты нәрселердің бірі — өзіне басқа қырынан қарау. Оның өзін гибридті жаратылыс ретінде көруі — интеллектуалдық, рухани және көркемдік қасиеттері арқылы жартылай адам, ал түйсіктері мен тәбеті арқылы жартылай бөрі сезінуі — «Степной волк трактатында» қарабайыр екі жақты ойлаудың мысалы ретінде жоққа шығарылады. «Гарри жоғары білімді адам болуы мүмкін, бірақ ол екіден артық санай алмайтын жабайы сияқты әрекет етеді», — делінген онда. Сонымен қатар, Трактат Гете драмасындағы білімді доктор Фаустың: «Әттең, менің кеудемде екі жан өмір сүреді! » деген әйгілі сөзін де осындай ойлаудың мысалы ретінде келтіреді. Мұндай дөрекі дуализм (дүниені екі қарама-қайшы негізден тұрады деп есептейтін көзқарас) Батыс ойлау жүйесінде әлі де орталық орында, дегенмен үнді философиясы баяғыда-ақ адам баласының көптеген жандардан тұратынын дәлелдеп, мұның жаңсақ екенін ашқан болатын.
Галлердің жыныстық мәселелердегі кеш «тәрбиесі» бетперделі балға дейінгі үш апта ішінде Гермионаның досы, сұлу жас жезөкше Мариядан келеді. Бұл тәрбие бал кезінде де жалғасады. Алдымен ол жас жігіт болып киінген Гермионаны жолықтырғанда, өзінің бойындағы гомоэротикалық компонентті сезінеді, бұл оның балалық шақтағы досы Германды еске түсіреді. Одан кейін Пьеретта кейпіндегі Гермионамен құштарлы «неке биін» билейді. Оның үйренген жаңа дағдылары «СИҚЫРЛЫ ТЕАТРДЫҢ» сюрреалистік деңгейінде сынақтан өтеді. Ол «БАРЛЫҚ ҚЫЗДАР СЕНІКІ» деген жазуы бар кабинаға кіріп, өткен өміріндегі барлық мүмкіндіктерді қайтадан бастан кешіруге рұқсат алады, бұл жолы ол өз ұяңдығына бой алдырмайды.
Ол бұл кабинадан шыққанда, өзінің арманындағы шынайы әйел — Гермионаға дайынмын деп есептейді, бірақ оның жаңа сенімі қате болып шығады. Кейін Гермиона мен Паблоның махаббаттан соң кілемде қажып жатқанын көргенде, ол Гермионаны пышақтап өлтіреді. Кейінірек ол тек оның өз қалауын орындағанын айтып ақталғанымен, шын мәніндегі себеп — қызғаныш. Бұл оның жыныстық қатынасқа Гете сияқты еркін, ойын ретінде қарауды әлі үйренбегенінің белгісі. Бұл түсіндірме романның соңындағы Паблоның реакциясымен расталады. Ол Гермионаның мәйітіне нұсқап, Галлерге: «Өкінішке орай, сен бұл фигурамен қалай жұмыс істеуді білмедің. Мен сезім ойынын жақсырақ үйренген шығарсың деп ойлап едім», — дейді. Содан кейін Пабло Гермионаны көтеріп алғанда, оның денесі лезде ойыншықтай кішірейіп кетеді. Пабло оны Гете кішкентай әйел аяғын барқыт қорапқа салғандай немқұрайлылықпен камзолының қалтасына сала салады.
