Бұл кітап рақат сезімі туралы. Сонымен қатар, бұл ауырсыну туралы. Ең бастысы, бұл рақат пен ауырсынудың арасындағы байланыс және сол байланысты түсінудің бақытты өмір сүру үшін қаншалықты маңызды екендігі туралы.

Неліктен?

Ғалымдар дофаминді кез келген тәжірибенің тәуелділік тудыру әлеуетін өлшейтін әмбебап валюта ретінде қарастырады. Мидың марапаттау жолында дофамин неғұрлым көп болса, тәжірибе соғұрлым тәуелділікке бейім болады.

Біз бәріміз екінші шоколад бөлігін аңсаған немесе жақсы кітаптың, фильмнің немесе бейне ойынның мәңгілікке созылуын қалаған сәтті бастан өткердік. Осы қалау сәті — мидағы рақат теңгерімінің ауырсыну жағына қарай қисайғанының белгісі.

Бұл кітап марапаттаудың нейроғылымын талдауға және сол арқылы рақат пен ауырсыну арасындағы жақсырақ, сау теңгерімді табуға мүмкіндік беруге бағытталған. Бірақ нейроғылымның өзі жеткіліксіз. Бізге сонымен қатар адамдардың өмірлік тәжірибесі қажет. Мәжбүрлі шамадан тыс тұтынуды жеңуді оған ең осал адамдардан — тәуелділігі бар адамдардан артық кім үйрете алады?

Бұл кітап менің тәуелділікке бой алдырып, одан шығу жолын тапқан пациенттерімнің шынайы оқиғаларына негізделген. Олар менің олардың оқиғаларын айтып беруіме рұқсат берді, осылайша мен сияқты сіз де олардың даналығынан пайда көре аласыз. Бұл оқиғалардың кейбіреуі сізді шошытуы мүмкін, бірақ мен үшін олар — бәріміздің қолымыздан келетін нәрселердің шектен шыққан нұсқалары ғана. Философ және теолог Кент Даннингтон жазғандай: «Ауыр тәуелділігі бар адамдар — біз өз өлімімізге дейін елемейтін заманауи пайғамбарлар, өйткені олар бізге шын мәнінде кім екенімізді көрсетеді».

Қант немесе шоппинг, воайеризм немесе вейпинг, әлеуметтік желілердегі жазбалар немесе The Washington Post болсын, бәріміз де өзіміз қаламайтын немесе өкінетін дәрежедегі әрекеттермен айналысамыз. Бұл кітап тұтыну өміріміздің негізгі мақсатына айналған әлемде мәжбүрлі шамадан тыс тұтынуды қалай басқаруға болатыны туралы практикалық шешімдерді ұсынады.

Негізінде, теңгерімді табудың құпиясы — құштарлық ғылымын сауығу даналығымен ұштастыруда.

Джейкоб дәліздердің қысқа лабиринтімен соңымнан еріп келе жатқанда, мен оның мазасыздығын арқаммен сезіндім. Пациенттерді кабинетіме ертіп бара жатқанда өзімнің де қалай қобалжитыным есіме түсті. Мен тым жылдам жүріп бара жатқан жоқпын ба? Жамбасымды тым қатты шайқап тұрған жоқпын ба? Артым оғаш көрінбей ме?

Бұл өте ертеде болған сияқты. Мен өзімнің бұрынғы нұсқамның шайқаста шыңдалған, байсалдырақ, мүмкін немқұрайлырақ нұсқасы екенімді мойындаймын. Мен аз біліп, көп сезінетін кезде жақсырақ дәрігер болдым ба?

Біз кабинетіме келдік, мен оның артынан есікті жаптым. Ақырын ғана оған екі бірдей, биіктігі тең, арасы екі фут, жасыл жастықты, терапияға арналған орындықтың бірін ұсындым. Ол отырды. Мен де отырдым. Оның көздері бөлмені шолып шықты.

Менің кабинетім онға он төрт фут, екі терезесі, компьютері бар үстел, кітаптарға толы сервант және орындықтардың арасында аласа үстел бар. Үстел, сервант және аласа үстелдің бәрі сәйкес келетін қызыл-қоңыр ағаштан жасалған. Үстел менің бұрынғы бөлім меңгерушісінен қалған мұра. Оның ішкі жағында, ешкім көрмейтін жерде қақ ортасынан жарылған сызат бар — бұл мен істейтін жұмысқа сәйкес келетін метафора.

Үстелдің үстінде он бөлек қағаз үйіндісі аккордеон сияқты мінсіз тізіліп тұр. Маған бұл ұйымдасқан тиімділік көрінісін береді деп айтады.

Сөрелерде пациенттер мен студенттердің сыйлықтары — әртүрлі ұсақ-түйектер тізіліп тұр. Кітаптар, өлеңдер, эсселер, өнер туындылары, ашық хаттар, мерекелік карталар, хаттар, карикатуралар бар.

Бір пациентім, дарынды суретші әрі музыкант, маған «Алтын қақпа» көпірінің үстіне өз қолымен салған музыкалық ноталары бар фотосуретті сыйға тартты. Ол бұл суретті салған кезде өзіне-өзі қол жұмсау ойынан арылған еді, бірақ сурет сұр және қара түстерге толы мұңды бейне болып қала берді. Тағы бір пациентім, тек өзі ғана көретін және ешқандай ботокс кетіре алмайтын әжімдерден ұялатын әдемі жас келіншек, маған он адамға жететіндей үлкен қыш құмыра сыйлады.

Компьютерімнің сол жағында мен Альбрехт Дюрердің «Меланхолия 1» гравюрасының кішкентай көшірмесін сақтаймын. Суретте әйел бейнесіндегі Меланхолия өнеркәсіп пен уақыттың ұмытылған құралдарымен: циркуль, таразы, құмсағат, балғамен қоршалған скамейкада еңкейіп отыр. Оның аш иттері, қабырғалары білініп тұрған денесімен, иесінің оянуын сабырмен әрі босқа күтуде.

Компьютерімнің оң жағында бес дюймдік қыш періште сымнан жасалған қанаттарын көкке созып тұр. Оның аяқ жағында «батылдық» деген сөз ойып жазылған. Бұл өз кабинетін жинап жатқан әріптесімнің сыйлығы. Артық қалған періште. Мен оны алдым.

Менің жеке осындай бөлмем барына ризамын. Мұнда мен уақыттан тыс, құпиялар мен армандар әлемінде өмір сүремін. Бірақ бұл кеңістік мұң мен сағынышқа да толы. Пациенттерім менің күтімімнен кеткенде, кәсіби этика олармен байланысуға тыйым салады.

Кабинетімнің ішіндегі қарым-қатынасымыз қаншалықты шынайы болса да, олар бұл кеңістіктен тыс жерде өмір сүре алмайды. Егер мен пациенттерімді азық-түлік дүкенінде көрсем, өзімнің де қажеттіліктері бар адам екенімді білдіріп алмас үшін, тіпті сәлем беруге де тартынамын. Мен де тамақ ішемін бе?

Осыдан бірнеше жыл бұрын, психиатриялық ординатурада оқып жүргенімде, мен өзімнің психотерапия бойынша жетекшімді кабинетінен тыс жерде алғаш рет көрдім. Ол дүкеннен плащ киіп, Индиана Джонс стиліндегі шляпамен шығып келе жатты. Ол тура J. Peterman каталогының мұқабасынан түсе қалғандай көрінді. Бұл мен үшін күтпеген жағдай болды.

Мен онымен өмірімнің көптеген құпияларын бөліскен едім, ал ол маған пациент ретінде кеңес берген болатын. Мен оны шляпа киетін адам деп ойламаппын. Мен үшін бұл оның сыртқы келбетіне тым көп мән беретінін көрсеткендей болды, бұл менің санаымдағы идеалды бейнемен сәйкес келмеді. Бірақ ең бастысы, бұл менің өз пациенттерім үшін мені кабинеттен тыс жерде көру қаншалықты ыңғайсыз болуы мүмкін екенін түсінуіме көмектесті.

Мен Джейкобқа бұрылып: «Сізге қалай көмектесе аламын? » — деп бастадым.

Уақыт өте келе мен қолдана бастаған басқа да бастамалар: «Мұнда не үшін келгеніңізді айтыңызшы», «Бүгін сізді не мазалайды? » және тіпті «Қай жерден бастағыңыз келсе, сол жерден бастаңыз» деген сөздер болды.

Джейкоб маған қарап: «Мен сізді ер адам болады деп үміттенген едім», — деді қою Шығыс Еуропа акцентімен.

Мен сол кезде біздің секс туралы сөйлесетінімізді түсіндім.

«Неліктен? » — деп сұрадым, білмегенсіп.

«Себебі сізге, әйел адамға, менің мәселелерімді тыңдау қиын болуы мүмкін».

«Сендіре аламын, мен естуге болатын нәрселердің бәрін дерлік естідім».

«Көрдіңіз бе,» — деді ол маған ұяла қарап, — «менде секске тәуелділік бар».

Мен басымды изеп, орындығыма жайғастым. «Жалғастыра беріңіз... »

Әрбір пациент — ашылмаған сәлемдеме, оқылмаған роман, зерттелмеген өлке. Бірде пациентім маған жартасқа өрмелеудің қандай сезім екенін сипаттап берді: ол қабырғада болғанда, әр саусағы мен бақайын келесі кезекте қайда қою керек деген шешімнен басқа ештеңе болмайды. Психотерапиямен айналысу жартасқа өрмелеуден еш айырмашылығы жоқ. Мен оқиғаға, оның айтылуы мен қайта айтылуына бой алдырамын, қалғанының бәрі ұмытылады.

Мен адамдардың қасіреті туралы көптеген хикаяларды естідім, бірақ Джейкобтың оқиғасы мені шошытты. Мені ең қатты мазалағаны — бұл оқиғаның біз қазір өмір сүріп жатқан әлем және балаларымызға қалдырып бара жатқан әлем туралы не айтатыны болды.

Джейкоб бірден балалық шағынан бастады. Ешқандай кіріспесіз. Фрейд онымен мақтанған болар еді.

«Мен алғаш рет екі немесе үш жасымда мастурбация жасадым», — деді ол. Бұл естелік оның көз алдында тұрғандай еді. Мен мұны оның жүзінен көрдім.

«Мен айдамын,» — деп жалғастырды ол, — «бірақ бұл шын мәнінде ай емес. Онда құдай сияқты бір адам бар... менде өзім түсінбейтін жыныстық тәжірибе болады... »

Мен «ай» дегенді тұңғиық сияқты, еш жерде әрі барлық жерде бір уақытта болу деп түсіндім. Бірақ Құдай ше? Бәріміз де өзімізден жоғары бір нәрсені аңсамаймыз ба?

Жас оқушы кезінде Джейкоб қиялшыл болды: түймелері ретсіз салынған, қолдары мен жеңдерінде бор ізі бар, сабақ кезінде терезеге бірінші болып қарайтын және сыныптан ең соңғы болып шығатын бала еді. Ол сегіз жасқа келгенде үнемі мастурбациямен айналысатын болды. Кейде жалғыз, кейде ең жақын досымен бірге. Олар әлі ұялуды үйренбеген еді.

Бірақ алғашқы діни рәсімінен кейін ол мастурбацияның «өлімші күнә» екенін түсінді. Содан бері ол тек жалғыз мастурбация жасап, мойындау үшін әр жұма сайын жергілікті шіркеудің католик діни қызметкеріне баратын болды.

«Мен мастурбация жасаймын,» — деп сыбырлайтын ол терезеден.

«Неше рет? » — деп сұрайтын діни қызметкер.

«Күн сайын».

Үзіліс. «Енді қайталама».

Джейкоб сөзін тоқтатып, маған қарады. Біз бір-бірімізді түсініп жымидық. Егер мұндай қарапайым ескертулер мәселені шешсе, мен жұмыссыз қалар едім.

Джейкоб «жақсы» болуға және тілін алуға бел буды, ол жұдырығын түйіп, өзін ұстауға тырысты. Бірақ оның бұл шешімі тек екі-үш күнге ғана жететін.

«Бұл,» — деді ол, — «менің қос өмірімнің бастауы еді».

Жасөспірім кезінде Джейкоб мектептен келіп, шатырға шығып, оқулықтан көшіріп алып, еден тақтайларының арасына жасырып қойған грек құдайы Афродитаның суретіне қарап мастурбация жасайтын. Кейінірек ол өмірінің бұл кезеңін пәктік уақыты деп еске алатын.

Он сегіз жасында ол қалаға, әпкесінің үйіне көшіп, университетте физика және инженерия мамандығы бойынша оқуға түсті. Әпкесі күні бойы жұмыста болатын, ол өмірінде алғаш рет ұзақ уақыт жалғыз қалды. Ол өзін жалғыз сезінді.

«Сондықтан мен машина жасауды ұйғардым... »

«Машина? » — деп сұрадым, тіктеп отырып.

«Мастурбация машинасы».

Мен іркіліп қалдым. «Түсінікті. Ол қалай жұмыс істеді? »

«Мен күйтабақ ойнатқышқа металл шыбықты қостым. Екінші ұшына жұмсақ матамен оралған ашық металл катушканы жалғадым». Ол маған көрсету үшін сурет салды.

«Мен матаны және катушканы мүшеме кигіздім».

Менің күлгім келді, бірақ бір сәт ойланып, бұл күлкінің басқа нәрсені бүркемелеп тұрғанын түсіндім: мен қорықтым. Оған сырын ашуға мүмкіндік беріп алып, кейін оған көмектесе алмай қаламын ба деп қорықтым.

«Күйтабақ айналған сайын,» — деді ол, — «катушка жоғары-төмен қозғалады. Мен күйтабақтың жылдамдығын реттеу арқылы катушканың жылдамдығын өзгертемін. Менде үш түрлі жылдамдық бар. Осылайша, мен өзімді шекке жеткіземін... көп рет, бірақ шектен шықпаймын. Сондай-ақ, мен бір уақытта шылым шегу мені сол шектен қайтаратынын білдім, сондықтан осы айланы қолданамын».

Осындай микро-реттеулер әдісі арқылы Джейкоб бірнеше сағат бойы оргазм алдындағы күйді сақтай алатын. «Бұл,» — деді ол басын изеп, — «өте тәуелді етеді».

Джейкоб өз машинасын пайдаланып күніне бірнеше сағат бойы мастурбация жасайтын. Бұл рақат ол үшін теңдессіз еді. Ол тоқтатуға ант беретін. Машинаны шкафтың ең жоғарғы жағына тығып тастайтын немесе бөлшектеп, бөлшектерін лақтырып жіберетін. Бірақ бір-екі күннен кейін ол бөлшектерді қайтадан шкафтан алып немесе қоқыстан тауып, қайта құрастырып, бәрін басынан бастайтын.

Мүмкін, Джейкобтың мастурбация машинасы сіздің жиіркенішіңізді тудырған болар, мен де оны алғаш естігенде сондай күйде болғанмын. Мүмкін, сіз мұны күнделікті тәжірибеден тыс, сіздің өміріңізге ешқандай қатысы жоқ шектен шыққан азғындық деп санайтын шығарсыз.

Бірақ егер біз солай істесек, біз қазіргі өмір сүру салтымыз туралы өте маңызды нәрсені түсіну мүмкіндігін жіберіп аламыз: бәріміз де белгілі бір дәрежеде өзіміздің «мастурбация машиналарымызбен» айналысып жүрміз.

Шамамен қырық жасымда менде махаббат романдарына деген зиянды құштарлық пайда болды. «Сумерки» (Ымырт) — жасөспірім вампирлер туралы паранормальды роман — менің осы жолдағы алғашқы «есірткім» болды. Мен оны оқып жүргенімнен ұялатынмын, оған арбалғанымды мойындау туралы айтпаса да болады.

«Сумерки» махаббат хикаясы, триллер және фэнтези арасындағы сол бір нәзік нүктені дөп басты, бұл менің орта жастағы дағдарысымнан тамаша қашу жолы болды. Мен жалғыз емес едім. Менің жасымдағы миллиондаған әйелдер «Сумеркиді» оқып, оған тәнті болды. Кітапқа қызығушылық танытуымда ешқандай ерекшелік болған жоқ. Мен өмір бойы кітап оқып келемін. Бірақ содан кейін болған жағдай мүлдем басқаша еді. Мен оны бұрынғы бейімділіктерімен немесе өмірлік жағдайлармен түсіндіре алмадым.

«Сумеркиді» бітіргеннен кейін, мен қолыма түскен барлық вампирлік романдарды оқып шықтым, содан кейін құбылжымалар, перілер, мыстандар, некроманттар, уақыт саяхатшылары, көріпкелдер, ой оқушылар, отты меңгерушілерге көштім... түсініп тұрған боларсыз. Бір кезде қарапайым махаббат хикаялары мені қанағаттандырмайтын болды, сондықтан мен классикалық махаббат фэнтезиінің барған сайын ашық және эротикалық нұсқаларын іздей бастадым.

Мен көршілес кітапханамның жалпы көркем әдебиет сөрелерінен ашық сексуалдық көріністерді табудың қаншалықты оңай екеніне таңғалғаным есімде. Балаларымның осы кітаптарға қол жеткізе алатынына алаңдадым. Менің Орта Батыста өскен кезімдегі жергілікті кітапханадағы ең «ұятсыз» нәрсе «Сен осындасың ба, Құдайым? Бұл мен, Маргарет» деген кітап болатын.

Қысқасы, мен бір типті эротикалық жанрдағы романдарды үздіксіз оқитын адамға айналдым. Бір электронды кітапты бітірген бойда келесісіне көшетінмін: араласудың орнына оқу, тамақ пісірудің орнына оқу, ұйықтаудың орнына оқу, күйеуіме және балаларыма көңіл бөлудің орнына оқу. Бірде, мойындауға ұяламын, Kindle-ді жұмысқа алып барып, пациенттердің арасында оқыдым.

Мен тегін нұсқаларына дейін ең арзан опцияларды іздедім. Amazon, кез келген жақсы есірткі сатушы сияқты, тегін үлгінің құндылығын біледі. Кейде мен кездейсоқ арзан, бірақ сапалы кітап тауып алатынмын; бірақ көбінесе олар ескірген сюжеттер мен жансыз кейіпкерлерге сүйенген, қателер мен грамматикалық қателерге толы өте нашар кітаптар еді. Бірақ мен оларды бәрібір оқыдым, өйткені мен барған сайын белгілі бір тәжірибені іздейтін болдым. Оған қалай жеткенім маңызды болмай қалды.

Мен басты кейіпкерлер ақыры қосылғандағы сол жыныстық шиеленістің күшею сәтінен ләззат алғым келді. Мені енді синтаксис, стиль, сахна немесе кейіпкер қызықтырмайтын болды. Маған тек өз «дозам» керек болды, ал белгілі бір формула бойынша жазылған бұл кітаптар мені арбауға арналған еді.

Әрбір тарау белгісіздікпен аяқталатын, ал тараулардың өзі шарықтау шегіне (кульминацияға) қарай бағытталатын. Мен кітаптың бірінші бөлімін шарықтау шегіне жеткенше тездетіп оқитын болдым да, ол аяқталғаннан кейін қалғанын оқымайтынмын. Мен қазір кез келген махаббат романын шамамен төрттен үшінші бөлігінен бастап ашсаңыз, бірден негізгі мәселеге көшуге болатынын білетініме өкінемін.

Махаббат романдарына деген жаңа құмарлығымның бірінші жылында мен жұмыс күні түнгі сағат 2:00-де «Сұрдың елу реңкін» оқып отырғанымды байқадым. Мен мұны «Тәкәппарлық пен соқыр сенімнің» заманауи нұсқасы деп ақтадым — мен «анальды тығындар» туралы бетке жеткенше және түн ортасында садомазохистік секс-ойыншықтар туралы оқу уақытымды өткізгім келетін нәрсе емес екенін түсінгенше.

Ата-анасымен бірге ондаған жыл бойы тұрудың орнына, олар жеке баспана алу үшін қосымша ақша табуды ұйғарды. Тайваньнан компьютерлер импорттайтын бизнес бастап, өсіп келе жатқан жасырын экономикаға қосылды.

Олардың бизнесі өркендеп, көп ұзамай жергілікті стандарттар бойынша байып кетті. Үй мен жер телімін алды. Екі баласы — ұлы мен қызы дүниеге келді.

Якобқа Германияда ғалым болып жұмыс істеу ұсынылғанда, олардың болашағы жарқын болып көрінді. Олар батысқа көшу, мансапты өсіру және балаларына Батыс Еуропа ұсына алатын барлық мүмкіндіктерді сыйлау мүмкіндігін бірден пайдаланды. Көшу шынымен де көптеген мүмкіндіктер берді, бірақ олардың бәрі бірдей жақсы емес еді.

— Не өзгерді? — деп сұрадым мен, жауабын іштей сезіп.

— Интернет. Мен қырық екі жаста едім, бәрі жақсы болатын, бірақ Интернет пайда болған соң өмірім күйрей бастады. Бірде, 1999 жылы, мен бұрын елу реттей болған қонақ үй бөлмесінде отырдым. Келесі күні үлкен конференция, маңызды баяндамам бар еді. Бірақ мен дайындалудың орнына түні бойы порно көріп шықтым. Конференцияға ұйқысыз, дайындықсыз бардым. Сөйлеген сөзім өте нашар болды. Жұмысымнан айырылып қала жаздадым, — ол төмен қарап, басын шайқады.

— Содан кейін мен жаңа ритуал бастадым, — деді ол. — Қонақ үй бөлмесіне кірген сайын ваннадағы айнаға, теледидарға, қашықтан басқару пультіне «Мұны істеме! » деген жазуы бар стикерлер жабыстырып шығатын болдым. Бірақ менің ерік-жігерім бір күнге де шыдамады.

Ол қайтадан төмен қарады, үнсіздік ұзаққа созылды. Мен оған уақыт бердім.

Қоғамдық денсаулық сақтау мектептері мен бағдарламалары қауымдастығы (ASPPH) тағайындаған жедел топ 2019 жылғы 1 қарашада есеп жариялап, келесідей қорытындыға келді: «Күшті рецепттік опиоидтар ұсынысының орасан зор кеңеюі тәуелділіктің артуына және көптеген адамдардың заңсыз опиоидтарға, соның ішінде фентанил мен оның аналогтарына өтуіне әкелді, бұл кейіннен артық мөлшерден (дозадан) өлу жағдайларының экспоненциалды өсуіне себеп болды». Сондай-ақ баяндамада опиоидтарды қолдану бұзылысы «опиоидтардың әсеріне қайта-қайта ұшыраудан туындайтыны» айтылған.

Сол сияқты, тәуелділік тудыратын заттардың ұсынысын азайту олардың әсері мен тәуелділік қаупін төмендетеді. Осы гипотезаны тексеру үшін өткен ғасырда жасалған табиғи эксперимент — «Құрғақ заң» болды. Бұл 1920-1933 жылдар аралығында АҚШ-та алкогольдік ішімдіктерді өндіруге, импорттауға, тасымалдауға және сатуға салынған жалпыұлттық конституциялық тыйым.

«Құрғақ заң» алкоголь тұтынатын және оған тәуелді болатын америкалықтар санының күрт азаюына әкелді. Тәуелділікті емдеудің жаңа әдістері болмаса да, бұл кезеңде қоғамдық орындарда мас болу және алкогольге байланысты бауыр ауруларының деңгейі екі есеге азайды.

Әрине, қылмыстық топтар басқаратын үлкен қара нарықтың пайда болуы сияқты күтпеген салдарлар да болды. Бірақ «Құрғақ заңның» алкоголь тұтынуға және соған байланысты аурушаңдыққа тигізген оң әсері көп жағдайда ескерілмейді.

Тұтынудың азаю әсері 1950-жылдарға дейін сақталды. Келесі отыз жыл ішінде алкоголь қайтадан қолжетімді болған сайын, оны тұтыну тұрақты түрде өсті.

1990-жылдары алкоголь ішетін америкалықтардың үлесі шамамен 50 пайызға, ал жоғары қауіпті ішімдік ішу 15 пайызға артты. 2002 бен 2013 жылдар аралығында диагноз қойылатын алкогольдік тәуелділік егде жастағы адамдарда (65 жастан асқан) 50 пайызға, ал әйелдерде 84 пайызға өсті. Бұл екі демографиялық топ бұрын бұл мәселеге салыстырмалы түрде төзімді болатын.

Осы қауіп факторларына қарамастан, тәуелділік тудыратын заттардың қолжетімділігінің артуы қазіргі адамдар алдында тұрған ең маңызды қауіп факторы болуы мүмкін. Бәріміз де мәжбүрлі түрде шамадан тыс қолдану құрдымына түскендіктен, ұсыныс сұранысты тудырды.

Бүгінде оксикодон, гидрокодон және гидроморфон сияқты күшті фармацевтикалық опиоидтардың кез келген түрі бар: таблеткалар, инъекциялар, патчтар, мұрынға арналған спрейлер. 2014 жылы орта жастағы бір емделуші менің кабинетіме қып-қызыл фентанил лолипоп-кәмпитін сорып кіріп келді. Фентанил — синтетикалық опиоид, ол морфийден елу-жүз есе күшті.

Опиоидтардан басқа, көптеген басқа заттар да бүгінде бұрынғыдан әлдеқайда күшті. Электронды темекілер — сәнді, байқалмайтын, иіссіз, қайта зарядталатын никотин жеткізу жүйелері — дәстүрлі темекіге қарағанда қысқа уақыт ішінде қандағы никотин деңгейінің жоғарылауына әкеледі. Олар сондай-ақ жасөспірімдерді қызықтыруға арналған көптеген дәмдерде шығарылады.

Қазіргі каннабис 1960-жылдардағы каннабистен бес-он есе күшті және ол печенье, торт, брауни, мармелад аюлар, лолипоптар, майлар, хош иісті заттар, тұнбалар, шайлар түрінде қолжетімді... бұл тізім шексіз.

Тағамды бүкіл әлемдегі техниктер өзгертіп жатыр. Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейін чипсы мен фри өндірісі желілерінің автоматтандырылуы пакеттегі картоп чипсыларының пайда болуына әкелді. 2014 жылы америкалықтар жан басына шаққанда 112,1 фунт картоп тұтынды, оның 33,5 фунты балғын картоп болса, қалған 78,5 фунты өңделген өнімдер еді. Біз жейтін тағамдардың көбіне қант, тұз және майдың орасан зор мөлшері, сондай-ақ француз тосты дәмі бар балмұздақ немесе тай томаты мен кокос қосылған биск сияқты қазіргі заманғы тәбетті қанағаттандыру үшін мыңдаған жасанды хош иістендіргіштер қосылады.

Оның суретінен көріп тұрғаныңыздай, ол он жеті жасында алкоголь, темекі және каннабистен («Мэри Джейн») бастаған. Он сегіз жасында ол кокаин иіскей бастады. Он тоғыз жасында Оксиконтин мен Ксанаксқа ауысты. Жиырма жастан асқан шағында Перкоцет, фентанил, кетамин, ЛСД, ПСП, DXM және MXE қолданды, соңында Опана деген фармацевтикалық опиоидқа тоқтап, ол оны героинге алып келді. Ол отыз жасында маған келгенге дейін героинде болды. Жалпы алғанда, ол он жылдан сәл астам уақыт ішінде он төрт түрлі есірткіні басынан өткерген.

Қазіргі әлем бұрын болмаған немесе бұрын болса да, қазір олардың күші мен қолжетімділігін экспоненциалды түрде арттырған цифрлық платформалардағы цифрлық есірткілердің толық жиынтығын ұсынады. Оларға онлайн порнография, құмар ойындар мен видео ойындарды жатқызуға болады.

Сонымен қатар, технологияның өзі — жарқылдаған шамдарымен, музыкалық сүйемелдеуімен, «түбі жоқ тостағандарымен» (шексіз контент) және тұрақты қатысу арқылы бұдан да үлкен сыйақылар алу уәдесімен тәуелділік тудырады.

Менің өзімнің салыстырмалы түрде зиянсыз вампирлер туралы махаббат романынан әйелдерге арналған әлеуметтік рұқсат етілген порнографияға дейінгі жолымды электронды кітап оқу құрылғыларының пайда болуымен байланыстыруға болады.

Тұтыну актісінің өзі есірткіге айналды. Менің емделушім, вьетнамдық иммигрант Чи, интернеттен өнімдерді іздеу және сатып алу цикліне тәуелді болып қалды. Ол үшін «ләззат алу» не сатып алатынын шешуден басталып, тауардың келуін күтумен жалғасатын және сәлемдемені ашқан сәтте шыңына жететін.

Өкінішке орай, бұл ләззат Amazon таспасын жыртып, ішінде не барын көргенге дейін ғана созылатын. Оның үйі арзан тұтыну тауарларына толы болды және ол ондаған мың доллар қарызға батты. Соған қарамастан, ол тоқтай алмады. Циклды жалғастыру үшін ол барған сайын арзан тауарларға — кілт салғыштар, кружкалар, пластик көзілдіріктерге тапсырыс беріп, олар келген бойда бірден қайтарып отырды.

2001 жылы, қырық тоғыз жасында, ол мектептегі алғашқы махаббатымен қайта табысып, үйленді.

Якоб пен оның жаңа әйелі Сиэтлден бірге үй сатып алды. Якоб Кремний алқабына (Силикон алқабы) ғалым болып жұмысқа қатынап жүрді. Ол Кремний алқабында әйелінен алыс жерде неғұрлым көп уақыт өткізген сайын, соғұрлым порнография мен мәжбүрлі мастурбацияның ескі әдеттеріне көбірек оралды.

— Біз бірге болғанда мен ешқашан порно көрмеймін. Бірақ мен осы жерде, Кремний алқабында немесе іссапарда болғанда, ол қасымда болмаса, онда мен соған барамын.

Якоб кідірді. Келесі айтылатын нәрсе ол үшін өте қиын екені көрініп тұрды.

— Мен стереожүйеме электродтар мен сымдарды қостым. Стереожүйедегі кернеуді пайдаланып, айнымалы токты қолданып көрдім. Содан кейін жай сымның орнына тұзды суға малынған мақтадан жасалған электродтарды қостым. Стереодағы дыбыс неғұрлым жоғары болса, ток та соғұрлым күшті болды. Төмен дыбыста ештеңе сезілмейді. Жоғары дыбыста — ауырсыну пайда болады. Ал ортасында — осы сезімнен оргазм алуға болады.

Менің көзім бақырайып кетті. Өзімді ұстай алмадым.

— TENS аппараты ма?

— Қандай режимдер?

— Мастурбацияның кез келген түрі. Сосын мен тек өз режимдеріммен шектелмедім. Интернетке кіріп, басқа адамдардың режимдерін жүктеп алдым, өзімдікімен бөлістім. Кейбір адамдар порно видеолармен синхрондалатын бағдарламалар жазады, сонда сен не көріп отырсаң, соны сезінесің... дәл виртуалды шындық сияқты. Ләззат тек сезімнен ғана емес, сонымен бірге машинаны құрастырудан, оның не істейтінін күтуден, оны жақсарту жолдарын іздеуден және басқалармен бөлісуден келеді.

Ол есіне түсіріп жымиды да, артынша жүзі күрт өзгеріп, келесі айтатын жайсыз нәрсені сездірді. Маған қарап, менің бұған шыдамым жетер-жетпесін бағамдап тұрғандай болды. Мен өзімді жинақтап, жалғастыруын өтініп басымды изедім.

Оның жұмысына қызығушылық танытып, соңғы жиырма жылда ол байқаған қылмыс үлгілеріндегі өзгерістер туралы сұрадым. Ол маған төрт жасар інісіне зорлық-зомбылық көрсеткен алты жасар баланың қайғылы оқиғасын айтып берді.

— Соңында бұл істе белгілі болғандай, үлкен ағасы интернеттен мультфильмдер көріп отырып, сексуалдық көріністері бар жапон аниме мультфильміне тап болған. Баланың жеке iPad-ы болған және оның не істеп жатқанын ешкім қадағаламаған. Бірнеше осындай мультфильмдерді көргеннен кейін, ол мұны інісінде байқап көруді ұйғарған. Жиырма жылдан астам полиция жұмысында мен мұндай жағдайды бұрын-соңды көрмегенмін.

Адамдар — әлеуметтік жаратылыс. Біз желіде басқалардың белгілі бір мінез-құлық танытып жатқанын көргенде, бұл әрекеттер «қалыпты» болып көрінеді, өйткені басқа адамдар да солай істеп жатыр. «Twitter» (Твиттер) — сарапшылар мен президенттерге ұнайтын әлеуметтік желі платформасы үшін өте сәтті қойылған атау. Біз құстардың тобыры сияқтымыз. Біреуіміз қанатымызды қағып ұша бастасақ, бәріміз бірден аспанға көтерілеміз.

— Ол неше жаста еді? — деп сұрадым мен.

— Қырықтарда болар, меніңше...

Мен оның түрі қандай болғанын сұрағым келді, бірақ бұл оның терапиялық қажеттілігі емес, менің орынсыз қызығушылығым екенін сезіп, тартындым.

Басын шайқап, ол: «Бұл ешқашан мен елестеткендей жақсы болған емес. Шындық әрқашан төмен болып шығатын. Мен өзіме "енді ешқашан" деп айтып, машинаны бұзып, қоқысқа тастадым. Бірақ келесі күні таңғы сағат төртте оны қоқыстан алып шығып, қайта құрастырып жаттым», — деді.

Якоб маған жалынышты көзбен қарады. — Мен тоқтатқым келеді. Шынымен. Тәуелді адам болып өлгім келмейді.

Мен не айтарымды білмедім. Оның интернет арқылы жыныс мүшелерімен бейтаныс адамдарға толы бөлмеге қосылып отырғанын елестеттім. Мен қорқыныш пен аяушылық сезімін және бұл менің де басыма келуі мүмкін екені туралы көңілсіз сезімді бастан кештім.

Әлемдік өлім-жітімнің жетпіс пайызы темекі шегу, физикалық белсенділіктің төмендігі және дұрыс тамақтанбау сияқты өзгертуге болатын мінез-құлық факторларына байланысты. Өлімге әкелетін басты жаһандық қауіптер — жоғары қан қысымы (13 пайыз), темекі қолдану (9 пайыз), қандағы қанттың жоғарылығы (6 пайыз), физикалық белсенділіктің төмендігі (6 пайыз) және семіздік (5 пайыз). 2013 жылы шамамен 2,1 миллиард ересек адам артық салмақтан зардап шеккен, 1980 жылы бұл көрсеткіш 857 миллион болған. Қазір әлемде (Сахараның оңтүстігіндегі Африка мен Азияның кейбір бөліктерін қоспағанда) салмағы аз адамдарға қарағанда, семіздікке шалдыққандар көп.

Бүкіл әлемде тәуелділік деңгейі артып келеді. Алкоголь мен заңсыз есірткіге тәуелділіктен туындайтын ауру тауқыметі жаһандық деңгейде 1,5 пайызды, ал АҚШ-та 5 пайыздан астамды құрайды. Бұл мәліметтерге темекі тұтыну кірмейді. Таңдаулы есірткі түрі елге байланысты өзгереді. АҚШ-та заңсыз есірткілер басым болса, Ресей мен Шығыс Еуропада алкогольдік тәуелділік жоғары.

1990 бен 2017 жылдар аралығында барлық жас топтарында тәуелділіктен болатын өлім-жітім өсті, оның жартысынан астамы елу жасқа толмаған адамдар арасында орын алған.

Бірақ мен болжам жасау қабілетіме сенуге болмайтынын түсіндім. Мен көмектесе алатыныма сенімді болған емделушілерім көнбейтін болып шықса, үмітсіз деп санағандарым таңқаларлық төзімділік танытқан кездер болды. Сондықтан, қазір жаңа емделушілерді қабылдағанда, мен іштегі күдікшіл дауысты басып, әркімнің айығуға мүмкіндігі бар екенін есте сақтауға тырысамын.

Оның мазасыздығы бейтаныс адамдармен немесе жақсы танымайтын кез келген адаммен араласқанда қозатын. Беті қызарып, кеудесі мен арқасы терлеп, ойлары шатасып кететін. Ол басқалардың алдында сөйлеу керек болатын сабақтардан қашатын. Міндетті шешендік өнер мен коммуникация семинарынан екі рет шығып кетіп, соңында бұл талапты колледж деңгейіндегі балама курсты өту арқылы орындаған.

Онда барлығы төрт буклет болды, әрқайсысының тақырыбында «бақыт» сөзі кездесетін: «Бақыт әдеті», «Бақытқа апарар ұйқы», «Қолжетімді бақыт» және «Бақытты болуға 7 күн». Әр буклеттің ішінде бақытқа жетудің рецепттері жазылған: «Сізді бақытты ететін 50 нәрсенің тізімін жасаңыз», «Айнаға қарап, өзіңіз туралы жақсы көретін нәрселерді күнделікке жазыңыз» және «Жағымды эмоциялар ағынын тудырыңыз».

Ең қызығы: «Бақыт стратегияларының уақыты мен әртүрлілігін оңтайландырыңыз. Қашан және қаншалықты жиі болатынын саналы түрде шешіңіз. Мейірімділік таныту үшін: бір күнде көп жақсылық жасау немесе күн сайын бір жақсылық жасаудың қайсысы тиімдірек екенін анықтау үшін өзіңізге эксперимент жасаңыз».

Оның ата-анасы бәріміз сияқты мінсіз емес еді, бірақ оған көмектесуге барын салып жүрді. Қорлық немесе қараусыз қалу белгілері байқалмады. Мәселе — олар балаға ешқандай шектеу қоя алмайтын сияқты көрінді. Олар талап қою арқылы оған «күйзеліс тудырамыз» немесе «жарақаттаймыз» деп қорықты.

Бұл түсініктің тамыры Фрейдке барып тіреледі, оның психоаналитикалық үлесі — ерте балалық шақтағы тәжірибелер, тіпті ұмытылған немесе санадан тыс қалғандары да, ұзақ уақытқа созылатын психологиялық зақым келтіруі мүмкін деген тұжырым болды. Өкінішке орай, Фрейдтің бұл түсінігі кез келген қиын тәжірибе бізді психотерапевттің креслосына дайындайды деген сенімге ұласты.

Тәрбие мен білім берудің даму психологиясы мен эмпатияға негізделгені — оң эволюция. Біз әр адамның құндылығын жетістікке қарамай мойындауымыз керек, мектеп ауласындағы және басқа жерлердегі қатыгездікті тоқтатуымыз керек.

2012 жылы әрбір америкалыққа бір құтыдан келетіндей мөлшерде опиоидтар жазып берілген. Опиоидтарды шамадан тыс қолданудан болатын өлім-жітім қарулы шабуылдар мен көлік апаттарынан болатын өлімнен асып түсті. Осыдан кейін Дэвидтің өзін таблеткалармен жансыздандыруды қалағанына таңқалуға бола ма?

Мен оған сабаққа бара жатқанда ештеңе тыңдамай, ойларын еркіне жіберіп көруді ұсындым. Ол маған сенбеген әрі қорыққан кейіппен қарады.

Келесі аптада Софи сабаққа ештеңе тыңдамай барып көрді. — Басында қиын болды, — деді ол. — Бірақ кейін үйреніп кеттім, тіпті ұнады. Мен ағаштарды байқай бастадым.

Соңғы елу-жүз жылдағы нейроғылымдағы жетістіктер, соның ішінде биохимиядағы ілгерілеушілік, жаңа бейнелеу әдістері және есептеуіш биологияның пайда болуы марапаттаудың іргелі процестеріне жарық түсірді. Ауырсыну мен ләззатты басқаратын механизмдерді жақсырақ түсіну арқылы біз шектен тыс ләззаттың неліктен және қалай ауырсынуға әкелетіні туралы жаңа түсінік ала аламыз.

Нейромедиатор

МИДАҒЫ ДОПАМИНДІК МАРАПАТТАУ ЖОЛДАРЫ

Бұл допамині жоғары заттардың құрамында тікелей допамин бар деген сөз емес. Керісінше, олар біздің миымыздың марапаттау жолында допаминнің бөлінуіне түрткі болады.

МАРАПАТТАР ЖӘНЕ ДОПАМИННІҢ БӨЛІНУІ

Бірақ таразының маңызды ерекшелігі бар: ол тепе-теңдікте тұруды қалайды. Ол бір немесе екінші жаққа ұзақ уақыт қисайып тұруды қаламайды. Сондықтан, таразы ләззат жағына қисайған сайын, оны қайтадан теңестіру үшін қуатты өзін-өзі реттейтін механизмдер іске қосылады. Бұл механизмдер саналы ойлауды немесе ерік-жігерді қажет етпейді. Олар рефлекс сияқты өздігінен орындалады.

Таразы теңескеннен кейін де ол тоқтамайды және ауырсыну жағына қарай дәл сондай мөлшерде қисаяды.

Біз бәріміз ләззаттан кейін соған деген құштарлықты сезіндік. Екінші картоп чипсына қол созу болсын немесе бейне ойындардың кезекті раундына өту болсын, сол жақсы сезімдерді қайта жасау немесе олардың өшіп қалмауына тырысу — табиғи нәрсе. Қарапайым шешім — жеуді, ойнауды, көруді немесе оқуды жалғастыру. Бірақ мұның бір мәселесі бар.