"Өмір ойынын ойнай алу" қабілетсіздігі — бұл Галлерге романның басынан бастап тән қасиет. Олардың мейрамханаға алғашқы баруында Гермиона оған тамақ ішуден ләззат алу сияқты көптеген адамдар үйреншікті жағдай ретінде істейтін өмір сүрудің қарапайым өнерлерін әлі де үйренуі керек екенін айтады. Ал олардың "Қара бүркіттегі" алғашқы кездесуінде-ақ ол: "егер сен билеуді үйренгің, күлуді үйренгің, өмір сүруді үйренгің келсе", оған мұқтаж екенін мәлімдейді. Ақыр соңында ол оған осы тізімдегі бірінші дағдыны үйретеді, мұны біз маскарадтағы оның жетістіктерінен көре аламыз, бірақ екіншісі, оның үнемі ойнақы келемеждегеніне қарамастан, әлдеқайда қиын болып шығады. "Трактатта" Дала бөрісінің бойында юмор сыйымен жарылқану белгілері бар екені айтылады, бірақ Галлер көбінесе өмірге де, өзіне де аса салмақты қарайтын кейіпкер болып қала береді. Ол тек Сиқырлы театр ішінде ғана бір сәтке қарқылдап күліп, жеңілдеп қалғандай болады, ал Пабло бұл жерді "юмор мектебі" деп сипаттайды. Бұл — Пабло оның алдына ұстаған қалта айнасынан көрінген бұрынғы тұлғасын жою арқылы "ойыншық суицид" жасауға шақырылған сәт. Алайда, соңында ол күлкінің нысанына айналады, өйткені Гермионаны өлтіргені үшін өзін өлім жазасына кесуді талап ету арқылы ол "біздің театрымызды юморсыз, суицид жасау тетігі ретінде" пайдаланғаны үшін соттан масқара болып қуылады.
Ақыр соңында, ол билеуді үйренгенімен, Галлер күлкі сынағынан өтпей қалады. Дегенмен, жол бойында ол осы екі "дағдыны" да жетік меңгерген екі тұлғамен кездеседі, олар оған үлгі бола алар еді. Өз түсінде Гете билеп жүргенін көргенде, Галлер оның "өте жақсы билей алатынын" мойындауға мәжбүр болады. Молли туралы сұрағанда, қарт жазушы дауыстап күліп жібереді, ал түс аяқталғанда ол "өте қарт адамдарға тән жұмбақ юмормен өзімен-өзі күліп тұрған" күйде сипатталады. Сиқырлы театрда Моцарт Галлердің мұңды жүзін көріп, аударылып түсіп, аяғымен "трильдер" ойнай бастайды. Ол алғаш рет "Дон Жуандағы" "Тас қонақ" музыкасының сүйемелдеуімен пайда болғанда, композитор күліп тұрады және оның күлкісі "ашық әрі мұздай суық" болады. Сәлден соң, Галлер Гендель музыкасының радио арқылы бұрмаланып естілгеніне наразылық білдіргенде, Моцарт тағы да күлкімен жауап береді. Бұл жолы ол "суық, елес сияқты және дыбыссыз" еді. Бұл сипаттамалардың екеуі де жоғарыда айтылған "Өлмес жандар" өлеңінің соңғы жолын еске түсіреді: "Салқын әрі жұлдыздай жарық, біздің күлкіміздің соңы жоқ".
Гете мен Моцарт осы "Өлмес жандардың" қатарына жататындай бейнеленген. Екеуі де "Дала бөрісі трактатының" космологиялық бейнелерін қолдансақ, жұлдызды аспанның мұздай кеңістігіне батыл секіріс жасау арқылы "буржуазиялық" әлемнің тартылыс күшінен құтылған ерекше адамдар ретінде көрінеді. Бұл бейнелер жүйесі, әсіресе кең бос кеңістік, мұздай суық және жұлдыздар сияқты үш элемент, Гессенің толыққанды адам болу мұратына жеткен сирек тұлғалар — "Өлмес жандар" туралы пайымына байланысты романда жиі қайталанады. Дәл осындай үлгі Фридрих Ницшенің "Заратустра осылай деді" еңбегіндегі Übermensch (Асқақ адам — адамзат дамуының келесі сатысы деп есептелетін идеалды тұлға) немесе "Асқақ тұлға" ұғымына байланысты кездеседі. Гессе бұл еңбекті алғаш рет жиырма жасында оқығанда, ол оған терең әсер еткен еді. Оның үстіне, пайғамбар Заратустра "жоғары адамдар" үшін маңызды деп санайтын екі дағды — би мен күлкі.
Мұнда біз Гарри Галлердің тәрбиесіндегі екі негізгі элементтің айқын философиялық қайнар көзін көреміз. Шынында да, Трактаттың оның "толыққанды адам болу жолына түсуге батылдығы жететін данышпандықпен жарылқанғаны" туралы айтқанына сүйенсек, Галлерді осы Ницшелік мағынадағы "жоғары адам" деп санауға болады. Алайда, ол романның соңында өзі мойындағандай, оның тәрбиесі әлі аяқталған жоқ. Ол әлі де өмір ойынын жақсырақ ойнауды үйренуі керек, әлі де күлуді үйренуі қажет.
РОМАННЫҢ ӘЛЕУМЕТТІК-САЯСИ АСПЕКТІЛЕРІ
"Дала бөрісі" ең алдымен автордың өзіндік портреті болып табылатын бір кейіпкердің тәрбиелік дамуын сипаттауға бағытталған болуы мүмкін. Гете мен Моцарт сияқты бұрыннан өмірден өткен тұлғаларды жиырмасыншы ғасырдың жағдайына енгізу және соңғы әрекеттердің көбін "Сиқырлы театрда" өткізу арқылы оны сюрреалистік әлемге жасалған қадам ретінде де қарастыруға болады. Дегенмен, бұрын айтылғандай, романды өз заманының және белгілі бір жердің әлеуметтік-саяси жағдайларының шынайы бейнесі ретінде қарастыруға толық негіз бар. Романның қалалық көріністері Базель мен Цюрихке негізделгенімен, Гессе 1920-жылдардағы атмосфераны суреттегенде өзінің туған елі Германияның Веймар Республикасына назар аударады. Бұл әсіресе Галлер бір кеште қонаққа баратын профессордың бейнесінен айқын көрінеді. Бір жағынан, ол Шығыс мифологиясының маманы, жоғары деңгейлі зиялы болса, екінші жағынан, "оның айналасында келесі соғысқа дайындық жүріп жатқанына соқыр; ол еврейлер мен коммунистерді жеккөрінішті деп санайды; ол жақсы, ойланбайтын, қанағаттанған бала сияқты". Бұл сипаттама сол кезеңдегі неміс университеттерінде профессорлық лауазымдарды иеленген көптеген, тіпті басым көпшілік адамдарға сәйкес келеді.
Академиялық ортада, соның ішінде студенттер арасында милитаризм, антиреспубликалық көңіл-күй, демократияға деген дұшпандық және антисемитизм кең таралған еді. Мұндай реакциялық көзқарастар ішінара оңшыл баспасөздің, әсіресе ұлтшыл медиа-магнат Альфред Гугенбергке тиесілі газеттердің әсерінен өрбіді. Профессор дәл осындай газетті оқиды, оның редакторы Галлер сияқты пацифистер мен космополиттерді айыптағанына қуанады. Кейінірек Гермионаның басқа газеттен Галлерді дәл сондай сөздермен айыптаған мақаланы кезіктіргенін білеміз. Ол оған отандастарының үштен екісі осындай басылымдарды оқитынын, бұл олардың өшпенділігін тудырып, Германияның соғыстағы жеңілісі үшін кек алуға итермелейтінін айтқанда, ол Гессенің екінші соғыстың болмай қоймайтынына ықпал етіп жатқан насихат машинасының құдіреті туралы өз көрегендігінің өкілі болып табылады. Билік басындағылардың ешқайсысы — генералдар, өнеркәсіп магнаттары, саясаткерлер — соңғы соғыстағы қырғын үшін өз кінәсін мойындауға дайын емес, бұл сынды Гессе сол кездегі эсселерінде өзі де білдірген болатын.