Басқаша айтқанда, «Допамин командасының» ойыншылары доптары мен қолғаптарын алып, үйлеріне кетіп қалады.

ТӘУЕЛДІЛІКТІҢ ДОПАМИН РЕЦЕПТОРЛАРЫНА ӘСЕРІ

ДОПАМИН ДЕҢГЕЙІ: КҮТУ ЖӘНЕ ҚҰШТАРЛЫҚ

ДОПАМИН ДЕҢГЕЙІ: КҮТУ ЖӘНЕ ҚҰШТАРЛЫҚ

Біз бәріміз орындалмаған үміттердің тауқыметін тарттық. Орындалмаған күтілген марапат ешқашан күтілмеген марапаттан да жаман сезіледі.

Сұрақ: Белгі арқылы туындаған құштарлық біздің ләззат-ауырсыну таразымызға қалай әсер етеді? Таразы болашақ марапатты күту кезінде ләззат жағына қисаяды (допаминнің шағын өсуі), одан кейін бірден белгіден кейінгі ауырсыну жағына қисаяды (допаминнің шағын тапшылығы). Допамин тапшылығы — бұл құштарлық, ол адамды дәрі іздеуге итермелейді.

Соңғы онжылдықта патологиялық құмар ойындардың биологиялық себептерін түсінуде айтарлықтай ілгерілеушілік болды, бұл «Психикалық бұзылыстардың диагностикалық және статистикалық нұсқаулығының» (DSM-5) 5-басылымында құмар ойын бұзылыстарын тәуелділік бұзылыстары ретінде қайта жіктеуге әкелді.

Зерттеулер көрсеткендей, құмар ойын нәтижесінде допаминнің бөлінуі соңғы (көбінесе ақшалай) марапатқа қарағанда, марапаттың берілуінің болжанбауына көбірек байланысты. Құмар ойынға деген мотивация қаржылық пайдаға емес, көбінесе марапаттың қашан болатынын болжай алмауға негізделген.

Құмар ойын бұзылысы марапатты күту (марапат алдындағы допамин бөлінуі) мен марапатқа жауап (марапат кезінде немесе одан кейінгі допамин бөлінуі) арасындағы нәзік айырмашылықты көрсетеді. Құмар ойынға тәуелді пациенттерім маған ойын кезінде олардың бір бөлігі ұтылғысы келетінін айтты. Олар неғұрлым көп ұтылса, ойынды жалғастыруға деген құштарлық соғұрлым күшейеді, ал ұтқан кездегі сезім соғұрлым күшті болады — бұл құбылыс «ұтылыстың соңынан қуу» (loss chasing) деп сипатталады.

Бичер зерттеу критерийлеріне қатаң қарады: ол тек жұмсақ тіндердің зақымдануы, сүйектің ашық сынығы, бастың, кеуденің немесе іштің тесіп өткен жарақаты сияқты бес түрлі ауыр жарақаты бар, бірақ есі дұрыс және шок жағдайында емес адамдарды ғана сауалнамадан өткізді.

Бірақ шегені төменнен суырып алып, бәтеңкені шешкенде, шегенің саусақтардың арасынан өткені, ал аяқтың мүлдем зақымдалмағаны анықталды.

Төменде марапаттан қажыған әлем үшін сауығу сабақтары берілген.

Өзін-өзі шектеу

Допаминді ашығу

— Жақсы, олай болса осыдан бастайық, — дедім мен. — Мазасыздығың туралы айтып берші.

Далайла аяғын астына бүгіп отырды.

— Бұл орта мектепте басталды, — деді ол. — Жылдар өте келе нашарлай түсті. Мазасыздық — таңертең оянғанда сезінетін ең бірінші сезімім. Тек «wax pen» (вакс-ручка) қолдану ғана мені төсектен тұрғызады.

— Вакс-ручка?

— Иә, мен қазір вейп қолданамын. Бұрын блантар мен бонгтарды, күндіз Sativa-ны, ұйықтар алдында Indica-ны қолданатынмын. Бірақ қазір концентраттарға көштім... вакс, май, баддер, шаттер. Негізінен вейп-ручка қолданамын, кейде Volcano. Тамаққа қосылатын түрлерін аса ұнатпаймын, бірақ амал жоқта немесе шегуге мүмкіндік болмағанда қолдана беремін.

Жоғары допаминді заттар әрдайым мәселелерге әкеледі. Денсаулық, қарым-қатынас немесе моральдық мәселелер. Далайланың ата-анасымен жанжалдан басқа ешқандай кемшілікті көрмеуі — жасөспірімдерге тән құбылыс.

Зерттеуші Даниэль Фридман айтқандай: «Әлем сенсорлық тұрғыдан бай, бірақ себеп-салдарлық тұрғыдан кедей». Яғни, біз пончиктің дәмі дәл қазір жақсы екенін білеміз, бірақ оны бір ай бойы күнде жеу белдігімізге артық салмақ қосатынын сезбейміз.

Екіншіден, жастар қолданудың жағымсыз салдарларына төзімдірек келеді. Алайда, жасымыз ұлғайған сайын созылмалы қолданудың салдарлары еселене түседі. Маған өз еркімен келетін пациенттердің көбі — орта жастағы адамдар. Олар қолданудың пайдасынан зияны асып түскен «шектеулі нүктеге» жеткенде келеді.

Оның жүзі ешқандай сезім білдірмеді.

— Түсіндіріп берейін. Біріншіден, сен соншалықты көп каннабис шегіп жүргенде, мазасыздыққа қарсы ем көмектесуі екіталай. Екіншіден, егер сен бір ай бойы тоқтатсаң, мазасыздығың өздігінен жақсаруы мүмкін. Әрине, алғашқы екі аптада өзіңді нашар сезінесің. Бірақ одан өтсең, келесі екі аптада жеңілдеп қаласың.

Ол үндемеді, мен жалғастырдым. Кез келген марапаттау жолын қоздыратын зат мидың базалық мазасыздық деңгейін өзгертеді. Каннабис мазасыздықты емдеп жатқандай көрінгенімен, іс жүзінде ол алдыңғы дозаның тоқтау симптомын (ломка) басып жатқан болуы мүмкін. Каннабис ем емес, мазасыздықтың себебіне айналады.

— Бір аптаға тоқтатсам бола ма? — деп сұрады ол. — Бір апта да жақсы, бірақ менің тәжірибемде мидың марапаттау жолын қалпына келтіру (reset) үшін кем дегенде бір ай қажет.

— Мен қазір тастауға дайын емес сияқтымын, бірақ кейінірек көрерміз. Мен өмір бойы осылай шегіп жүрмейтінім анық. — Осыдан он жыл өткен соң да каннабисті осылай қолданғың келе ме? — Жоқ, әрине жоқ. — Ал бес жылдан кейін ше? — Жоқ. — Ал бір жылдан кейін ше?

Ол аз уақыт кідіріп, күліп жіберді. — Жақсы, жеңілдім, Док. Егер бір жылдан кейін бұлай болғанын қаламасам, қазір-ақ тоқтатып көргенім дұрыс шығар. Олай болса, іске кірісейік.

Алғашында шошып кеттім. Психиатр ретінде мен өздерінің психикалық ауруының салдарынан әлемді құтқару үшін балаларын өлтіру керек деп ойлайтын аналарды емдегенмін. Олардың бірі шынымен де солай жасады, мен бұл оқиғаны осы күнге дейін өкінішпен еске аламын. Сондықтан өз балама зиян тигізу туралы ой келгенде, мен де солардың қатарына қосылдым ба деп ойладым.

Бірақ үкімсіз бақылауды есте сақтай отырып, мен сол кескін мен сезімнің соңынан ердім. Нәтижесінде менің баламның басын жарғым келмейтінін, керісінше солай істеп қоюдан қатты қорқатынымды түсіндім. Сол қорқыныш осындай кескін болып көрінген екен.

Өзімді айыптаудың орнына, мен өзіме жанашырлықпен қарай алдым. Мен жаңа ана ретіндегі жауапкершіліктің ауырлығын және оны қорғау үшін толықтай маған тәуелді, дәрменсіз тіршілік иесіне қамқорлық жасаудың не екенін түсінуге тырысып жатқан едім.

Ең бастысы — ауыр эмоциялардан қашуды тоқтатып, оларға төзуге мүмкіндік беру. Осылай істей алсақ, біздің тәжірибеміз жаңа әрі күтпеген тереңдікке ие болады. Ауырсыну әлі де бар, бірақ ол біршама өзгеріп, тек біздікі ғана емес, бүкіл адамзатқа ортақ зардаптың кең ландшафтын қамтитындай көрінеді.

Күндер өткен сайын және мен бұл тәжірибені жалғастыра бергенде, менің ментальдік шекараларым біртіндеп босап, танымым ашыла бастағанын сезіндім. Мен осы сәттен үнемі алаңдаудың қажеті жоқ екенін көре бастадым. Осы сәтте өмір сүріп, оған төзе алатынымды, тіпті одан да артық нәрсені сезіндім.

Далайла бір ай бойы бас тартуға келісті. Ол қайтып келгенде, оның терісі жарқырап, еңкіш иығы жазылып, қабағы түйілген мінезінің орнына жарқын күлкі келді. Ол менің кабинетіме нық басып кіріп, орындыққа отырды.

Далайламен кездесуіміз аяқталып жатқанда, мен одан келесі айға арналған мақсаттары туралы сұрадым.

Оған түрткі болған нәрсе — отбасын көру үшін Шығыс Еуропаға сапары болды. Жағдай оның қазіргі әйелі мен бірінші некесінен туған балаларының тіл табыса алмауымен қиындады — ақша мәселесі және кімге не тиесілі деген ескі дау.

Үш апталық сапарының екінші аптасында балалары одан сұраған ақшасын бермегені үшін ашуланды. Әйелі оның оларға ақша беру туралы ойланғанының өзіне ашуланды. Ол ешкімнің көңілін қалдырудан қорықты, сондықтан бәрінің көңілін қалдыру қаупі төнді.

Ол маған шетелден электронды хат жазып, қиналып жүргенін хабарлады. Ол әлі берілмеген еді, бірақ өте жақын қалған. Мен телефон арқылы кеңес беріп, үйге оралған бойда маған келуін айттым. Ол оралғаннан кейін бір аптадан соң кеңсеге келді, бірақ ол кезде бәрі кеш еді.

Бірде Оскардың әйелі қаладан тыс жерге шығарда, қымбат шарап бөтелкесін құжат шкафына құлыптап, кілттерін өзімен бірге алып кетеді. Ол кеткен бірінші кеште-ақ Оскар шкафта тұрған шарап бөтелкесі туралы ойлай бастайды. Бұл ой оның санасына физикалық қатысу сияқты кіріп алды. Бұл ауыр емес, тек тітіркендіргіш еді. «Егер мен жай ғана барып, бәрі құлыптаулы екеніне көз жеткізсем, ол туралы ойлауды тоқтатамын», — деді ол өзіне.

Ол әйелінің кабинетіне барып, тартпаны тартты. Оның таңғалғаны, тартпа жарты дюймге ашылып, файлдардың арасында тік тұрған бөтелкені көруге мүмкіндік берді. Оны шығарып алуға жеткіліксіз болса да, қол созым жердегі тығынды көруге жеткілікті еді.

Ол бір минут бойы қараңғыланған тартпаға қарап, бөтелке туралы ойланып тұрды. Оның бір бөлігі тартпаны жапқысы келді. Басқа бір бөлігі оған қарауды тоқтата алмады. Содан кейін оның миында бір нәрсе іске қосылды да, ол шешім қабылдады — немесе шешім қабылдамауға тырысуды тоқтатты. Ол іске кірісті.

Ол гаражға құрал-сайман жәшігіне қарай асықты. Жұмысқа кірісіп, құлыпты бөлшектеу және тартпаны ашу үшін көптеген құралдарды пайдаланды. Ол лазерлік фокуспен және табандылықпен жұмыс істеді. Бірақ ол тартпаны аша алмады. Ол қолданған әрбір құрал құлыпты бұзуға дәрменсіз болды.

Содан кейін шешім оның санасына саусақтарының астындағы түйін кенеттен шешілгендей келді. Әрине. Неге мен бұрын бұл туралы ойламадым? Бұл өте анық қой.

Ол түрегелді. Енді асығудың қажеті жоқ. Оның мақсаты қол жетімді жерде еді. Ол бір құралынан — ұзын тұмсықты қысқаштан басқа құралдарын ақырын жинап алды. Ол ұзын тұмсықты қысқашпен бөтелкенің тығынын ашты, тығын мен қысқашты үстелге ақырын қойды да, ас үйге барып, өзіне қажетті соңғы құралды алды: ұзын пластик түтікше (сабан).

Налтрексон біздің эндогендік опиоидты жүйемізді блоктайтындықтан, адамдар ол депрессия тудыруы мүмкін бе деп орынды сұрақ қояды. Бұған ешқандай сенімді дәлел жоқ, бірақ мен кейде налтрексонмен ләззат алу сезімінің жоғалғанын (flatlining) айтатын емделушілерді көремін.

Біз отыз сегіз жастағы ер адаммен сөйлестік, ол «Жаңа ауруханаға» келмес бұрын «тәуелділікке қарсы ота» жасатқанын айтты. Тәуелділікке қарсы ота героиннің әсерін блоктау үшін ұзақ әсер ететін налтрексон имплантын енгізуді қамтыған.

«2007 жылы, — деді ол, — мен Ухань провинциясына ота жасатуға бардым. Ата-анам мені баруға мәжбүрледі және ақысын төледі. Хирургтардың не істегенін нақты білмеймін, бірақ оның көмектеспегенін айта аламын. Отадан кейін мен героин қолдануды жалғастырдым. Мен бұрынғы сезімді сезіне алмадым, бірақ бәрібір жасадым, өйткені бұл менің әдетіме айналған еді. Келесі алты ай бойы мен ешқандай сезімсіз күн сайын инъекция жасадым. Мен тоқтату туралы ойламадым, өйткені менде оны сатып алуға әлі ақша болды. Алты айдан кейін сезім қайта оралды. Міне, мен осындамын, олар маған жаңа әрі жақсырақ бір нәрсе ұсынады деп үміттенемін».

Бір емделуші айтқандай: «Дисульфираммен маған күніне бір рет қана ішпеу туралы шешім қабылдау керек. Маған күні бойы шешім қабылдап жүрудің қажеті жоқ».

Айта кету керек, соңғы онжылдықтарда Шығыс Азия елдерінде алкоголь тұтынудың артуы тіпті осы бұрын қорғалған топ арасында да алкогольге тәуелділіктің жоғарылауына әкелді. Ғалымдар қазір мутациясы болса да ішетіндердің алкогольге байланысты қатерлі ісік ауруларына шалдығу қаупі жоғары екенін анықтауда.

Мен дисульфирам тағайындап, Арнольдқа бұл дәрі ішкен жағдайда оны ауыртатынын айттым. Арнольдтың дәріні қабылдағанына көз жеткізу үшін, әйелі оған күнде таңертең дәріні беріп, кейін оны жұтқанына көз жеткізу үшін аузын тексеретін.

Бірде әйелі үйде жоқта, Арнольд ішімдік дүкеніне барып, бір бөтелке виски алып, оны ішіп қояды. Әйелі үйге келіп, оны мас күйінде тапқанда, оны ең қатты таңғалдырғаны — неге дисульфирам оны ауыртпағаны болды. Арнольд мас еді, бірақ ауырып тұрған жоқ болатын.

Бір күннен кейін ол мойындады. Соңғы үш күн бойы ол таблетканы жұтпаған екен. Оның орнына ол дәріні түсіп қалған тісінің орнындағы саңылауға қыстырып қойып жүрген.

Семіздікке шалдыққан адамдардың көбінде тағамға деген тәуелділік болады, бұл тек отамен ғана шешілмейді. Бұл оталарды жасайтын адамдардың аз бөлігі ғана тамақтану әдеттерін өзгертуге көмектесетін қажетті мінез-құлықтық және психологиялық көмек алады. Сондықтан олардың көбі зиянды тамақтануды қайта бастайды, ендігі кішірейген асқазандарын қайта созады және соңында медициналық асқынулар мен қайта ота жасату қажеттілігіне тап болады. Тамақ ішу енді опция болмай қалғанда, көбі тағамнан басқа «есірткіге», мысалы, алкогольге ауысады.

Сонымен қатар, ота алкогольдің метаболизмін өзгертіп, сіңіру жылдамдығын арттырады. Қалыпты көлемдегі асқазанның болмауы алкогольдің қанға лезде сіңуін білдіреді және әдетте асқазанда болатын бастапқы метаболизмнен айналып өтеді. Нәтижесінде, емделушілер алкогольді тамыр ішіне жібергендей, аз мөлшерден тезірек мас болады және ұзағырақ мас күйінде қалады.

Біз көптеген адамдардың денсаулығын жақсартатын медициналық араласуды құптай аламыз және құптауымыз керек. Бірақ тағам қорымызға бейімделу үшін ішкі мүшелерімізді алып тастауға және олардың пішінін өзгертуге мәжбүр болуымыз — адамзаттың тұтыну тарихындағы бетбұрыс кезеңін білдіреді.

Маған келетін болсақ, кітаптар бір-ақ басу (клик) жерде болғанда, мен қиял әлемінде өзім қалағаннан немесе маған пайдалы болғаннан ұзағырақ қалып қоюға бейім едім. Мен Kindle-ден және оның жүктеуге болатын эротикалық шығармалардың тұрақты ағынына оңай қолжетімділігінен құтылдым. Нәтижесінде, мен «арзан көркем әдебиетке» бой алдыру бейімділігімді жақсырақ тежей алдым. Кітапханаға немесе кітап дүкеніне бару қажеттілігінің өзі мені мен таңдаған «есірткінің» арасында пайдалы кедергі жасады.

Тұтынуды күннің, аптаның, айдың немесе жылдың белгілі бір уақыттарымен шектеу арқылы біз тұтыну терезесін тарылтамыз және сол арқылы пайдалануды шектейміз. Мысалы, біз өзімізге тек мереке күндері, тек демалыс күндері, бейсенбіден ерте емес, кешкі сағат 5:00-ден ерте емес және т. б. тұтынамыз деп айта аламыз.

Кейде уақыттың өзінен гөрі, біз өзімізді белестерге немесе жетістіктерге байланысты шектейміз. Біз туған күнімізді күтеміз немесе тапсырманы орындаған бойда, немесе диплом алғаннан кейін, немесе лауазымымыз көтерілгенде ғана рұқсат береміз. Уақыт біткенде немесе біз өзіміз белгілеген мәре сызығынан өткенде, «есірткі» біздің марапатымызға айналады.

Алайда, кокаинге күніне тек бір сағат қана қол жеткізе алатын егеуқұйрықтар көптеген күндер бойы кокаинді тұрақты мөлшерде пайдаланды. Яғни, олар әр келесі күн сайын уақыт бірлігіне көбірек есірткі алу үшін тетікті басуды арттырмаған.

Алайда, бұл өте тез күрделеніп кетуі мүмкін. Біз допаминнің соңынан қуғанда, уақыт бізден оңай қашып кетеді.

Уақытша жеңілдік сыйақының құны біз оны неғұрлым ұзақ күткен сайын төмендейтінін білдіреді. Көбіміз жиырма долларды бір жылдан кейін емес, бүгін алғанды жөн көреміз. Біздің ұзақ мерзімді марапаттардан гөрі қысқа мерзімді марапаттарды артық бағалау бейімділігімізге көптеген факторлар әсер етуі мүмкін. Осы факторлардың бірі — тәуелділік тудыратын есірткілер мен мінез-құлықтарды тұтыну.

Содан кейін олар қатысушылардан дәл қазір азырақ ақша алғанды (100 000 NOK-тан аз) ма, әлде бір аптадан кейін толық соманы алғанды ма жөн көретіндерін сұрады. Белсенді есірткі қолданушылардың 20 пайызы ақшаны дәл қазір алғысы келетінін және оны алу үшін азырақ сомаға келісетінін айтты. Бұрынғы қолданушылардың тек 4 пайызы және бақылау тобының 2 пайызы ғана мұндай шығынға келіскен болар еді.

Опиоидқа тәуелді зерттеу қатысушылары орташа есеппен тоғыз күндік болашақты сипаттады. Дені сау бақылау тобы орташа есеппен 4,7 жылдық болашақты сипаттады. Бұл таңғаларлық айырмашылық біз тәуелділік тудыратын есірткінің ықпалында болғанда «уақытша көкжиектердің» қалай тарылатынын көрсетеді.

Керісінше, мен емделушілерімнен олардың сауығу жолына түсуге шешім қабылдаған сәті қандай болғанын сұрағанда, олар уақытқа деген ұзақ мерзімді көзқарасты білдіретін бірдеңе айтады. Соңғы бір жыл бойы героин иіскеп жүрген бір емделуші айтқандай: «Мен кенеттен бір жыл бойы героин қолданып жүргенімді түсіндім және өзіме: «Егер мен қазір тоқтамасам, мұны өмірімнің соңына дейін жасауым мүмкін», — деп ойладым».

Тек қазіргі сәтке ғана емес, бүкіл өмірінің траекториясына үңілу бұл жас жігітке өзінің күнделікті мінез-құлқын дәлірек бағалауға мүмкіндік берді. Он жылдан кейін де әлі де каннабис шегіп отырған өзін елестеткеннен кейін ғана төрт апта бойы каннабистен бас тартуға келіскен Далиланың жағдайы да осындай болды.

Мұндағы тұжырым — біздің марапаттау жолымыз өміріміздің басты қозғаушы күшіне айналғандықтан, бәріміз префронтальды қыртыстың атрофиясына (әлсіреуіне) бейімбіз.

Мысалы, ресурстары аз ортада өскен және өлім қаупін жиі сезінетін адамдар, ресурстары бай ортада өскендермен салыстырғанда, кейінге қалдырылған марапаттардан гөрі лездік марапаттарды көбірек бағалайды. Фавелаларда (кедей аудандар) тұратын бразилиялық жастар болашақ марапаттарды өздерімен құрдас университет студенттеріне қарағанда көбірек құнсыздандырады.

Арзан допаминге қол жеткізу оңай болған әлемде кедейліктің тәуелділікке әкелетін қауіп факторы екеніне таңғалуға бола ма?

Ауыл шаруашылығын, өндірісті, үй шаруасын және бұрын көп уақыт пен еңбекті қажет ететін көптеген жұмыстарды механикаландыру адамдардың жұмыс істеу сағаттарын қысқартып, бос уақытты көбейтті.

Азаматтық соғыстың (1861–1865) алдындағы АҚШ-тағы қарапайым жұмысшының типтік күні ауыл шаруашылығында немесе өндірісте болсын, күніне он-он екі сағат, аптасына алты жарым күн, жылына елу бір апта жұмыс істеуден тұратын, ал бос уақытқа күніне екі сағаттан артық жұмсалмаған. Кейбір жұмысшылар, көбінесе иммигрант әйелдер, күніне он үш сағат, аптасына алты күн жұмыс істеген. Басқалары құлдықта еңбек етті.

Керісінше, АҚШ-тағы бос уақыт мөлшері 1965 пен 2003 жылдар аралығында аптасына 5,1 сағатқа артты, бұл жылына қосымша 270 бос уақыт сағатын құрайды. 2040 жылға қарай АҚШ-тағы типтік күндегі бос уақыт сағаттары 7,2 сағат болады деп болжануда, ал күнделікті жұмыс тек 3,8 сағатты құрайды. Басқа табысы жоғары елдердегі көрсеткіштер де осыған ұқсас.

1965 жылы АҚШ-та білімі төмен және білімі жоғары адамдар шамамен бірдей бос уақытты иеленді. Бүгінгі таңда АҚШ-та орта мектеп дипломы жоқ ересектердің бакалавр дәрежесі немесе одан жоғары білімі бар ересектерге қарағанда 42 пайызға көбірек бос уақыты бар, бос уақыттағы ең үлкен айырмашылық жұмыс күндері байқалады. Бұл негізінен колледж дипломы жоқ адамдар арасындағы толық жұмыспен қамтылмауға байланысты.

Экономист Марк Агиар мен оның әріптестері «Бос уақыт салтанаты және жас ер адамдардың еңбек ұсынысы» атты мақаласында былай деп жазды: «21-ден 30 жасқа дейінгі жас ер адамдар соңғы он бес жылда егде жастағы ер адамдарға немесе әйелдерге қарағанда жұмыс сағаттарының көбірек төмендегенін көрсетті. 2004 жылдан бері уақытты пайдалану деректері жас ер адамдардың бос уақыттарын бейнеойындарға және басқа да компьютерлік ойын-сауықтарға айқын аударғанын көрсетеді».

«Осыдан бірнеше жыл бұрын, қазір басқа бір өмір сияқты көрінетін уақытта, бір досым маған былай деді: «Сенің бүкіл болмысыңды үш бөліктен тұратын циклге дейін азайтуға болады. Бірінші: Есеңгіреп қал (мастан). Екінші: Бәрін бүлдір. Үшінші: Зақымдарды қалпына келтірумен айналыс». Біз бір-бірімізді көп білмеген едік, ең көбі екі ай шығар, бірақ ол менің үнемі есімнен танып ішетінімді — тәуелділіктің өзін-өзі қайталайтын иірімінің айқын көріністерінің бірін — менің кім екенімді түсіну үшін жеткілікті мөлшерде көрген еді. Қысалаң жымиыспен ол жалпылама болжам жасады — және менің ойымша, тек жартылай қалжыңдап — тәуелді жандарды басқа ешқандай сынақ болмаған кезде, өздері инстинктивті түрде «Гудини сияқты» (белгілі иллюзионист) шығуы қиын жағдайларды жасап, кейін одан шығуға тырысатын, зеріккен немесе ренжіген «мәселе шешушілер» деп атады. Олар сәтті шыққанда есірткі сыйлыққа айналады, ал сәтсіздікке ұшырағанда — жұбаныш сыйлығы болады».

Мұхаммед маған өз тарихын мінсіз ағылшын тілінде, сәл ғана Таяу Шығыс акцентімен айтып берді.

Ол 2007 жылы Таяу Шығыстан Америка Құрама Штаттарына математика және инженерия мамандығы бойынша бакалавр дәрежесін алу үшін келген. Оның отанында есірткінің кез келген түрін қолдану қатаң жазаланатын.

АҚШ-қа келгеннен кейін оған есірткіні қорықпай, еркін қолдану мүмкіндігі бостандық сыйлағандай болды. Бастапқыда ол есірткі мен алкогольді тек демалыс күндері пайдаланумен шектелді, бірақ бір жыл ішінде каннабисті күн сайын шегетін болды. Нәтижесінде оның оқу үлгерімі мен достарымен қарым-қатынасы нашарлай бастады.

Ол өзіне: «Бакалавр дәрежесін бітіріп, магистратураға қабылданып, PhD (философия докторы) бағдарламасына қаржы алғанша, қайтып шекпеймін», — деп уәде берді.

Уәдесіне берік болып, Стэнфорд университетінің механикалық инженерия бойынша магистратурасын бітіріп, PhD оқуына қаржы алғанша ештеңе қолданбады. Шегуді қайта бастағанда, ол өзіне тек демалыс күндерімен шектелуге серт берді.

PhD оқуының бірінші жылында ол күн сайын шегетін болды, ал екінші жылдың соңына қарай өзіне жаңа ережелер бекітті: жұмыс істеп жатқанда — он миллиграмдық джойнттар (есірткі оралған темекі), жұмыс істемегенде — отыз миллиграмдық, ал тек ерекше жағдайларда... сананы толық өшіру үшін — үш жүз миллиграмдық джойнттар.

Мұхаммед PhD оқуының қорытындысы болып табылатын біліктілік емтиханынан құлап қалды. Ол екінші рет тапсырып, тағы да сәтсіздікке ұшырады. Оны бағдарламадан шығарып жіберуі керек еді, бірақ ол профессорларын соңғы мүмкіндік беруге көндірді.

2015 жылдың көктемінде Мұхаммед біліктілік емтиханын тапсырғанша, қанша уақыт кетсе де, есірткіден бас тартуға бел буды. Келесі бір жыл бойы ол каннабис қолданбады және бұрынғыдан да қатты жұмыс істеді. Оның соңғы есебі 100 беттен асты.

Сол жылы ол біліктілік емтихандарын сәтті тапсырды. Емтиханнан кейінгі түні бір досы оған мерекені атап өту үшін каннабис әкелді. Бастапқыда Мұхаммед бас тартты. Бірақ досы: «Сен сияқты ақылды адамның тәуелді болуы мүмкін емес», — деді.

Мұхаммед өзіне: «Тек осы жолы ғана, сосын оқу бітіргенше жоламаймын», — деді.

Дүйсенбіге қарай «оқу бітіргенше шекпеймін» деген сөз «сабақ бар күндері шекпеймінге» айналды, кейін ол «қиын сабақтар бар күндері шекпеймінге», сосын «емтихан бар күндері шекпеймінге», ақыры «таңғы сағат тоғызға дейін шекпеймінге» ауысты.

Мұхаммед ақылды еді. Онда неге ол әр шеккен сайын өзі қойған уақыт шектеулерін сақтай алмайтынын түсінбеді?

Мұхаммедтің жағдайында хронологиялық өзін-өзі шектеудің мүмкіндігі шектеулі болды, ал каннабисті қалыпты мөлшерде қолдану ол үшін ешқашан мүмкін емес еді. Оған басқа жол табу керек болды және ақыры тапты да.

Ол сәл кідірді. «Бірақ өзімді нашар сезініп жүрмін. Сізді дүйсенбіде көремін, ал жұмаға қарай өзімді өлтіру туралы ойлай бастаймын, бірақ оны істемейтінімді білемін», — деді ол.

Келесі апталар мен айларда Джейкоб порнографияға, чаттарға және TENS құрылғыларына ғана емес, сонымен қатар «кез келген формадағы нәпсіге» қолжетімділікті шектеу арқылы тыйымды сақтай алды.

Ол теледидар, фильмдер, YouTube, әйелдер арасындағы волейбол жарыстарын көруді — қысқасы, кез келген сексуалдық астары бар бейнелерді қарауды тоқтатты. Ол жаңалықтардың белгілі бір түрлерін, мысалы, Дональд Трамппен байланысы болды делінген Сторми Дэниелс туралы мақалаларды оқымай аттап кететін болды. Таңертең айна алдында қырынудан бұрын шорты киіп алатын. Өзінің жалаңаш тәнін көрудің өзі ол үшін қоздырғыш фактор еді.

Бұл әдіс бізге тек негізгі тәуелділік затын ғана емес, сонымен бірге сол затқа деген құштарлықты оятатын факторлардан да аулақ болуға көмектеседі. Бұл стратегия әсіресе біз мүлдем бас тарта алмайтын, бірақ пайдалырақ жолмен тұтынғымыз келетін заттар — тамақ, жыныстық қатынас және смартфондар үшін өте тиімді.

Өзіңе өзің тыйым салудың бір жағынан аянышты, бір жағынан тебірентерлік тұсы бар.

Джейкобқа келсек, өзінің және өзгелердің жалаңаш тәнін жасыру оның сауығуының маңызды бөлігі болды. Тиым салынған сексуалдық қатынас қаупін азайту үшін тәнді жасыру көптеген мәдени дәстүрлердің бөлігі болып келді және бүгінгі күнге дейін жалғасуда. Құранда әйелдердің қарапайымдылығы туралы былай делінген: «Мүмін әйелдерге айт: көздерін төмен салсын және ұятты жерлерін сақтасын, әшекейлерін көрсетпесін... орамалдарын кеуделеріне түсірсін және әшекейлерін көрсетпесін».

Иса Мәсіхтің Соңғы күндердегі әулиелер шіркеуі (LDS шіркеуі) де өз мүшелеріне арналған киім үлгісі бойынша ресми мәлімдемелер жасап, «қысқа шортылар мен қысқа юбкалардан, ішті жаппайтын жейделерден, иықты жаппайтын немесе алды-арты тым ашық киімдерден» аулақ болуға шақырады.

Санаттық өзін-өзі шектеу біз байқаусызда рұқсат етілген әрекеттер тізіміне қоздырғыш факторды қосып алғанда істен шығады. Мұндай қателіктерді тәжірибеге сүйене отырып, ақыл-оймен сұрыптау арқылы түзетуге болады. Бірақ санаттың өзі өзгергенде не істеу керек?

Бірақ санаттық шектеу түріндегі диеталарға нарықтық күштердің әсерінен санаттың мазмұны уақыт өте келе өзгергенде қауіп төнеді.

2008 жылдан 2010 жылға дейін АҚШ-та 3000-ға жуық жаңа глютенсіз жеңіл тағамдар (снактар) пайда болды, ал бүгінде нан-тоқаш өнімдері глютенсіз нарықтағы ең табысты санат болып табылады. 2020 жылы АҚШ-тың өзінде ғана глютенсіз өнімдердің құны 10,3 миллиард долларға бағаланды.

Бұрын торт, печенье, крекер, паста және пицца сияқты жоғары калориялы өңделген тағамдарды тұтынуды тиімді шектеген глютенсіз диета енді олай емес. Глютеннен шынымен қашатын адамдар үшін бұл жақсы жаңалық болуы мүмкін. Бірақ нан, торт пен печеньені шектеу үшін глютенсіз санатты пайдаланғандар үшін бұл санат енді жұмыс істемейді.

Бұрын тыйым салынған есірткілердің заңды тауарларға, жиі «дәрі-дәрмек» кейпіне енуінің көптеген заманауи мысалдары бар. Темекі вейптер мен ZYN пакеттеріне айналды. Героин ОксиКонтинге ауысты. Каннабис «медициналық марихуана» болды. Біз тыйымға бел буған бойда, ескі есірткіміз әдемі қапталған, қолжетімді жаңа өнім ретінде пайда болып: «Әй! Бұл қалыпты жағдай. Мен енді саған пайдалымын», — дейді.

Жаман деп танылған нәрсені қасиетті санау — санаттық шектеудің тағы бір түрі.

Тарихқа дейінгі заманнан бері адамдар сананы өзгертетін заттарды діни рәсімдерде, ержету жолдарында немесе дәрі ретінде қолданылатын қасиетті санаттарға көтерген. Бұл тұрғыда тек арнайы дайындықтан өткен немесе ерекше өкілеттігі бар діни қызметкерлер мен шамандарға ғана бұл заттарды қолдануға рұқсат берілген.

Бүгінде галлюциногендер мен басқа да психоделиктерді қолданысқа қайта енгізу қозғалысы бар, бірақ бұл тек психоделиктермен сүйемелденетін психотерапияның «жартылай қасиетті» контекстінде жүзеге асуда. Арнайы дайындалған психиатрлар мен психологтар қазір галлюциногендер мен басқа да күшті психотроптық заттарды (псилоцибин, кетамин, экстази) психикалық денсаулықты емдеу құралы ретінде қолдануда. Бірнеше апта бойы сөйлесу терапиясымен кезектесіп отыратын психоделиктердің шектеулі дозаларын (бірден үшке дейін) қабылдау шамандықтың заманауи баламасына айналды.

Бұл заттарға қолжетімділікті шектеу және психиатрларды «бақылаушы» ету арқылы бұл химиялық қосындылардың мистикалық қасиеттерін — біртұтастық сезімін, уақыттан тыс болуды, жағымды көңіл-күй мен тағзым етуді — теріс пайдалануға, шамадан тыс қолдануға және тәуелділікке жол бермей пайдалануға болады деген үміт бар.

Кейбір адамдарға өздері таңдаған затты қасиетті ету үшін шаманның да, психиатрдың да қажеті жоқ. Стэнфордтың әйгілі маршмэллоу (зефир) экспериментінде кем дегенде бір бала қасиеттілік сезімін өз бетінше меңгере алған.

Үш пен алты жас аралығындағы балаларға таңдау берілді: не бірден бір кішігірім сыйлықты (маршмэллоу зефирін) алу, не егер бала оны жемей, шамамен он бес минут күте алса, екі кішігірім сыйлықты (екі зефир) алу.

Сол уақыт ішінде зерттеуші бөлмеден шығып кетті. Зефир ешқандай алаңдататын нәрсесі (ойыншықтар, басқа балалар жоқ) жоқ бөлмедегі үстелдің үстіндегі тәрелкеге қойылды. Зерттеудің мақсаты — балаларда кешіктірілген қанағаттану сезімінің қашан дамитынын анықтау еді. Кейінгі зерттеулер бұл қабілеттің (немесе оның жоқтығының) нақты өмірдегі нәтижелермен қалай байланысты екенін зерделеді.

Ғалымдар шамамен жүз баланың үштен бірі екінші зефирді алғанша шыдағанын анықтады. Жас мөлшері негізгі фактор болды: бала неғұрлым үлкен болса, соғұрлым ұзақ күте алды. Кейінгі бақылау зерттеулерінде екінші зефирді күте алған балалардың мектептегі сынақтары (SAT) жақсырақ болғаны, білім деңгейі жоғары және жалпы алғанда когнитивті әрі әлеуметтік тұрғыдан жақсы бейімделген жасөспірімдер болғаны байқалды.

Бұл эксперименттің көпшілік біле бермейтін бір тұсы — балалардың бірінші зефирді жеп қоймау үшін он бес минут бойы не істегені.

Зерттеушілердің бақылаулары өзін-өзі шектеудің нақты көрінісін ашты: балалар «тәрелкеге қарамау үшін көздерін қолдарымен жабады немесе теріс қарап алады... үстелді тебе бастайды, шаштарын жұлқылайды немесе зефирді кішкентай жұмсақ ойыншық сияқты сипалайды».

Көзді жабу және теріс қарау физикалық өзін-өзі шектеуді еске түсіреді. Шашты жұлқылау физикалық ауырсынуды алаңдатушы фактор ретінде қолдануды меңзейді (бұл туралы кейінірек толығырақ айтамын). Ал зефирді сипалау ше? Бұл бала қалаулы заттан теріс айналудың орнына, оны үй жануарына айналдырып, жеуге тым қымбат, тым қасиетті нәрсе ретінде қабылдаған.

Ол бір бөтелке сырадан басқасының бәрін алып тастап, сол біреуін тоңазытқышта қалдырды. Ол оны өзінің «тотемдік сырасы» деп атады. Оны ішпеу туралы шешімінің символы, өз еркі мен автономиясының көрінісі ретінде қарастырды. Ол өзіне әлемдегі қолжетімді орасан зор алкоголь мөлшерін ішпеу сияқты қиын тапсырмаға емес, тек осы бір бөтелке сыраны ішпеуге ғана назар аудару керектігін айтты.

Бұл метакогнитивті айла — азғыру нысанын ұстамдылық символына айналдыру — Жасминге ішімдіктен бас тартуға көмектесті.

Оны көрген бойда жағдайы жақсы екенін түсіндім. Киімі оған өте жарасып тұрды. Бірақ мәселе тек киімде емес еді. Оның терісі де нұрланып, өзімен және әлеммен байланыста болған адамға тән күйде еді.

Мұны ешқандай психиатрия оқулығынан таба алмайсыз. Бұл жай ғана менің ондаған жылдар бойғы тәжірибемнен байқағаным: адамдар жақсарған кезде, бәрі өз орнына келіп, тұтастық пайда болады. Сол күні Джейкобтың бойында бір үйлесімділік бар еді.

Ол маған қарап жымиды. Мен де оған жымидым.

Джейкобтың сексуалдық құштарлықты оятуы мүмкін кез келген нәрседен аулақ болу үшін жасаған төтенше қадамдары біздің заманауи көзқарасымызбен қарағанда ортағасырлық, тіпті тым қатал болып көрінуі мүмкін.

Дегенмен, ол бұл жаңа өмір салтынан қысым сезінудің орнына, керісінше, бостандықты сезінді. Мәжбүрлі шамадан тыс тұтынудың құрсауынан босап, ол қайтадан басқа адамдармен және әлеммен қуанышпен, қызығушылықпен және еркіндікпен араласа алды. Ол өзінің қадір-қасиетін сезінді.

Иммануил Кант «Адамгершілік метафизикасы» еңбегінде жазғандай: «Біз осы ішкі заңдылықтарға қабілетті екенімізді түсінгенде, (табиғи) адам өз бойындағы адамгершілігі бар тұлғаға деген құрмет сезімін сезінеді».

Өзімізді шектеу — еркін болудың жолы.

Крис уақыт жоғалтпады. Ол өз бөлмесін мұқият жинап, CD жинақтарын әліпби бойынша реттеп қойды. Ол оқу каталогын зерттеп, шығармашылық жазу, грек философиясы және неміс мәдениетіндегі миф пен заманауилық пәндерін таңдады. Ол композитор, кинорежиссер немесе жазушы болуды армандады. Оның жоспарлары, басқа студенттердікі сияқты, өте ауқымды еді. Бұл оның Стэнфордтағы жарқын бастамасы болуы тиіс еді.