Алайда, Гессенің сыны тек тарихшылар Веймар Республикасының құлауына айтарлықтай әсер етті деп келісетін осы үйреншікті нысаналармен ғана шектелмейді. Ол сонымен қатар неміс зиялыларының: философтардың, суретшілер мен өзі сияқты жазушылардың жылдар бойы тигізген теріс әсеріне де назар аударады. "Біз, неміс зиялыларының бәрі, шынайы өмірде емес едік, оған жат әрі дұшпан болдық, сондықтан да біз еліміздің нақты әлемінде, оның тарихында, саясатында және қоғамдық пікірінде осындай аянышты рөл атқардық", — дейді Галлер ерте музыка концертін тыңдап отырып. Егер оның музыкаға деген құштарлығы осындай ойларға түрткі болса, бұл оның онымен бүкіл қарым-қатынасын "салауатсыз" деп санайтындығынан. Оның санасында музыка осы дүниелік емес, таза эстетикалық және иррационалды нәрселермен байланысты. Оған берілу Логостың (Логос — сөз, парасат немесе әлемдік заңдылықты білдіретін термин), зиялылардың негізгі "құралы" болуға тиіс сөз бен парасаттың есебінен жүзеге асады. Бұл дәлел оқырмандарға бұлыңғыр және болжамды көрінуі мүмкін, бірақ Гессе мұны айтуда жалғыз емес. Томас Манн "Сиқырлы тау" романында музыка мен сөздің арасындағы ұқсас қайшылықты көрсеткен болатын, кейінірек ол өзінің "Доктор Фаустус" романында және 1945 жылғы "Германия және немістер" атты эссесінде нацизмнің тамырын зерттегенде бұл тақырыпты кеңейте түсті.
Гарри Галлердің неміс зиялыларын шындықтан "алшақ және жат" деп сынауы, өкінішке орай, оның өзіне де қатысты, әсіресе заманауи әлемнің шындығына келгенде. Оның күнделіктерінің алғашқы беттерінде біз оның ақылсыз тұтынумен сипатталатын, негізінен таяз нәрсе ретінде заманауи өмірге және бұқаралық ойын-сауықтарға қарсы шыққанын көреміз. Кейінірек ол уақыт өткізу үшін кинотеатрға барғанда, Киелі кітаптағы қасиетті оқиғалардың коммерциялық мақсатта үлкен масштабта көрсетіліп жатқанын және көрермендердің тек фильмді ғана емес, өздерімен бірге әкелген сэндвичтерін де рахаттана жеп отырғанын көріп шошиды. Ол джазды жек көреді, оны "құлдырау дәуірінің музыкасы" деп санайды. Барлық осы жағдайларда Галлер сол кездегі көптеген зиялылардың, әсіресе Освальд Шпенглердің танымал "Еуропаның құлдырауы" еңбегінде білдірген мәдени пессимизмін бөлісетін сияқты. Бір сәтте, мүлдем бейтаныс адамның жерлеу рәсіміне қатысып тұрып, Галлер өзі білетін бүкіл мәдениет әлемі Иса Мәсіх, Сократ, Моцарт, Гайдн, Данте және Гете есімдері қабірлерде әрең оқылатын үлкен зират сияқты екенін айтады. Галлердің көзінше, заманауи дәуірдің Құдайы — технология, ол оған да дұшпандықпен қарайды. Оның Сиқырлы театрдың бір көрінісінде машиналарды жаппай жоюға ынтамен қатысуы және алғашқы радиоқабылдағыштарды жек көруі соның айғағы.
Галлердің автомобильдердің үстемдігі немесе ақылсыз тұтыну сияқты заманауи өмірдің кейбір ерекшеліктеріне деген дұшпандығы экологиялық сана жоғарылаған кезеңдерде романның тартымдылығын арттыра түсті. Бұл көзқарастарды 1960-жылдардағы Америкадағы "хиппи" ұрпағы да бөлісті, олардың көбі үшін "Дала бөрісі" табынушылық кітапқа айналды. Дегенмен, роман Галлердің мәдени пессимизмін толықтай қолдамайды, өйткені Сиқырлы театрдағы Моцарт оған "өмірдің қарғыс атқан радио музыкасын" оның ішіндегі қоқыс нағыз рухты жоюына жол бермей тыңдауды үйрену керектігін айтады.
ҚҰРЫЛЫМЫ МЕН СТИЛІ
1927 жылғы хатында Гессе ешбір сыншы "Дала бөрісінің" инновациялық формасын бағаламағанына шағымданды. Бұл, көпшілік ойлағандай, үзінді шығарма емес, соната (Соната — бірнеше бөлімнен тұратын аспаптық музыкалық шығарма формасы) немесе фуга (Фуга — бірнеше дауыстың кезектесіп қайталануына негізделген полифониялық музыкалық шығарма) сияқты нақты пропорциялы құрылымы бар туынды еді. Кейінірек ол романның музыкалық құрылымы туралы ұқсас мәлімдеме жасап, оның Трактаттың айналасында соната формасында қатаң түрде құрылғанын айтты. Егер солай болса, бұл музыка маңызды тақырыптық рөл атқаратын роман үшін өте қолайлы форма болар еді. Алайда, академиялық сыншылардың мұны дәлелдеуге тырысқан кейбір әрекеттеріне қарамастан, бұл ұқсастық толықтай сенімді емес.