Сабақ басталған соң, Крис барлық жағынан жақсы нәтиже көрсетті. Ол көп оқыды. Тамаша бағалар алды. Бірақ басқа деңгейде ол гүлдене алмады: ол сабаққа жалғыз баратын, бөлмесінде немесе кітапханада жалғыз оқитын, жатақхананың ортақ бөлмесінде пианинода жалғыз ойнайтын. Кампустағы «қауымдастық» деген сөз оған таңсық еді.

Көбіміз колледждегі алғашқы күндерімізді еске алғанда, өз ортамызды табуға тырысқанымызды есте сақтаймыз. Крис бұдан да қатты қиналды. Тіпті қазір де оның себебін нақты айту қиын. Ол тартымды жас жігіт. Ойлы. Сүйкімді. Көпшіл. Мүмкін, бұл оның Арканзастан келген кедей бала болғанымен байланысты шығар.

Оның кампустағы жалғыздығы екінші курста оқып жүргенде, жұмыс орнында бір қызбен танысқанша жалғасты. Оның өткір қырлы жүзі, жұмсақ қоңыр шашы мен ширақ дене бітімі әрқашан назар аудартатын. Ол мен қыз сүйісіп, Крис бірден ғашық болып қалды. Қыз өзінің жігіті бар екенін айтқанда, ол бұған мән бермеді. Ол қызбен бірге болғысы келді және оны қайта-қайта іздеді. Крис қоймаған соң, қыз оны «соңымнан қалмай аңдиды» деп айыптап, ортақ бастығына шағымданды. Нәтижесінде ол жұмысынан айырылып, мектеп әкімшілігінен сөгіс алды. Жұмыссыз және қызсыз қалған соң, ол тек бір ғана шешім бар деп шешті: ол өзін-өзі өлтірмек болды.

Крис анасына қоштасу хатын жазды: «Анашым, мен таза іш киім кидім». Ол біреуден пышақ алып, CD ойнатқышы мен мұқият таңдалған дискісін алып, Робл алаңына бет алды. Ымырт үйіріліп қалған еді, оның жоспары — бір бөтелке дәрі ішіп, тамырын кесіп, күн батқан сәтте ажал құшу болатын.

Оған бірінші болып өгей әкесі келді. Анасы да келуді жоспарлаған, бірақ ұшаққа отыра алмады. Оның ұшудан бұрыннан келе жатқан қорқынышы бар еді. Жылына бірнеше рет қана көретін туған әкесі де келді. Әкесі Кристофердің білегіндегі қызарған, ісінген тіліктерді көргенде қатты шошып кетті.

Крис психиатриялық бөлімшеде барлығы екі апта болды. Осы уақыт ішінде ол оқшауланған, бақыланатын және болжауға болатын ортада болғанына жеңілдік сезінді.

Бөлімшеге Стэнфорд университетінің өкілі келіп, қалыптасқан жағдайға байланысты оның Стэнфордтан медициналық демалыс алуға мәжбүр болатынын хабарлады. Оқуға қайта оралуы университет әкімшілігінің шешімі мен қарауына байланысты жеткілікті деңгейде айыққан кезде ғана мүмкін болмақ еді.

Крис Арканзасқа, анасы мен өгей әкесінің үйіне оралды. Ол даяшы болып жұмысқа орналасты. Сосын есірткіні тапты.

2007 жылдың күзінде Крис Стэнфордқа оралды. Күзгі тоқсанға тіркелмес бұрын, ол студенттердің психикалық денсаулығы бөлімінің басшысымен және резидентура деканымен кездесуі керек болды. Ол оларға өз ілгерілеуі туралы есеп беріп, қайта оқуға мүмкіндік алу үшін сенімді дәлелдер келтіруі тиіс еді.

Кездесуден бір күн бұрын ол Стэнфордтан танитын бір қыздың үйінде қалды. Онымен онша жақын емес еді, бірақ ол қыздың да «проблемалары бар» болатын, сондықтан Крис университет мәселелерін реттегенше оның үйінде бір-екі түн түнеуді сұрауға ыңғайсызданбады.

Сұхбаттың алдындағы түні Крис «кокаин қабылдап», Фрейдтің «Өркениет және оған көңілі толмаушылық» еңбегін оқып, ұйықтамай шықты. Таңға қарай ол колледж әкімшілерімен кездесу үшін тым нашар күйде екенін түсінді. Сол күні-ақ үйіне ұшып кетті.

Келесі күзде Крис Стэнфордқа тағы да оралды. Бұл жолы бетпе-бет кездесу талап етілмеді. Крис жатақханаға Джек Ричер стилінде келді: қалтасында тек тіс щеткасы, қолында ноутбугі бар. Ол матрастың үстінде киіммен, төсек жаймасыз ұйықтады.

Ол өзін тәртіпке бағындыруға тырысты, өйткені бұл табысқа жету үшін қажет екенін түсінді. Жаңа көзқарасының бөлігі ретінде мамандығын өзгертті. Енді ол химияны оқитын болды.

Сондай-ақ ол каннабис шегуді тастауға серт берді, бірақ бұл шешімі тек үш күнге созылды. Ол қайтадан күнделікті шегуге көшіп, жатақханадағы бөлмесіне тығылып, өзі «бір үнді жігіті» деп қана есіне сақтаған бөлмелесі жоқ кезде шегуге тырысатын.

Келесі күні ол үйіне ұшатын ұшақта отырды.

Стэнфордтан үшінші рет кету Крис үшін басқаша сезілді. Бұл жолы үмітсіздік басым еді. Үйіне келгенде оның ешқандай амбициясы қалмады, тіпті музыка жазуды да жалғастырғысы келме

Фильмнің кейіпкері, «Серінілік» ғарыш кемесінің капитаны әрі бүлікші ұшқыш Мэл өз экипажымен зерттеу жүргізу үшін сол планетаға барады. Ол жерден Шамбаланың орнына, өлім себебі түсініксіз мәйіттерді табады. Бүкіл планета тыныштықта өлген: бірі төсегінде, бірі диванда жантайып, енді бірі жұмыс үстелінде құлап жатыр. Мэл мен оның экипажы ақыры мұның сырын түсінеді: генетикалық мутация оларды кез келген нәрсеге деген құштарлықтан айырған.

Майклдың өмірі бір кездері Кремний алқабының ертегісіндей болатын. Колледжді бітіргеннен кейін ол жылжымайтын мүлік бизнесінде миллиондаған қаржы тапты. Отыз бес жасында ол ертегідей бай, қызығарлықтай сымбатты және сүйікті жарымен бақытты некеде болды.

Бірақ оның барлық еңбегін зая кетіретін басқа өмірі бар еді.

«Мен әрқашан қуат іздейтін адам болдым, маған серпін беретін кез келген нәрсені іздедім. Кокаин анық еді, бірақ алкоголь де маған солай әсер етті... алғашқы рет қолданғаннан-ақ ол маған эйфориялық сезім мен көп қуат берді. Мен өзіме: «Кокаинді тек көңіл көтеру үшін қолданып, ешқандай қиындыққа тап болмайтын жалғыз адам боламын» деп айтатынмын. Сол кезде бұған шынымен сендім». Ол кідіріп, жымиды. «Мен мұны білуім керек еді».

«Әйелім маған тәуелділікпен күресу некемізді сақтап қалудың жалғыз жолы екенін айтқанда, мен тіпті ойланбадым. Мен оны қаладым. Мен некемді сақтағым келді. Сауығу жалғыз таңдау болды».

Майкл үшін тәуелділікті тастау қиын болған жоқ. Ең қиыны — одан кейін не істеу керектігін түсіну еді. Есірткіден бас тартқаннан кейін, ол бұрын есірткімен бүркеп келген барлық жағымсыз эмоциялардың астында қалды. Ол мұңаймаған, ашуланбаған немесе ұялмаған кездерінде ештеңе сезбейтін, бұл бәрінен де сорақы болуы мүмкін еді. Содан кейін оған үміт сыйлаған бір жағдай болды.

«Бұл алғаш рет кездейсоқ болды», — деді ол маған. «Мен есірткі қолданбай жүрген алғашқы күндері ойымды бөлу үшін таңертең ерте тұрып, теннис сабақтарына бара бастадым. Бірақ теннистен және душтан кейін бір сағат өтсе де, әлі терлеп жүретінмін. Мен бұл туралы теннис жаттықтырушыма айттым, ол маған мұздай душ қабылдап көруді ұсынды. Мұздай душ біраз ауыр тиді, бірақ денем үйренгенше бірнеше секунд қана созылды. Шыққаннан кейін өзімді таңқаларлықтай жақсы сезіндім, бейнебір жақсы кофе ішкендей болдым».

«Келесі екі апта ішінде мен суық душтан кейін көңіл-күйімнің жақсарғанын байқай бастадым. Мен интернеттен салқын сумен емдеуді зерттеп, мұзды ванна қабылдайтын адамдар қауымдастығын таптым. Бұл ессіздік сияқты көрінді, бірақ менің басқа амалым болмады. Солардың ізімен мен суық душтан ваннаны салқын суға толтырып, соған шомылуға көштім. Бұл одан да жақсы әсер етті, сондықтан мен бәсті арттырып, судың температурасын одан ары төмендету үшін ваннаға мұз қоса бастадым. Осылайша температураны 12–13 градусқа дейін түсірдім».

«Мен күн сайын таңертең және ұйықтар алдында бес-он минут бойы мұздай суға түсуді әдетке айналдырдым. Мұны келесі үш жыл бойы күнде жасадым. Бұл менің сауығуымның кілті болды».

Ежелгі гректер қоғамдық моншалар үшін жылыту жүйесін ойлап тапты, бірақ әлі де түрлі ауруларды емдеу үшін салқын суды пайдалануды жақтады. 1920 жылдары Винценц Присниц есімді неміс фермері барлық физикалық және психологиялық бұзылыстарды емдеу үшін мұздай суды қолдануды насихаттады. Ол тіпті өз үйін мұздай сумен емдейтін шипажайға айналдырды.

Қазіргі заманғы сантехника мен жылыту жүйелері пайда болғалы ыстық ванналар мен душтар қалыпты жағдайға айналды; бірақ мұздай суға түсу соңғы кездері қайтадан танымал бола бастады.

Голландиялық Вим Хоф сияқты мұздай суға шомылу гурулары нөлдік температурада бірнеше сағат бойы отыра алу қабілетінің арқасында нағыз жұлдыздарға айналды.

Қан үлгілерін пайдалана отырып, зерттеушілер салқын суға түсу нәтижесінде плазмадағы (қандағы) допамин концентрациясы 250 пайызға, ал <span data-term="true">норадреналин</span> (зейін мен сергектікке жауап беретін гормон) концентрациясы 530 пайызға артқанын көрсетті.

Салқын ванна кезінде допамин деңгейі біртіндеп және тұрақты түрде көтеріліп, одан кейін бір сағат бойы жоғары деңгейде қалды. Норадреналин алғашқы отыз минутта күрт көтеріліп, келесі отыз минутта тұрақталды, ал одан кейінгі сағатта шамамен үштен бірге төмендеді, бірақ тіпті екінші сағатта да бастапқы деңгейден едәуір жоғары болды. Допамин мен норадреналин деңгейлері ауырсыну стимулының өзінен әлдеқайда ұзақ сақталды, бұл Майклдың «Судан шыққан бойда... бірнеше сағат бойы өзімді керемет сезінемін» деген сөзін түсіндіреді.

Алайда, саршұнақ жылынған кезде, оның нейрондары көктемнің ортасындағы жапырақты орман сияқты тез өсе бастайды. Бұл қайта өсу қарқындылығы тек эмбрионалдық даму кезеңінде ғана байқалатын нейрондық пластикамен тең келеді.

Ауырсыну ағзаның өзіндік реттеуші гомеостатикалық механизмдерін іске қосу арқылы рахатқа әкеледі. Бұл жағдайда алғашқы ауырсыну стимулынан кейін тепе-теңдіктің рахат жағына «гремлиндер» секіріп мінеді.

Біз сезінетін рахат — бұл денеміздің ауырсынуға деген табиғи және рефлекторлық физиологиялық жауабы. Мартин Лютердің ораза ұстау және өзін-өзі қамшылау арқылы тәнін азаптауы, тіпті бұл діни себептермен болса да, оған аздап «эйфория» сыйлаған болуы мүмкін.

Иттің артқы табандарын электр тоғына қосқаннан кейін зерттеушілер мынаны байқады: «Алғашқы бірнеше соққы кезінде ит қатты қорыққандай болды. Ол шыңғырып, алға-артқа жұлқына бастады, қарашықтары кеңейіп, көздері шарасынан шықты, жүні тікірейіп, құлақтары жымиып, құйрығын бұтына қысты. Еркінен тыс дәрет жіберу және зәр шығарумен бірге вегетативті жүйке жүйесінің белсенділігінің басқа да көптеген белгілері байқалды».

Алғашқы соққыдан кейін ит босатылғанда, «ол бөлмеде баяу қозғалып, сақ, сенімсіз және ашулы болып көрінді». Алғашқы соққы кезінде иттің жүрек соғысы қалыпты жағдайдан минутына 150 соққыға дейін жиіледі. Соққы аяқталғанда, иттің жүрек соғысы толық бір минут бойы қалыпты деңгейден 30 соққыға төмен болды.

Келесі электр соққылары кезінде «оның мінез-құлқы біртіндеп өзгерді. Соққылар кезінде қорқыныш белгілері жоғалды. Оның орнына ит азап шеккендей, мазасызданғандай немесе алаңдаулы болып көрінді, бірақ қорыққан жоқ. Мысалы, ол шыңғырудың орнына ыңқылдады және бұдан былай зәр жіберу немесе жұлқыну байқалмады. Содан кейін, сеанс соңында кенеттен босатылғанда, ит айналаны жүгіріп, адамдарға секіріп, құйрығын бұлғаңдатып, біз сол кезде «қуаныш ұстамасы» деп атаған күйге түсті».

Келесі соққылар кезінде иттің жүрек соғысы қалыпты деңгейден тек сәл ғана көтерілді және ол бірнеше секундқа ғана созылды. Соққы аяқталғаннан кейін жүрек соғысы күрт баяулап, қалыпты деңгейден минутына 60 соққыға төмендеді, бұл бірінші реткіден екі есе көп. Жүрек соғысының бастапқы қалыпқа келуі үшін толық бес минут қажет болды.

Бұл экспериментті оқығанда осындай азапқа ұшыраған жануарларды аямау мүмкін емес. Дегенмен, «қуаныш ұстамасы» деп аталатын бұл құбылыс қызықты мүмкіндікті нұсқайды: Тепе-теңдіктің ауырсыну жағын басу арқылы біз рахаттың тұрақты көзіне қол жеткізе аламыз ба?

«Адамдар рахат деп атайтын бұл нәрсе қандай оғаш көрінеді! Ол өзінің қарама-қайшылығы — ауырсынумен қалайша таңқаларлық байланысты! Екеуі бір адамда ешқашан бір уақытта кездеспейді, бірақ егер сен біреуін іздеп, оған қол жеткізсең, бейнебір екеуі бір бастың екі жағы сияқты, екіншісін де алуға мәжбүр боласың... Біреуі қай жерде болса, екіншісі соңынан ілесіп жүреді. Менің жағдайымда да солай, бұғаудың кесірінен аяғым ауырған еді, енді оның соңынан рахат келген сияқты».

Америкалық токсиколог және гормезис саласындағы көшбасшы Эдвард Дж. Калабрезе бұл құбылысты «биологиялық жүйелердің қоршаған ортаның немесе өзіне-өзі жүктеген орташа қиындықтарға бейімделу реакциясы, ол арқылы жүйе өзінің функционалдығын жақсартады және ауыр сынақтарға төзімділігін арттырады» деп сипаттайды.

Екі-төрт апта бойы центрифугаға айналдырылған жеміс шыбындары тек айналмаған шыбындардан ұзағырақ өмір сүріп қана қоймай, сонымен қатар егде жасында ептірек болды, олар айналмаған замандастарына қарағанда биікке және ұзағырақ өрмелей алды. Бірақ одан ұзағырақ айналған шыбындар жақсы нәтиже көрсетпеді.

Мерзімді ораза салмақ тастаудың және әл-ауқатты жақсартудың танымал әдісіне айналды. Ораза алгоритмдеріне бір күннен кейін ораза ұстау, аптасына бір рет ораза ұстау, тоғызыншы сағатқа дейін ораза ұстау, күніне бір рет тамақтану, 16:8 оразасы (әр күні он алты сағат ораза ұстап, қалған сегіз сағат ішінде ғана тамақтану) және т. б. жатады.

Америкалық танымал тележүргізуші Джимми Киммел мерзімді оразамен айналысады. «Менің соңғы екі жыл бойы істеп жүргенім — аптасына екі күн өзімді аштықта ұстау... Дүйсенбі және бейсенбі күндері мен күніне бес жүзден аз калория тұтынамын, ал қалған бес күнде шошқа сияқты тамақтанамын. Осылайша сен ағзаны «таңғалдырасың», оны үнемі күдікте ұстайсың».

Көп уақыт бұрын мұндай ораза ұстау мінез-құлқы «тамақтану бұзылысы» деп аталуы мүмкін еді. Калорияның тым аз болуы түсінікті себептермен зиянды. Бірақ бүгінде кейбір орталарда ораза ұстау қалыпты, тіпті пайдалы деп саналады.

Жаттығу жасушалар үшін бірден улы әсер етеді, бұл температураның жоғарылауына, зиянды оксиданттарға, оттегі мен глюкозаның жетіспеушілігіне әкеледі. Дегенмен, жаттығудың денсаулықты нығайтатыны туралы дәлелдер өте көп, ал жаттығудың болмауы, әсіресе созылмалы отырықшы өмір салтымен — күні бойы тым көп тамақтанумен үйлескенде — өлімге әкеледі.

Жаттығу жақсы көңіл-күйді реттеуге қатысатын көптеген нейромедиаторларды арттырады: допамин, серотонин, норадреналин, адреналин, эндоканнабиноидтар және эндогендік опиоидты пептидтер (эндорфиндер). Жаттығу жаңа нейрондар мен оларды қолдайтын глиалды жасушалардың пайда болуына ықпал етеді. Жаттығу тіпті есірткі қолдану және оған тәуелді болу ықтималдығын азайтады.

Адамдарда орта мектепте, жоғары мектепте және ерте ересектік кезеңдегі жоғары дене белсенділігі есірткіні аз қолдануды болжайды. Жаттығу сондай-ақ тәуелді болып қалғандарға оны тоқтатуға немесе азайтуға көмектесетіні көрсетілген.

Әрине, бүгінгі қолжетімді допамин бізден диваннан тұруды талап етпейді. Сауалнама мәліметтеріне сәйкес, бүгінгі таңда орташа америкалық ояу уақытының жартысын отырумен өткізеді, бұл елу жыл бұрынғыдан 50 пайызға көп. Басқа бай елдердің деректері де осыған ұқсас. Біз шектеулі тамақ қоры үшін күн сайын ондаған шақырым жол жүруге бейімделгенімізді ескерсек, заманауи отырықшы өмір салтымыздың кері әсері өте ауыр.

Расында кереметі, — деп жалғастырды ол, — бұл отбасылық іс-шараға және достарымызбен бірге жасайтын нәрсеге айналды. Есірткі қолдану әрқашан әлеуметтік ортада болатын. Колледжде көптеген адамдар қатты көңіл көтеретін. Бұл әрқашан бірге отырып ішу немесе кокаин жолдарын тарту болатын.

Қазір мен олай істемеймін. Оның орнына бірнеше досымыз келеді. . . . Олардың да балалары бар, біз суық су кешін өткіземіз. Менің арнайы ваннам қырық градусқа (Фаренгейт) қойылған, бәрі кезекпен кіреді, сосын ыстық ваннаға ауысады. Бізде таймер бар және біз бір-бірімізді, соның ішінде балаларды да жігерлендіріп отырамыз. Бұл үрдіс достарымыздың арасында да танымал болды. Біздің достарымыздың арасындағы әйелдер тобы аптасына бір рет шығанаққа барып, суға түседі. Олар мойнына дейін суға батады. Ол судың температурасы елу градус шамасында».

«Сосын не болады? »

«Білмеймін, — деп күлді ол. — Мүмкін, сосын барып көңіл көтеретін шығар».

Біз екеуіміз де жымидық.

«Сіз мұны өзіңізді тірі сезіну үшін жасайтыныңызды бірнеше рет айттыңыз. Түсіндіре аласыз ба? »

«Маған тірі болу сезімі онша ұнамайтын. Есірткі мен алкоголь мұны ұнатудың жолы еді. Қазір мен олай істей алмаймын. Адамдардың көңіл көтеріп жатқанын көргенде, мен олардың сезініп жатқан қашу сезіміне (шындықтан қашу) әлі де аздап қызғанышпен қараймын. Олардың жеңілдеп қалғанын көремін. Суық су маған тірі болудың жақсы сезім сыйлай алатынын еске түсіреді».

Бірақ егер біз «үлкен ауырсынуды кішігірім ауырсынумен баса отырып», қажетті мөлшерде ғана тұтынсақ, біз горметикалық емделу жолын, тіпті кейде «қуаныш серпілісін» табамыз.

Сұрақ мынада: шындықты айту біздің өмірімізді қалай жақсартады?

Мен Сан-Матео медициналық орталығының бірінші қабатындағы аудиторияда тоғыз резидент-психиатрға есірткі мен алкогольді қолдану туралы емделушілермен жиі кездесетін қиын әңгімелерді қалай жүргізу керектігі туралы дәріс оқып жатқанмын. Дәріс ортасында тоқтап, студенттерге үйрену жаттығуын ұсындым: «Өзгертіңіз келетін әдетіңізді талқылау үшін серіктес табыңыздар және сол өзгерісті жасау үшін қандай қадамдар жасауға болатынын сөйлесіңіздер».

Студенттер бұл жаттығуда әдетте «Мен көбірек жаттығу жасағым келеді» немесе «Қантты азырақ жегім келеді» сияқты қауіпсіз тақырыптарды таңдайды. Егер оларда күрделі тәуелділіктер болса, олар әдетте айтылмайды. Дегенмен, өздеріне ұнамайтын және өзгерткісі келетін кез келген мінез-құлық туралы айту арқылы студенттер емделушілердің медициналық қызметкерлермен осындай әңгімелер жүргізгенде не сезінетінін түсінеді. Сондай-ақ, бұл процесс барысында олардың өздері туралы бірдеңе білу мүмкіндігі әрқашан бар.

Студенттер саны тақ болғандықтан, мен бір студентпен жұптасуым керек екенін түсіндім. Мен дәріс бойы мұқият тыңдап отырған, байсалды да ойлы жас жігітпен жұптастым. Ол өз дағдыларын шыңдауы үшін мен емделушінің рөлін алдым. Содан кейін біз рөлдермен ауысатын болдық.

Мен: «Мен түнде тым кеш жатамын, бұл менің ұйқыма кедергі келтіреді. Соны өзгерткім келеді», — дедім.

Осыны айта сала, мен мұның шындық екенін сездім: мен шынымен де тым кеш жататынмын және бұл әдетті өзгерткім келетіні де рас еді. Бірақ сол сәтке дейін мен бұл екі нәрсені де толық сезінбеген екенмін.

«Бұл менің жұмыста және балаларыммен қарым-қатынаста қалағандай тиімді болуыма кедергі келтіреді», — дедім мен.

Ол басын изеді. «Бұл жақсы себептер сияқты көрінеді».

Ол хақ еді. Бұл шынымен де маңызды себептер болатын. Оларды дауыстап айта отырып, мен алғаш рет мінез-құлқымның өміріме және мен үшін қымбат адамдарға қаншалықты теріс әсер етіп жатқанын түсіндім.

Содан кейін ол: «Егер сіз бұл әдетті тоқтатсаңыз, неден бас тартар едіңіз? » — деп сұрады.

«Мен оқудан алатын рақатымнан бас тартар едім. Маған осы қашу сезімі (экстрапизм) ұнайды», — деп бірден жауап бердім. «Бірақ бұл сезім мен үшін отбасым мен жұмысым сияқты маңызды емес».

Тағы да, мұны дауыстап айту арқылы мен шындықты ұғындым: мен отбасым мен жұмысымды өз рақатымнан жоғары қоямын және өз құндылықтарыма сай өмір сүру үшін мен мәжбүрлі, шындықтан қашатын оқуды тоқтатуым керек болды.

«Бұл мінез-құлықты өзгерту үшін жасай алатын бір қадамыңыз қандай? »

«Мен электронды кітап оқитын құрылғымнан құтыла аламын. Арзан кітаптарға оңай қол жеткізу менің түнгі оқуыма от береді».

«Жақсы идея сияқты», — деді ол күлімсіреп. Менің емделуші рөлім осымен аяқталды.

Айдың соңында мен өзімді жақсы сезіне бастадым және өзіме шектен шықпай оқуды жоспарлап, қайтадан романтикалық шығармалар оқуға рұқсат бердім.

Оның орнына мен эротикаға беріліп кеттім, екі түн қатарынан кеш жатып, нәтижесінде әбден қалжырадым. Бірақ енді мен өз іс-әрекетімді шынайы қалпында — мәжбүрлі, өзін-өзі құртатын заңдылық ретінде көрдім — бұл одан келетін қызықты жоқ қылды. Мен бұл әдетті біржола тоқтатуға деген нық сенімді сезіндім. Менің ояу жүріп көрген түсім аяқталып келе жатты.

Олар ортақ үйіне көшіп келгеннің келесі күні әйелі ванна бөлмесін реттеп жатып, душ пердесінің бір сақинасы жоқ екенін байқайды. Ол Джейкобтан оның қайда кеткенін білетін-білмейтінін сұрайды.

«Мен сілейіп тұрып қалдым», — деді Джейкоб маған. «Мен душ пердесінің сақинасына не болғанын жақсы білемін, бірақ оған айтқым келмейді. Менде көптеген жақсы себептер бар. Ол баяғыда болған нәрсе. Егер айтсам, ол тек ренжиді. Қазір арамыз өте жақсы. Бұл бәрін бүлдіреді».

Бірақ содан кейін ол өтірік айту мен жасырынып жүрудің олардың қарым-қатынасына қаншалықты зиян тигізгенін есіне алды. Ол әйелі үйге қайта көшпес бұрын, не болса да оған адал болатынына уәде берген еді.

«Сондықтан мен былай дедім: "Мен оны осыдан бір жыл бұрын, сен кетіп қалғаннан кейін, өз машинамның бірін құрастыру үшін қолданғанмын. Бұл жақында болған нәрсе емес. Бірақ мен саған адал болуға уәде бергенмін, сондықтан айтып тұрмын"».

«Ол не істеді? » — деп сұрадым мен.

«Мен ол "бәрі бітті, мен қайтадан кетемін" дейді деп ойладым. Бірақ ол маған айқайлаған жоқ. Кетіп те қалмады. Қолын иығыма қойып: "Маған шындықты айтқаның үшін рақмет", — деді. Сосын мені құшақтап алды».

Әйеліне шындықты айтып, одан жылылық пен түсіністік көргеннен кейін, Джейкобтың марапаттау жүйесінде окситоцин мен допамин деңгейі көтеріліп, оны мұны тағы да қайталауға итермелеген болуы мүмкін.

2018 жылы тәуелділік туралы медициналық конференцияда мен тәуелділіктен ұзақ уақыт бойы айығып жүргенін айтқан ер адамның қасында отырдым. Ол аудиторияға өз оқиғасын айтып беру үшін келген екен. Сахнаға шығар алдында ол маған бұрылып: «Жылауға дайындал», — деді. Бұл сөз мені түршіктірді. Оның менің оқиғасына қалай жауап беретінімді алдын ала болжағаны маған ұнамады.

Ол шынымен де тәуелділік пен сауығу туралы ауыр оқиға айтты, бірақ менің көзіме жас келмеді, бұл мені таңғалдырды, өйткені мен әдетте азап шегу мен құтқарылу туралы оқиғаларға қатты тебіренемін. Бұл жағдайда оның оқиғасы деректі тұрғыдан дұрыс болғанымен, жалған сияқты көрінді. Оның айтқан сөздері мен соңындағы эмоциялар сәйкес келмеді. Оның өміріндегі ауыр кезеңді бізге сеніп тапсырып жатқанын сезінудің орнына, бұл мақтаншақтық пен манипуляция сияқты көрінді. Мүмкін ол бұл оқиғаны бұған дейін тым көп айтқандықтан шығар. Қайталана бергендіктен, ол ескіріп кеткен болуы мүмкін. Себебі не болса да, ол мені рухтандырмады.

Менің осы жердегі сырларым — өзімдікі болсын, емделушілерімнің рұқсатымен бөліскендерім болсын — ешқашан сол шекараның теріс жағына шығып кетпейді деп үміттенемін.

Жиырма жылдан астам уақыт бойы психиатр ретінде ондаған мың емделушінің оқиғасын тыңдай отырып, мен жеке оқиғаларымызды айту тәсіліміз психикалық денсаулықтың көрсеткіші әрі болжамы екеніне көз жеткіздім.

«Құрбан» баяны кеңірек қоғамдық үрдісті көрсетеді, мұнда бәріміз өзімізді жағдайдың құрбаны ретінде көруге және азап шеккеніміз үшін өтемақы немесе марапат алуға лайықтымыз деп санауға бейімбіз. Тіпті адамдар шынымен құрбан болған жағдайда да, егер баяндау «құрбандықтан» ары аспаса, сауығу процесінің жүруі қиын болады.

Сауықтырушы оқиғалар шынайы өмірдегі оқиғаларға өте жақын болады. Шындықты немесе қолда бар деректермен шындыққа барынша жақын нәрсені іздеу және табу бізге нақты түсінік пен ұғынуға мүмкіндік береді, бұл өз кезегінде саналы таңдау жасауға жол ашады.

Бұған дейін айтып өткенімдей, заманауи психотерапия тәжірибесі кейде бұл биік мақсатқа жете алмай жатады. Біз, психикалық денсаулық сақтау мамандары, эмпатияға (жанашырлыққа) соншалықты беріліп кеткенімізден, жауапкершіліксіз эмпатия — азапты жеңілдетудің қысқа мерзімді әрі таяз әрекеті екенін ұмытып қалдық. Егер терапевт пен емделуші емделушіні бақылаудан тыс күштердің мәңгілік құрбаны етіп көрсететін оқиғаны қайта құрастырса, емделушінің құрбан болып қала беруіне мүмкіндік жоғары.

Бірақ егер терапевт емделушіге оқиғаның өзі үшін болмаса да, дәл қазір оған қалай жауап беретіні үшін жауапкершілікті өз мойнына алуға көмектессе, сол емделуші өмірін жалғастыруға күш табады.

Мен АА философиясы мен осы тұрғыдағы ілімдеріне қатты тәнті болдым. АА-ның ең басты ұрандарының бірі, көбінесе оның брошюраларында қалың әріптермен басылатын: «Мен жауаптымын».

Менің психотерапия бойынша жетекшім әрі тәлімгерім (дәрістің басында айтқан федора қалпағын киіп жүретін кісі) анама деген ренішімді жеңу үшін 12 қадамды байқап көруді ұсынды. Ол менің ашуымды тәуелділік сияқты ұстап тұрғанымды менен бұрын түсінген екен. Мен бұған дейін психотерапияда онымен қарым-қатынасымды түсінуге тырысып бірнеше жыл өткізген едім, бірақ оның әсері менің қалаған анам болмағаны үшін оған деген ашуымды ғана өршіткен сияқты болды.

Өзі туралы ашық айту арқылы менің жетекшім өзінің ондаған жылдар бойы алкогольдік тәуелділіктен айығып жүргенін, АА мен 12 қадам оған көмектескенін айтты. Менің мәселем тәуелділік болмаса да, ол 12 қадам маған көмектесетінін іштей сезіп, маған жол көрсетуге келісті.

Мен онымен бірге қадамдарды орындадым және бұл тәжірибе шынымен де өзгеріс әкелді, әсіресе 4-ші және 5-ші қадамдар. Өмірімде алғаш рет анамның мені қалай ренжіткеніне назар аударғанның орнына, мен осы шиеленіскен қарым-қатынасқа өзімнің не қосқанымды қарастырдым. Мен балалық шақтағы оқиғаларға емес, жақын арадағы қарым-қатынастарға назар аудардым, өйткені балалық шақтағы жауапкершілігім азырақ еді.

Басында бұл мәселеге өзімнің қалай үлес қосқанымды көру қиын болды. Мен шынымен де өзімді барлық жағынан дәрменсіз құрбан ретінде көрдім. Анамның бауырларымның үйіне барғанымен, менің үйіме келуге зауқы жоқ екеніне және менің күйеуім мен балаларыммен қарым-қатынас орнатпайтынына қапа болдым. Менің кім екенімді қабылдай алмайтынына және менің басқа адам — жылырақ, икемдірек, қарапайымдау, өзіне азырақ сенетін, көңілдірек адам болғанымды қалайтынына ренжідім.

Бірақ содан кейін мен қағазға жазудың ауыр процесін бастадым... иә, қағазға жазу арқылы оны шындыққа айналдырдым — мінезімдегі кемшіліктер мен олардың біздің қарым-қатынасымызға қалай зиян тигізгенін жаздым. Эсхил айтқандай: «Біз азап шегуіміз керек, шындыққа жету үшін азап шегуіміз керек».

Шындық мынада: мен мазасыз және қорқақпын, бірақ бұл қасиеттерімді ешкім байқай бермейді. Мен мазасыздығымды жеңу үшін қатаң кестені, болжамды күн тәртібін және істер тізімін мүлтіксіз орындауды ұстанамын. Бұл басқалардың жиі менің еркіме және менің мақсаттарымның қажеттіліктеріне көнуіне тура келетінін білдіреді.

Ана болу менің өмірімдегі ең үлкен марапат болғанымен, ол сонымен бірге ең көп мазасыздық тудырған тәжірибе болды. Сондықтан балаларым кішкентай болғанда, менің қорғаныс механизмдерім мен күресу тәсілдерім жаңа биіктерге жетті. Өткенге қарасам, сол кезде біздің үйге келген кез келген адамға, соның ішінде анама да жағымды болмағанын түсінемін. Мен үй шаруасын қатаң бақылауда ұстадым және бірдеңе ретсіз болса, қатты мазасызданатынмын. Мен өзіме, достарыма, отбасыма немесе демалысқа уақыт бөлмей, тоқтаусыз жұмыс істедім. Шынында да, сол күндері мен балаларыммен ғана көңілді болған шығармын деп үміттенемін.

Анамның менің басқаша болғанымды қалағанына келетін болсақ, мен өзімнің де оған қатысты дәл сондай қателік жасағанымды кенеттен әрі таңғаларлық анықтықпен түсіндім. Мен оның кім екенін қабылдаудан бас тарттым, оның орнына біздің үйге келіп, бәрімізге, соның ішінде күйеуім мен балаларыма да бізге қажетті түрде қамқорлық жасайтын Тереза ана сияқты болғанын қаладым.

Одан ана мен әже туралы өзімнің идеалды бейнем бойынша өмір сүруді талап ете отырып, мен оның көптеген жақсы қасиеттерін көрмей, тек кемшіліктерін ғана көрдім. Ал оның жақсы қасиеттері өте көп. Ол талантты суретші. Ол сүйкімді. Ол өте көңілді әрі ерекше бола алады. Егер ол өзін сыналған немесе тасталған сезінбесе, оның жүрегі мейірімді және жомарт.

Қадамдарды орындағаннан кейін мен бұл шындықтарды анық көре алдым және сонымен бірге ренішім де басылды. Мен анама деген ашудың ауыр жүгінен босадым. Қандай жеңілдік!

Менің сауығуым онымен қарым-қатынасымыздың жақсаруына ықпал етті. Мен оған аз талап қоятын, кешірімдірек және азырақ сын көзбен қарайтын болдым. Сондай-ақ, мен біздің үйкелістерімізден туындаған көптеген жақсы нәрселерді түсіндім: егер біз анам екеуміз бір-бірімізге көбірек ұқсаған болсақ, мен қазіргідей төзімді және өзіне сенімді болмас па едім.

Мен қазір де барлық қарым-қатынастарымда осындай шынайылықты ұстануға тырысамын. Мен әрқашан табысты бола бермеймін және түйсікті түрде кінәні басқаларға артқым келеді. Бірақ егер мен тәртіпті әрі ұқыпты болсам, өзімнің де жауапты екенімді түсінемін. Мен сол күйге жетіп, өзіме және басқаларға шынайы нұсқаны айта алғанда, мен өзім аңсайтын әлемдік тәртіпті орнататын дұрыстық пен әділдік сезімін сезінемін.

Сонымен қатар, Диегоның өзі де тамаққа тәуелділікпен күресіп жүрді. Бойы 155 см болғанымен, салмағы 152 келіге жеткен еді. Тек Мария ішуді қойған кезде ғана Диего өз тәуелділігін жеңуге бел буды.

«Марияның сауығып жатқанын көру, — деді ол, — мені өз өмірімді өзгертуге итермеледі. Мария ішіп жүргенде, мен көп нәрсені бүркемелеп келдім. Жаман жаққа бара жатқанымды білдім. Өз денемде өзімді қауіпсіз сезінбедім. Бірақ оның есін жиғаны мені де әрекет етуге мәжбүрледі. Оның жақсы жаққа бет алғанын көрдім және одан артта қалғым келмеді».

2012 жылы Рочестер университетінің зерттеушілері бұл экспериментке бір маңызды өзгеріс енгізді. Бір топ бала маршмэллоу тестіне дейін орындалмаған уәдемен бетпе-бет келді: зерттеушілер бала қоңырау соққанда қайтып келеміз деп айтып, бірақ келмей қойды. Балалардың екінші тобына да солай айтылды, бірақ олар қоңырау соққанда, зерттеуші бірден оралды.

Зерттеуші қайтып келген екінші топтағы балалар, уәдесінде тұрмаған топқа қарағанда, екінші маршмэллоуды төрт есе ұзақ (он екі минут) күтуге дайын болды.

Молшылық туралы мәтін былай болды: «Сіз жұмыста жоғарыладыңыз. Сізде елдің өзіңіз қалаған аймағына көшу немесе қазіргі орныңызда қалу мүмкіндігі бар. Қалай болғанда да, компания көшу шығындарын өтеу үшін үлкен сома береді және артылған ақшаны өзіңізге қалдыруды айтады. Енді сіз бұрынғыдан 100 пайыз артық табыс табасыз».

Тапшылық туралы мәтін былай болды: «Сіз жұмыстан босатылдыңыз. Енді өзіңізге ұнамайтын аймақта тұратын туысыңызға көшуіңіз керек және көшу үшін барлық жинаған ақшаңызды жұмсауыңыз қажет. Сізге жұмыссыздық бойынша жәрдемақы берілмейді, сондықтан жаңа жұмыс тапқанша ешқандай табысыңыз болмайды».

Зерттеушілер тапшылық туралы мәтінді оқығандардың болашақтағы үлкен табысты күтуге ниетсіз екенін және сыйлықты дәл қазір алғысы келетінін анықтады. Ал молшылық туралы мәтінді оқығандар өз сыйлығын күтуге дайын болды.

Ресурстар тапшы болғанда, адамдардың дәл қазіргі пайдаға көбірек көңіл бөлуі және болашақта сыйлықтың болатынына сенбеуі логикалық тұрғыдан қисынды.

Сұрақ мынада: неліктен материалдық ресурстары мол бай елдерде тұратын көптеген адамдар күнделікті өмірде тапшылық санасымен өмір сүреді?

Байқағанымыздай, материалдық байлықтың тым көп болуы оның тым аз болуы сияқты зиян тигізуі мүмкін. Дофаминнің шамадан тыс жүктелуі қанағаттануды кейінге қалдыру қабілетімізді нашарлатады. Әлеуметтік желілердегі асыра сілтеу мен «пост-ақиқат» саясаты (шындығын айтқанда — өтірік) тапшылық сезімін күшейтеді. Нәтижесінде, тіпті молшылықтың ортасында жүрсе де, өзімізді кедей сезінеміз.

Молшылықтың ішінде тапшылық санасы болатыны сияқты, тапшылықтың ішінде де молшылық санасын сақтауға болады. Молшылық сезімі материалдық әлемнен тыс қайнар көздерден бастау алады. Өзімізден биік нәрсеге сену немесе соған ұмтылу, адамдармен байланыс пен мағынаға толы өмір сүру тіпті аянышты кедейлікте де бізге молшылық санасын беретін «әлеуметтік желім» бола алады. Байланыс пен мағынаны табу үшін радикалды адалдық қажет.

«Мен мұнда сізде медицинамен айналысуға кедергі келтіретін психикалық аурудың бар-жоғын және жұмысыңыз үшін қандай да бір арнайы жағдайлар қажет пе, соны анықтау үшін отырмын. Бірақ сіз мені тек бүгінгі тексеруші ретінде емес, болашақта психикалық денсаулық немесе эмоционалды қолдау қажет болса, көмек бере алатын ресурс ретінде қарастырады деп үміттенемін».

«Рақмет», — деді ол сабырлы кейіппен.