"Дала бөрісінің" ерекше құрылымы бар, бірақ оны перспективалық тұрғыдан қарастырған пайдалырақ. Роман Галлер туралы объективті көзқарас ретінде, пәтер иесінің жиені жазған естелік түрінде басталады. Содан кейін біз Галлердің "Тек есі ауысқандар үшін" деп аталған күнделіктері арқылы оның субъективті әлеміне енеміз. Үшінші баяндау перспективасы Галлердің қолына кездейсоқ түскен "Дала бөрісі трактатының" мазмұнын жазғанда пайда болады. Бұл, оның өз бағалауы бойынша, "өте объективті, сырттан келген адамның жұмысы". Романның қалған бөлігінде Гессе Галлердің күнделіктерінің субъективті көзқарасына қайта оралады, бірақ бұл көзқарас біртіндеп Трактаттың ықпалымен және Галлердің Гермионамен және Пабломен кездесулерінен үйренген сабақтарымен өзгереді. Перспективаның ең таңқаларлық өзгеруі соңындағы ұзын Сиқырлы театр көрінісінде болады. Мұнда қисынды объективтіліктің барлық белгілері артта қалады.
Гессенің бірнеше баяндаушыны қолдануы "Дала бөрісін" оның алдыңғы шығармаларына қарағанда модернистік мәнердегі күрделі мәтінге айналдырады. Романның күші оның жеке неврозды шынайы бейнелеуінде, ол "редактор" алғысөзінде атап өткендей, бүкіл ұрпақтың неврозы болып табылады. Осылайша, ол келесі бірнеше ұрпақтың да көңілінен шыға білді.
1 1805 жылы туған Штифтер — австриялық жазушы әрі новеллашы. Бұл жерде оның 1868 жылы Линцте өз-өзіне қол жұмсағаны туралы айтылады.
2 Жан Польдің 1801 жылғы «Аэронавт Джаноццоның борт журналы» атты туындысының басты кейіпкері. 13-беттегі 2-сілтемені қараңыз.
3 Жан Польдің тағы бір кейіпкері, бұл жолы оның 1809 жылғы «Армия капелланы Шмельцленің Флэтцке сапары» атты әңгімесінен алынған.
4 Явадағы монументалды буддистік ғибадатхана, біздің заманымыздың VIII-IX ғасырларында тұрғызылған.
1 Танымал берлиндік композитор Альберт Лорцингтің (1801–51) 1837 жылғы «Патша мен ағаш ұстасы» (Zar und Zimmermann) атты комикалық операсындағы қайырманың бір бөлігі.
1 Бұл Ницшенің көзі тірісінде жарияланбаған, ол әртүрлі уақытта «Vereinsamt» («Оқшауланған») және «Abschied» («Қоштасу») деп атаған 1884 жылдың күзіндегі өлеңіне сілтеме.
2 13-беттегі 1-сілтемені қараңыз.
3 Фридрих фон Маттисон (1761–1831) — кезінде танымал болған, қазір мүлдем ұмытылған неоклассикалық өлеңдердің авторы.
4 Готфрид Август Бюргер (1747–94) — «Штурм унд Дранг» (XVIII ғасырдағы неміс әдебиетіндегі «Дауыл мен екпін» қозғалысы) кезеңінің ақыны, балладаларымен танымал. «Молли» өлеңдері сол кездегі әйелі Дореттенің кіші қарындасы Августаға арналған. Доретте қайтыс болғаннан кейін ол Августамен қысқа уақытқа некелескен.
5 Кристиана Вульпиус (1765–1816) көп жылдар бойы Гетенің көңілдесі болған, кейін оның ресми әйеліне айналды.
6 Гетенің 1827 жылғы «Қытай-герман сағаттары мен жыл мезгілдері» атты кеш цикліндегі сегізінші өлеңнің бірінші жолы.