«Иә. Осыдан он жылдан астам уақыт бұрын, медициналық мектепте оқып жүргенімде болған».

«Ммм. Мен түсінбей тұрмын. Неге сіз маған қазір келдіңіз? Әдетте маған дәрігерлерді DUI алғаннан кейін бірден жібереді».

«Бұл қисынды екен, — дедім мен. — Жақсы, өз тарихыңызды айтып беріңізші».

Ол медицинаны таңдауға кешігіп бел буған еді. Оған дейін Калифорнияда бакалавриатты бітіріп, серфингпен айналысқан және бір семестр бойы кампус сыртындағы орманда тұрып, «жаман өлеңдер жазған».

Бірінші емтиханнан кейін оның курстастары қала сыртындағы үйінде кеш ұйымдастырды. Жоспар бойынша көлікті досы жүргізуі керек еді, бірақ соңғы сәтте оның көлігі бұзылып, рульге Дрейк отырды.

«Сол күні қыркүйектің тамаша таңы еді. Үй мен тұратын жерден алыс емес, ауыл жолының бойында болатын».

Кеш Дрейк күткеннен де көңілді өтті. Медициналық мектепке келгелі ол алғаш рет осылай еркін демалды. Алдымен бір-екі сыра ішіп, кейін Johnnie Walker Blue Label-ге көшті. Түнгі сағат 11:30-да көршілер шуға шағымданып, полиция келгенде, Дрейк мас еді. Оның досы да солай.

«Досым екеуміз көлік жүргізуге тым мас екенімізді түсіндік. Сондықтан үйде қалдық. Мен ұйықтадым. Полиция мен қонақтардың көбі кетіп қалды. Мен диван тауып алып, мастықтың тарауын күттім. Түнгі 2:30-да тұрдым. Әлі де аздап мастық бар еді, бірақ өзімді жақсы сезіндім. Үйіме дейін бос ауыл жолымен төте тартатын жол еді. Ең көбі 3-4 шақырым. Біз жолға шықтық».

Дрейк пен досы ауыл жолына шыға бергенде, жол жиегінде тұрған полиция көлігін көрді. Полиция олардың соңына түсіп, бейнебір оларды баяғыдан күтіп тұрғандай ілесті. Олар сымға ілінген бағдаршамы бар қиылысқа келді. Бағдаршам желмен шайқалып, шиыршық атып тұрды.

«Мен жасыл-сары түс менің жағымда, ал қызыл түс басқа жақта жыпылықтап тұр деп ойладым, бірақ оның олай тербелгенінен анық айту қиын болды. Оның үстіне, артымдағы полицейден қобалжыдым. Қиылыстан баяу өттім, ештеңе болмаған соң, жыпылықтаған сары түс туралы ойым дұрыс екен деп, жолымды жалғастырдым. Тағы бір қиылыс және үйіме солға бұрылыс қалды. Бұрылдым, бірақ бұрылыс сигналын қосуды ұмытып кетіппін, сол кезде полицей мені тоқтатты».

Полиция қызметкері жас, шамамен Дрейкпен құрдас еді.

«Ол бұл жұмысқа жаңадан келген сияқты көрінді, мені тоқтатқанына өзі ыңғайсызданып тұрғандай болды, бірақ ол мұны істеуі керек еді».

Ол Дрейкті тексеріп, алкотестерге үрлетті. Оның көрсеткіші 0,10 пайыз болды, бұл заңды нормадан сәл ғана жоғары. Офицер Дрейкті бөлімшеге апарды, онда Дрейк бірқатар қағаздарды толтырып, мас күйінде көлік жүргізгені үшін куәлігінің уақытша тоқтатылғанын білді. Бөлімше қызметкерлерінің бірі оны үйіне апарып тастады.

«Келесі күні менімен бірге өскен досымның жедел медициналық көмек ординатурасында жүргенде DUI алғаны туралы қауесет есіме түсті. Мен оны қатты құрметтейтінмін. Ол біздің старостамыз болған. Мен оған қоңырау шалдым».

«Не істесең де, — деді досым, — бұл DUI-дің сенің жеке ісіңе түсуіне жол берме, әсіресе дәрігер ретінде. Тез арада адвокат жалда, олар мұны «жеңілдетілген айыпқа» ауыстырудың немесе мүлдем алып тастаудың жолын табады. Мен солай істегенмін».

Дрейк жергілікті адвокат тауып, оған студенттік несиесінен алған 5000 долларды алдын ала төледі.

Адвокат оған: «Саған сот күнін белгілейді. Жақсылап киін. Сыпайы көрін. Судья сені мінбеге шақырып, кінәңді мойындайсың ба деп сұрайды, сен «Кінәлі емеспін» дейсің. Болды. Тек осыны істеуің керек. Екі ауыз сөз. «Кінәлі емеспін». Қалғанын біз реттейміз», — деді.

Сот күні Дрейк айтылғандай киінді. Ол сот ғимаратынан бірнеше квартал жерде тұратын, сонда жаяу бара жатып ойға батты. Невададағы туысқан ағасының мас күйінде көлік жүргізіп, қарсы алдында келе жатқан он сегіз жасар қыздың көлігімен соқтығысқанын есіне алды. Екеуі де қаза тапқан еді. Ағасын оқиға алдында барда көргендер, оның өлуді қалаған адамдай ішкенін айтқан.

«Сот ғимаратында мен өзіммен құрдас бір топ ер адамды көрдім. Олар менен гөрі нашарлау киінген еді. Оларда менікіндей адвокат жоқ шығар деп ойладым. Өзімді біртүрлі жайсыз сезіне бастадым».

Сот залының ішінде шақыртуды күтіп отырып, Дрейк адвокатының жоспарын іштей қайталай берді: «Судья сені мінбеге шақырып, кінәңді мойындайсың ба деп сұрайды, сен «Кінәлі емеспін» дейсің. Болды. Тек осыны істеуің керек. Екі ауыз сөз. «Кінәлі емеспін».

Судья Дрейкті куәгерлер мінбесіне шақырды. Дрейк судья үстелінің оң жағындағы қатты ағаш орындыққа отырды. Одан оң қолын көтеріп, тек шындықты айтуға ант беруін сұрады. Ол уәде берді.

Ол сот залындағы адамдарға қарады. Судьяға қарады. Судья оған бұрылып: «Кінәңді мойындайсың ба? » — деді.

Дрейк не айту керектігін білді. Ол соны айтуды жоспарлады. Екі сөз. Кінәлі емеспін. Сөздер аузының ұшында тұрды. Өте жақын еді.

«Бірақ сол сәтте бес жасар кезім есіме түсті. Әкемнен балмұздақ сұрағанымда, ол түскі астан кейін жейсің деген еді. Мен оған: «Мен тамақ іштім. Көрші Майклдың үйіне бардым, ол маған хот-дог берді», — дедім. Бірақ шындығында мен Майклдың үйіне барған жоқпын. Майкл екеуміз дос емес едік, әкем оны білетін. Әкем уақыт жоғалтпастан телефонды алды да, Майклдан: «Сен Дрейкке хот-дог бердің бе? » — деп сұрады. Кейін әкем мені қасына отырғызып, сабырмен шындықты айтпаудың әрқашан жаман болатынын түсіндірді. Ол өтірік айтудың ешқашан жақсылыққа апармайтынын айтты. Сол сәт маған қатты әсер еткен еді».

«Мен басынан бастап адвокат айтқандай «кінәлі емеспін» деп айтуды жоспарладым. Мінбеге шыққанға дейін басқаша шешім қабылдаған жоқ едім. Бірақ судья сұраған сәтте мен ол сөздерді айта алмадым. Жай ғана айта алмадым. Кінәлі екенімді білдім. Мен ішіп алып, көлік жүргіздім».

«Кінәлімін», — деді Дрейк.

Судья сол таңда алғаш рет оянғандай орындығында тіктелді. Басын баяу бұрды. Көздерін қысып, Дрейкке тесіле қарады. «Бұл сіздің соңғы жауабыңыз екеніне сенімдісіз бе? Оның зардаптарын түсінесіз бе? Өйткені артқа жол жоқ».

«Оның басын бұрып, маған қарағаны ешқашан есімнен кетпейді, — деді Дрейк. — Оның бұлай сұрағаны маған біртүрлі көрінді. Бір сәт қателесіп жатқан жоқпын ба деп те ойладым. Кейін оған сенімді екенімді айттым».

Дрейк соттан кейін адвокатына хабарласып, не болғанын айтты. «Ол қатты таңғалды».

Дрейктің адвокаты: «Мен сіздің адалдығыңызды құрметтеймін. Мен әдетте бұлай істемейтінмін, бірақ сізге бес мың долларыңызды қайтарып беремін», — деді.

Адвокат ақшаны толық қайтарды.

Келесі жылы Дрейк DUI бойынша міндетті курстарға қатысты. Курстар шалғай жерлерде өтетін. Көлік жүргізе алмағандықтан, ол автобуспен қатынауға мәжбүр болды, бұл кейде бірнеше сағатқа созылатын. Міндетті кездесулерде ол әдетте араласпайтын адамдармен бір шеңберде отырды. «Медициналық мектептегі адамдардан мүлдем басқаша». Оның есінде қалғаны — курстағылардың көбі бірнеше рет DUI алған ересек ер адамдар еді.

1000 доллардан астам айыппұл төлеп, ондаған сағат курстарға қатысқаннан кейін, Дрейк жүргізуші куәлігін қайтарып алды. Бірақ бұл тек бастамасы ғана екен.

Ол медициналық мектепті бітіріп, ординатураға құжат тапсырды және барлық өтініштерде DUI туралы көрсетті. Медициналық лицензияға өтініш бергенде де солай істеуге тура келді. Мамандық бойынша сертификат алу кезінде де бұл қайталанды. Осының бәрі біткен соң, Сан-Франциско шығанағында ординатураға орналасқанда, Вермонтта өткен DUI курстарының Калифорнияда есептелмейтінін білді, сондықтан олардың бәрін басынан бастап өтуге мәжбүр болды.

«Мен күні бойы, тіпті түнге дейін жұмыс істейтінмін, содан кейін ауруханадан автобуспен осы кездесулерге асығатынмын. Бір минут кешіксең, айыппұл төлейсің. Сол кезде «өтірік айтқаным жақсы болар ма еді» деп ойлаған сәттерім болды. Бірақ қазір өткенге қарап, шындықты айтқаныма қуанамын».

«Мен өсіп келе жатқанда ата-анамның екеуінде де ішкілік мәселесі болды. Әкемде әлі де бар. Ол бірнеше апта ішпей жүре алады, бірақ ішсе — жаман. Анамның сауыққанына он жыл болды, бірақ мен өсіп келе жатқанда ол үнемі ішетін, мен оны білмейтінмін және оны ешқашан мас күйінде көрмеппін. Бірақ сондай қиындықтарына қарамастан, ата-анам менің олармен ашық әрі адал болуыма жағдай жасады».

«Тіпті бұзықтық жасаған кездерімде де олар маған сүйіспеншілік пен мақтанышпен қарайтын. Олар мені тым еркелеткен жоқ. Мысалы, ақшалары болса да, менің заңды шығындарымды өтеуге ешқашан ақша бермеді. Бірақ сонымен бірге, олар мені ешқашан сөккен емес. Меніңше, олар менің өсуім үшін жайлы әрі қауіпсіз орта қалыптастырды. Бұл маған ашық әрі адал болуға мүмкіндік берді».

«Бүгінде менің өзім де сирек ішемін. Мен бір нәрсені артығымен істеуге бейіммін және тәуекелге бел буғыш адаммын, сондықтан мен де сол жолға түсіп кетуім мүмкін еді. Бірақ менің өмірімдегі сол бір маңызды сәтте шындықты айтуым мені басқа жолға түсірген шығар деп ойлаймын. Бәлкім, жылдар бойы адал болуым өзімді жайлы сезінуіме көмектескен болар. Менің ешқандай құпиям жоқ».

Дрейктің тәжірибесі жемқор әрі бұзылған жүйеде радикалды адалдықтың қалай кері әсер етуі мүмкін екенін немесе оның нәсілі мен әлеуметтік жағдайының артықшылықтары қиындықтарды жеңуге қалай көмектескенін ескермейді. Егер ол кедей немесе басқа нәсіл өкілі болса, нәтиже мүлдем басқаша болуы мүмкін еді.

Соған қарамастан, оның тарихы мені ана ретінде балаларымды тәрбиелеуде адалдықты негізгі құндылық ретінде ұстануым керек екеніне сендірді.

Менің пациенттеріміз маған адалдық сана-сезімді оятатынын, қарым-қатынасты нығайтатынын, бізді шынайы болуға итермелейтінін және қанағаттануды кейінге қалдыру қабілетімізді арттыратынын үйретті. Ол тіпті болашақта тәуелділіктің дамуына жол бермеуі мүмкін.

Мен үшін адалдық — күнделікті күрес. Менің ішімде әрқашан өзімді жақсырақ көрсету үшін немесе жаман қылығымды ақтау үшін оқиғаны аздап болса да әсірелеп айтқысы келетін бір бөлік бар. Қазір мен сол сезіммен күресуге тырысамын.

Іс жүзінде қиын болғанымен, бұл қарапайым құрал — шындықты айту — бізге өте жақын. Кез келген адам кез келген күні оянып: «Бүгін мен ештеңе туралы өтірік айтпаймын», — деп шешім қабылдай алады. Олай істеу арқылы тек өз өмірін ғана емес, бәлкім, бүкіл әлемді жақсы жаққа өзгерте алады.

Алдымен ұяттың не екенін сөйлесейік.

Менің ұят пен кінә сезімін бір-біріне қарама-қайшы қоюға қатысты мәселем мынада: тәжірибе жүзінде ұят пен кінә бірдей сезіледі. Интеллектуалды тұрғыдан мен өзін-өзі жек көруді «қателік жасаған жақсы адам болудан» ажырата алсам да, ұят пен кінә қатар келіп, іштен тепкендей ауыр сезім тудырған сәтте олардың айырмашылығы жоқ: бұл — жазаланудан қорқу мен жалғыз қалу үрейі араласқан өкініш. Өкініш — ісінің әшкере болғанына қатысты туады және ол жасаған іс-әрекеті үшін өкінуді қамтуы да, қамтымауы да мүмкін. Жазаның бір түрі болып табылатын жалғыз қалу үрейі, әсіресе, өте күшті болады. Бұл — ортадан қуылу, шеттетілу, үйірден бөлініп қалу қорқынышы.

Дегенмен, ұят пен кінәнің арасындағы айырмашылықтың астарында шындық жатыр. Меніңше, айырмашылық біздің бұл эмоцияны қалай сезінетінімізде емес, басқалардың біздің қателігімізге қалай жауап беретінінде.

Осыны ескере отырып, ұяттың жақсы жаққа (яғни просоциалды ұятқа) қалай қызмет ететінін түсіну үшін, алдымен оның қашан қате бағытқа (яғни жойқын ұятқа) кететіні туралы сөйлесейік.

Психиатр әріптестерімнің бірі маған бірде: «Егер біз емделушілерімізді ұнатпасақ, оларға көмектесе алмаймыз», — деген еді.

Лоримен алғаш кездескенде, мен оны ұнатпадым.

Ол тек іспен ғана айналысатын, суық адам көрінді. Мұнда тек учаскелік дәрігері жібергендіктен ғана келгенін, бұл істің мүлдем қажетсіз екенін бірден айтты. Оның айтуынша, ол ешқашан тәуелділікпен немесе психикалық денсаулық мәселесімен ауырмаған, оған тек дәрілерін алу үшін «нағыз дәрігерге» қайта баруға менің рұқсатым ғана керек болған.

«Сіз басқа дәрілерді немесе қандай да бір заттарды қолданасыз ба? »

«Қандай ауруларды емдеп жатырсыз? » Мен оның медициналық картасын оқып, онда не жазылғанын білсем де, емделушінің өз диагнозы мен емі туралы түсінігін тыңдағанды ұнатамын.

«Менде депрессия бар және ескі жарақаттан аяғым ауырады».

«Жақсы. Бұл түсінікті. Бірақ мөлшері тым жоғары. Мен сіздің өміріңізде қандай да бір затты немесе дәріні жоспарлағаннан көп қабылдап қойып, қиналған сәттеріңіз болды ма немесе ауыр эмоцияларды басу үшін тамақ пен дәріні пайдаланған кезіңіз болды ма деп ойлап отырмын».

Ол денесін тік ұстап, қолдарын тізесіне қойып, аяқтарын айқастырып, сіресіп қалды. Ол кез келген сәтте орнынан атып тұрып, бөлмеден қашып шығатындай көрінді.

«Мен сізге айттым ғой, дәрігер, менде ондай мәселе жоқ». Ол ернін сығымдап, теріс бұрылып кетті.

Мен ауыр күрсіндім. «Келіңіз, басқа тақырыпқа көшейік», — дедім мен, сәтсіз басталған әңгімемізді жөндеуге тырысып. «Маған өз өміріңіз туралы қысқаша өмірбаян ретінде айтып беріңізші: қайда тудыңыз, сізді кім тәрбиеледі, бала кезіңізде қандай болдыңыз, өміріңіздегі маңызды белестер, бүгінгі күнге дейінгі жағдайыңыз».

Емделушінің тарихын — оны бүгінгі мен көріп отырған тұлға ретінде қалыптастырған күштерді білгеннен кейін, өшпенділік эмпатияның жылуына еріп кетеді. Біреуді шын түсіну — оған қамқорлық жасау деген сөз. Сондықтан мен медициналық студенттер мен резиденттерге әрқашан тарихқа назар аударуды үйретемін. Олар тәжірибені «аурудың қазіргі тарихы», «психикалық күйді тексеру» және «жүйелерді шолу» сияқты бөлек қораптарға бөлуге асығып тұрады, бірақ тарих — емделушінің де, біздің де адамдық болмысымызды қайта жаңғыртады.

«Менде бірдеңе дұрыс болмады. Өзімді бұл ортаға тиесілі сезінбедім. Өзімді ыңғайсыз, орынсыз сезінетінмін. Менде сөйлеу кемістігі — сақаулық бар еді. Өмір бойы өзімді ақымақ санадым». Лори өте зерек адам болатын, бірақ біздің өзіміз туралы ерте қалыптасқан түсініктеріміз өмірімізде үлкен орын алып, оған қайшы келетін барлық дәлелдерді ысырып тастайды.

Ол әкесінен қорыққанын есіне алды. Әкесі ашуланшақ еді. Бірақ олардың үйіндегі ең үлкен қауіп — жазалаушы Құдайдың елесі болатын.

«Мен қарғыс ататын Құдайды біліп өстім. Егер мінсіз болмасаң, тозаққа барасың». Нәтижесінде, өзіне-өзі «мінсізбін» немесе кем дегенде басқалардан мінсіздірекпін деп айту оның бүкіл өмірінің маңызды тақырыбына айналды.

Лори орташа оқушы және орташадан жоғары спортшы болды. Ол 100 метрге кедергілер арқылы жүгіруден мектеп рекордын орнатып, Олимпиада туралы армандай бастады. Бірақ жоғары сыныпта жүгіру кезінде аяғын сындырып алды. Оған ота қажет болды және оның жаңадан басталған спорттық мансабы біржолата аяқталды.

Лори өмірінің келесі он бес жылы қаңғыбастықпен өтті. Қаладан қалаға, жұмыстан жұмысқа, жігіттен жігітке ауысты. Медициналық техник ретінде кез келген қалада жұмыс табу оңай еді. Лоридің өміріндегі жалғыз тұрақты нәрсе — қай жерде тұрса да, әр жексенбіде шіркеуге баруы болды.

Осы уақыт ішінде ол өзінен қашу үшін тамақты, таблеткаларды, алкогольді, каннабисті, қолына түскеннің бәрін пайдаланды. Әдеттегі күні ол таңғы асқа бір тостаған балмұздақ жеп, жұмыс кезінде жеңіл тамақтанып, үйге келе салысымен Амбиен ішетін. Кешкі асқа тағы бір тостаған балмұздақ, Биг-Мак, үлкен фри және диеталық Кола ішіп, соңынан тағы екі Амбиен мен десертке «үлкен торт тілімін» жейтін. Кейде ол жұмыс ауысымы біткен бойда Амбиен қабылдап, үйге жеткенше мас болуға асығатын.

«Егер мен оны ішкеннен кейін ұйықтамай жүре берсем, ерекше бір күйге (high) түсетінмін. Екі сағаттан кейін тағы екеуін ішсем, ол сезім күшейе түсетін. Эйфория. Опиоидтардан кем емес сезім».