7 Гете драматург әрі жазушы Генрих фон Клейстті (1777–1811) құрметтегенімен, оның туындыларының өзін-өзі құртуға бағытталған пессимистік тұстарынан бойын аулақ салған. Клейст 1811 жылы өз-өзіне қол жұмсады. Сол сияқты, «классикалық» Гете Бетховеннің мінезі мен шығармаларындағы тым асау тұстарын құптай қоймаған.
8 Вальтер фон дер Фогельвейде (шамамен 1170–1230) — Орта ғасырлардағы ең маңызды неміс лирик ақыны.
9 <span data-term="true"> «Erbfeind» </span> (неміс тілінен аударғанда «қас жау») — яғни Франция, немістер оны дәстүрлі түрде өздерінің басты бақталасы әрі жауы деп санаған.
10 Филадельфияда туған композитор Джозеф А. (Джо) Берк (1884–1950) жазған «Yearning» фокстроты 1925 жылдан бастап өте танымал болды. Испан композиторы Хосе Падилья (1889–1960) жазған тағы бір «Valencia» фокстроты 1926 жылы Пол Уайтмен оркестрінің басты хитіне айналды.
11 Кнут Гамсун (1859–1952) — норвегиялық жазушы, 1920 жылғы Әдебиет саласындағы Нобель сыйлығының лауреаты. Философ Ницше сияқты Гамсун да Гессені қоса алғанда неміс жазушыларының тұтас бір буынына әсер етті.
12 Санскрит тіліндегі нақыл сөз, сөзбе-сөз «Сен — соның өзісің» дегенді білдіреді, мұндағы «Тат» («сол») — барлық ғарыштық шындықтың негізі, ал «твам» («сен») — адамның ішкі болмысы. Ведалық индуизм (үнді философиясының ежелгі діни мектептерінің бірі) ілімі бойынша, осы екеуінің бір екенін мойындау — құтқарылуға немесе азаттыққа қол жеткізу.
13 Гессенің ойдан шығарған туындысы, бұл романтик жазушылар Ахим фон Арним мен Клеменс Брентано 1806–8 жылдары жинақтаған «Баланың сиқырлы мүйізі» (Des Knaben Wunderhorn) атты неміс халық әндерінің әйгілі жинағына меңзейді. Алайда, тақырыпты сәл өзгерту арқылы Гессе неміс психиатры әрі өнертанушысы Ганс Принцхорнға (1886–1933), нақтырақ айтқанда, оның 1922 жылғы «Психикалық аурулардың көркем шығармашылығы» (Bildnerei der Geisteskranken) атты зерттеуіне ишара жасайды. Бұл еңбекте Гейдельберг университетінің психиатриялық ауруханасындағы емделушілер жасаған көптеген өнер туындыларының иллюстрациялары болған.
14 «O Freunde, nicht diese Töne» — Бетховеннің Тоғызыншы симфониясының соңғы бөліміндегі Шиллердің «Қуанышқа одасын» шырқау алдындағы кіріспе бөлімнің бастамасы. Гессе бұл жолды 1914 жылдың қарашасында жазған газет мақаласының тақырыбы ретінде қолданған болатын, онда ол Бірінші дүниежүзілік соғыстың алғашқы жылында барлық жерде естіліп жатқан сорақы ұлтшылдық үндерді айыптаған еді.
1 Гессе «Trottel» (ақымақ) сөзімен ойнап, мұнда «Foxtrottel» деген сөз ойлап тапқан, оны аудармада дәл жеткізу мүмкін емес.
2 Фильмнің аты аталмағанымен, Гессенің сипаттамасына қарағанда, бұл Сесил Б. ДеМилльдің 1923 жылғы «Он өсиет» атты үнсіз эпопеясы болуы керек.
3 Романның табынушылық мәртебесіне ие болуына сол кездегі есірткі ортасы да үлкен әсер етті, әсіресе Тимоти Лири бұл шығарманы «психоделикалық тәжірибе мен оны қолданудың басты нұсқаулығы» ретінде ұсынғаннан кейін.
Пікірлер (0)
Пікір жазу үшін аккаунтқа кіріңіз. Кіру