Ол осы циклді күн сайын қайталайтын. Демалыс күндері ол ұйқы дәрісін жөтелге қарсы дәрімен араластырып ішетін немесе есінен танғанша ішіп, қауіпті жыныстық қатынастарға түсетін. Отыз жастан асқанда Лори Айовадағы қалашықтардың бірінде жалғыз тұрып, бос уақытында мас болып, американдық радио жүргізушісі әрі қастандық теорияларын жақтаушы Гленн Бекті тыңдайтын.

«Мен ақырзаман келе жатқанына сенімді болдым. Армагеддон. Мұсылмандар. Иранның басып кіруі. Мен контейнерлермен көп бензин сатып алдым. Оларды бос жатқан жатын бөлмеме жинадым. Кейін оларды аулаға шығарып, брезентпен жауып қойдым. . 22 калибрлі мылтық сатып алдым. Содан кейін бәрі жарылып кетуі мүмкін екенін түсініп, контейнерлердегі бензинді таусылғанша көлігіме құя бердім».

Лори көмек қажет екенін іштей білсе де, көмек сұраудан қатты қорықты. Ол егер өзінің «мінсіз христиан» емес екенін мойындаса, адамдар одан теріс айналады деп қорықты. Ол кейде шіркеу мүшелеріне өз мәселелерін астарлап жеткізетін, бірақ олардың берген жауаптарынан шіркеу мүшелері айтпауы тиіс белгілі бір мәселелер бар екенін түсінді. Сол кезде оның салмағы 113 келіден асып, ауыр депрессияға түсіп, «өлгенім артық емес пе» деп ойлай бастады.

«Лори, — дедім мен, — бәріне тұтас қарасақ, тамақ болсын, каннабис, алкоголь немесе дәрі-дәрмек болсын, басты мәселе — мәжбүрлі, өзін-өзі құртатын артық тұтыну сияқты көрінеді. Бұл әділетті баға деп ойлайсыз ба? »

Ол маған қарап, ештеңе айтпады. Содан кейін жылап жіберді. Сөйлей алатын жағдайға жеткенде: «Мен мұның шындық екенін білемін, бірақ сенгім келмейді. Мұны естігім келмейді. Менің жұмысым бар. Көлігім бар. Әр жексенбіде шіркеуге барамын. Мен асқазанды шунттау отасы бәрін түзейді деп ойладым. Салмақ тастау өмірімді өзгертеді деп ойладым. Тіпті арықтаған соң да, мен әлі де өлгім келеді», — деді.

Мен Лориге жақсарудың бірнеше жолын ұсындым, соның ішінде Анонимді Алкоголиктер (АА) жиналысына баруды айттым.

«Маған ол керек емес, — деді ол ойланбастан. — Менің шіркеуім бар».

Бір айдан кейін Лори жоспарланған кездесуге келді.

«Мен шіркеу ақсақалдарымен кездестім».

«Не болды? »

Ол теріс қарап кетті. «Мен бұрын-соңды болмағандай ашық болдым... тек сізбен ғана солай болғанмын. Мен оларға бәрін... немесе бәрін дерлік айтып бердім. Бәрін жайып салдым».

«Ал олар не деді? »

«Біртүрлі болды, — деді ол. — Олар... аң-таң болып қалғандай көрінді. Мазасызданды. Маған не істерлерін білмейтін сияқты болды. Олар маған мінажат етуімді айтты. Олар да мен үшін дұға ететіндерін айтты. Сондай-ақ мәселелерімді шіркеудің басқа мүшелерімен талқыламауға кеңес берді. Болды, сонымен бітті».

«Бұл сізге қалай әсер етті? »

«Сол сәтте мен жазалаушы, ұялтушы Құдайды сезіндім. Мен Қасиетті Жазбаларды жатқа айта аламын, бірақ ондағы сүйіспеншілікке толы Құдаймен ешқандай байланыс сезінбеймін. Мен ол үмітті ақтай алмаймын. Мен ондай жақсы емеспін. Сондықтан шіркеуге баруды тоқтаттым. Бір ай болды бармағаныма. Қызығы, ешкім байқамаған сияқты. Ешкім қоңырау шалмады. Ешкім хабарласпады. Бірде-бір адам».

Лори жойқын ұяттың айналымында қалып қойды. Ол шіркеу мүшелерімен адал болуға тырысқанда, оған өмірінің бұл бөлігін бөліспеу туралы нұсқау берілді. Бұл — егер ол өз қиындықтарын ашық айтса, шеттетілетіні немесе одан әрі ұятқа қалатыны туралы астарлы хабарлама еді. Ол өзінде бар азғантай ғана қауымдастықты жоғалтып алудан қорықты. Бірақ өз әрекеттерін жасыру оның ұят сезімін одан әрі тереңдетіп, оқшаулануға алып келді, бұл өз кезегінде тәуелділікті одан әрі қоздырды.

Зерттеулер көрсеткендей, діни ұйымдарға белсенді қатысатын адамдарда есірткі мен алкогольді теріс пайдалану көрсеткіші төмен болады. Бірақ егер діни ұйымдар қателік жасағандарды шеттету немесе құпия мен өтірікке итермелеу арқылы ұят теңдеуінің қате жағына шығып кетсе, олар жойқын ұяттың айналымына үлес қосады.

Жойқын ұят былай көрінеді: Артық тұтыну ұятқа алып келеді, бұл топтың шеттетуіне немесе шеттетілмеу үшін топқа өтірік айтуға итермелейді. Бұның екеуі де оқшаулануға әкеліп, айналым қайталанған сайын тұтынудың жалғасуына себеп болады.

Жойқын ұяттың емі — просоциалды ұят. Оның қалай жұмыс істейтінін көрейік.

Менің тәлімгерім бірде өзінің алкогольді тастауына не түрткі болғанын айтып берген еді. Мен бұл оқиғаны жиі еске аламын, себебі ол ұяттың екі жүзді алмас сияқты екенін жақсы көрсетеді.

Қырық жастан асқанша ол әйелі мен балалары ұйықтағаннан кейін әр түні жасырын ішетін. Ол әйеліне «тастадым» деп уәде бергеннен кейін де ішуін қоймады. Оның ішімдік ішкенін жасыру үшін айтқан барлық кішкентай өтіріктері мен ішу фактісінің өзі оның арына салмақ салды, бұл өз кезегінде оны көбірек ішуге мәжбүр етті. Ол ұяттан қашу үшін ішті.

Бірде әйелі оның ішіп жүргенін біліп қойды. «Оның көздеріндегі реніш пен сатқындыққа толы көзқарасты көргенде, мен екінші қайтып ішпеймін деп ант бердім». Сол сәттегі сезінген ұяты мен әйелінің сенімі мен қолдауын қайтаруға деген ұмтылысы оны айығуға жасаған алғашқы маңызды қадамына итермеледі. Ол Анонимді Алкоголиктер жиналысына бара бастады. Ол АА-ның өзіне тигізген басты пайдасын «ұяттан арылу процесі» деп сипаттады.

Ол мұны былай түсіндірді: «Мен жалғыз емес екенімді түсіндім. Мен сияқты басқа да адамдар болды. Алкогольге тәуелділікпен күресіп жүрген басқа да дәрігерлер бар екен. Мен толықтай адал бола алатын және соған қарамастан мені қабылдайтын жер бар екенін білу мен үшін өте маңызды болды. Бұл маған өзімді кешіру және өзгерістер жасау үшін қажетті психологиялық кеңістік сыйлады. Өмірімде алға жылжуға мүмкіндік берді».

Просоциалды ұят — бұл ұяттың қауымдастықтың дамуы үшін пайдалы әрі маңызды екендігіне негізделген идея. Ұят болмаса, қоғам хаосқа ұшырар еді. Сондықтан теріс қылықтар үшін ұялу — орынды әрі жақсы нәрсе.

Сонымен қатар, просоциалды ұят бәріміздің де пенде екенімізді, қателік жасауға бейім екенімізді және кешірімге мұқтаж екенімізді мойындайды. Топтың нормаларын сақтауға итермелеудің кілті — адасқан әрбір адамды қуып жібермей, оған қателігін түзету (өтеу) үшін нақты қадамдар ұсынатын ұяттан кейінгі «іс-әрекеттер тізімін» беру. АА өзінің «12 қадамы» арқылы дәл осыны жасайды.

Просоциалды ұят айналымы былай жүреді: Артық тұтыну ұятқа алып келеді, бұл шектен тыс шынайылықты талап етеді. Бірақ бұл жойқын ұяттағыдай шеттетуге емес, қабылдау мен эмпатияға, сонымен қатар қателікті түзету үшін қажетті іс-әрекеттерге алып келеді. Нәтижесінде адамның қауымдастыққа тиесілілік сезімі артып, тұтыну азаяды.

Менің емделушім Тодд — алкоголь тәуелділігінен айығып жүрген жас хирург. Ол маған АА «өзіңнің әлсіздігіңді көрсетуге болатын алғашқы қауіпсіз жер» болғанын айтты. Алғашқы АА жиналысында ол қатты жылағаны сонша, тіпті өз есімін де айта алмаған.

«Одан кейін бәрі қасыма келіп, нөмірлерін беріп, хабарласуымды айтты. Бұл мен өмір бойы аңсаған, бірақ ешқашан кездестірмеген қауымдастық еді. Мен жартасқа өрмелейтін достарымның немесе басқа хирургтардың алдында ешқашан мұндай ашыла алмас едім».

Бес жыл бойы айығу жолында жүрген Тодд 12 қадамның ішінде өзі үшін ең маңыздысы 10-қадам («Жеке түгендеуді жалғастырдық және қателескен кезде оны бірден мойындадық») екенін айтты.

«Күн сайын мен өзімді тексеремін. Жақсы, менің ойым бұзылып кеткен жоқ па? Егер иә болса, оны қалай өзгерте аламын? Маған біреудің алдында кінәмді өтеу керек пе? Оны қалай жасаймын? Мысалы, өткен күні маған емделуші туралы дұрыс ақпарат бермеген резидентпен жұмыс істедім. Мен ашулана бастадым: Неге бұл жасалмаған? Сол сәтте ашуланғанымды сезіп, өзіме: «Тодд, тоқта. Ойлан. Бұл адамның тәжірибесі сенен он жылға аз. Ол қорыққан болуы мүмкін. Ашуланғанша, оған қажетті нәрсені алуға қалай көмектесе аласың? » — дедім. Бұл мен айығу жолына түскенге дейін істей алмайтын нәрсе еді.

«Бірнеше жыл бұрын, — деді Тодд, — айығу жолындағы үшінші жылымда, мен бір медициналық студентті бақылап жүрдім. Ол өте нашар еді. Тіпті емделушілерге жолатпайтынмын. Аралық кері байланыс уақыты келгенде, мен онымен отырып, адал болуды шештім. Мен оған: «Егер сен үлкен өзгерістер жасамасаң, бұл ротациядан өтпейсің», — дедім.

«Менің ескертуімнен кейін ол бәрін басынан бастап, өз жұмысын жақсартуға тырысты. Ол жақсы нәтиже көрсетіп, ротацияны сәтті аяқтады. Мәселе мынада: мен ішіп жүрген кезде онымен адал болмас едім. Мен жай ғана оның құлап қалуына жол берер едім немесе бұл мәселені басқа біреудің шешуіне қалдыра салар едім».

Шыншыл «өзін-өзі түгендеу» тек өз кемшіліктерімізді түсінуге ғана емес, сонымен бірге басқалардың кемшіліктерін объективті бағалауға және оларға жауап беруге мүмкіндік береді. Өзіміздің алдымызда жауапты болғанда, біз басқаларды да жауапкершілікке тарта аламыз. Біз адамды қорламай-ақ ұятты оңтайлы пайдалана аламыз.

Мұндағы кілт — жанашырлықпен ұштасқан жауапкершілік. Бұл сабақтар тәуелділігі бар немесе жоқ болсын, бәрімізге қатысты және күнделікті өміріміздегі кез келген қарым-қатынасқа қолдануға болады.

Анонимді Алкоголиктер — просоциалды ұяттың үлгілі ұйымы. АА-дағы просоциалды ұят топтық нормаларды сақтауды күшейтеді. АА-да «алкоголик» болу — ұят емес, бұл «АА — ұятсыз аймақ» деген сөзге сәйкес келеді. Бірақ «салауаттылыққа» (sobriety) жартылай күшпен ұмтылу — ұят болып саналады. Емделушілер маған топ алдында «қайтадан ішіп кеткенін» мойындаудан қорқу — ішімдікке қайта салынбауға үлкен кедергі болатынын және топтық нормаларды сақтауға көмектесетінін айтты.

Бихевиорист-экономист Лоренс Ианнакконе діни ұйымдардағы клубтық игіліктер туралы былай деп жазған: «Менің жексенбілік ғибадаттан алатын ләззатым тек өзіме ғана емес, басқалардың да үлесіне байланысты: қанша адамның келгеніне, олардың мені қалай қарсы алғанына, әндерді қаншалықты жақсы шырқайтынына, дұғаларды қаншалықты ықыласпен оқитынына байланысты». Клубтық игіліктер топтық іс-шараларға белсенді қатысу және топтық ережелер мен нормаларды сақтау арқылы нығаяды.

Ианнакконе клубтық игіліктерді тудыратын топтық принциптерді ұстануды өлшеу қиын, тіпті мүмкін емес екенін атап өтті. Әсіресе, бұл талаптар жеке әдеттер мен шындық айту сияқты субъективті құбылыстарға қатысты болса.

Ианнакконенің «Құрбандық пен стигма теориясы» бойынша, топқа қатысуды өлшеудің бір жолы — басқа ортадағы қатысуды шектейтін «таңбалаушы» (стигмалық) мінез-құлықтарды міндеттеу және жеке ресурстарды тек осы топқа арнауды талап ету. Осылайша фрирайдерлер анықталады.

Атап айтқанда, қазіргі діни институттардағы шаш үлгісіне немесе киімге қатысты шектеулер, белгілі бір тағамдардан немесе заманауи технологиялардан бас тарту, белгілі бір медициналық емнен бас тарту сияқты шектен шыққан, негізсіз немесе тіпті қисынсыз болып көрінетін әрекеттер — ұйым ішіндегі фрирайдерлікті азайту үшін жеке адам төлейтін құн ретінде түсінілсе, әбден қисынды.

Сіз ережелері мен шектеулері азырақ, еркін діни ұйымдар мен әлеуметтік топтар көбірек адам тартады деп ойлауыңыз мүмкін. Бірақ олай емес. «Қатал шіркеулер» көбірек жақтастар жинайды және еркін шіркеулерге қарағанда табысты болады. Себебі олар фрирайдерлерді сұрыптап шығарып, неғұрлым құнды клубтық игіліктер ұсынады.

Джейкоб айығу процесінің басында «Сексоголиктер» (SA) атты 12 қадамдық топқа қосылды. Әр жолы ол қайтадан нәпсіге еріп кеткенде, топқа деген жауапкершілігін күшейте түсті. Бұл өте үлкен міндеттеме еді. Ол күн сайын топтық кездесуге жеке немесе телефон арқылы қатысатын. Күніне сегіз немесе одан да көп рет топ мүшелерімен телефон арқылы сөйлесетін.

2000-жылдардың басында Джоан байқаусызда алкоголь тұтынып қойған оқиға болды. Ол Италияда саяхаттап жүріп, тілді білмегендіктен, құрамында өте аз мөлшерде (АҚШ-тағы алкогольсіз сыралармен деңгейлес) спирті бар сусынға тапсырыс беріп, оны ішіп қояды. Ол мұны мас болғандықтан емес, кейіннен жапсырмасын оқығанда ғана түсінеді.

Саяхаттан оралып, демеушісіне болған жағдайды айтқанда, демеушісі мұны рецидив деп танып, оған топқа айтуды және өзінің «айығу күнін» ( sobriety date) нөлге қайтаруды талап етеді. Мен Джоанның демеушісінің мұндай қатал ұстанымына таң қалдым. Өйткені ол ішкен алкоголь мөлшері соншалықты аз болғандықтан, көптеген американдықтар мұндай сусындарды «алкогольді» деп есептемейді. Бірақ Джоан көзіне жас алып тұрса да, келісті. Ол осы күнге дейін АА-ға қатысуын және сауығуын жалғастырып келеді.

Джоанның демеушісінің «айығу күнін» нөлге түсіру туралы талабы сол кезде маған тым артық көрінген еді, бірақ қазір мен мұны аз ғана алкогольдің көп алкогольге жол ашуынан («тайғақ беткей» принципі) қорғау және топтың игілігі үшін «пайдалылықты барынша арттыру» деп түсінемін. Джоанның рецидив туралы өте қатаң түсіндірмеге бағынуға дайындығы оның топпен байланысын нығайтты, бұл ұзақ мерзімді перспективада ол үшін де пайдалы болып шықты.

Сондай-ақ, Джоанның өзі де: «Мүмкін, ішімдегі бір нәрсе сусынның құрамында алкоголь барын білген шығар және шетелде жүргенімді сылтау ретінде пайдаланғысы келген болар», — деп атап өтті. Бұл тұрғыда топ «кеңейтілген ар-ұждан» қызметін атқарады.

«Мен саған нақты не болғанын немесе қашан болғанын айта алмаймын», — деді Лори жылдар өткен соң өзінің сауығу жолына қарап. «Адамдардың оқиғаларын тыңдау. Ең терең, ең қараңғы құпияларымды ашқандағы жеңілдік сезімі. Жаңадан келгендердің көзіндегі үмітті көру. Бұрын мен қатты оқшауланған едім. Өлгім келген кездерім есімде. Түнде ұйықтамай, жасаған істерім үшін өзімді жазғыратынмын. АА-да мен өзімді және басқа адамдарды болмысымен қабылдауды үйрендім. Қазір менің адамдармен шынайы қарым-қатынасым бар. Мен осы ортаға тиесілімін. Олар менің шынайы бейнемді біледі».

Келесі екі апта ішінде мен олардың шоколад қояндарын біртіндеп кеміріп жей бердім. Ешкім байқамайды деп ойладым. Балаларым шоколадтарын еске түсіргенде, мен оларды тауысуға жақын қалған едім. Менің шоколадқа деген әуестігімді білетіндіктен, олар бірінші мені айыптады.

«Бұл мен емес», — дедім мен. Өтірік айту табиғи түрде шықты. Мен келесі үш күн бойы өтірік айтуды жалғастырдым. Олар менің шындықты айтып тұрғаныма күмәнданса да, кейін бір-бірін айыптай бастады. Мен бәрін түзетуім керек екенін түсіндім. Егер өзім адал болмасам, балаларыма адалдықты қалай үйретемін? Және бұл өтірік айтатындай ақымақ, түкке тұрғысыз нәрсе еді! Шындықты айту үшін маған үш күн батылдық жинау керек болды. Мен қатты ұялдым.

Шындықты білгенде олар әрі жеңіске жеткендей болды (өйткені күдіктері расталды), әрі шошып кетті. Аналарының оларға өтірік айтқанына таң қалды. Бұл мен үшін де, олар үшін де көп деңгейде сабақ болды.

Мен өзімнің қаншалықты мінсіз емес екенімді мойындадым және оларға көрсеттім. Сондай-ақ, қателескен кезде ең болмағанда өз ісімді мойындай алатынымды үлгі ретінде көрсеттім. Балаларым мені кешірді және осы күнге дейін менің шоколадты қалай «ұрлап», содан кейін «өтірік айтқаным» туралы оқиғаны айтқанды жақсы көреді. Олардың мазақтауы — менің жазам, және мен оны қуана қабылдаймын. Біз отбасымызда адамдар қателесетін, бірақ ол үшін біржола айыпталмайтын немесе шеттетілмейтін орта екенін қайта бекіттік. Біз бірге үйреніп, бірге өсіп келеміз.

Менің емделушім Тодд сияқты, біз өзімізді белсенді және адал түрде қайта бағалағанда, басқа адамдарға да олардың күшті және әлсіз жақтарын түсінуге көмектесу ниетімен адал кері байланыс беруге көбірек дайын боламыз.

Сабақ бастағаннан кейін бір жыл өткен соң, біз пингвин Мамбл туралы «Happy Feet» мультфильмін көрдік. Мамблдың үлкен мәселесі бар еді: өзінің жарын табу үшін міндетті түрде ән айту керек әлемде ол бірде-бір нотаны орындай алмайды. Мультфильмнің ортасында қызым маған қарап: «Мама, мен де Мамбл сияқтымын ба? » — деді.

Сол сәтте мені ата-аналық күмән биледі. Не айтамын? Шындықты айтып, оның өзіне деген сеніміне нұқсан келтіремін бе, әлде өтірік айтып, музыкаға деген сүйіспеншілігін оятуға тырысамын ба?

Мен тәуекелге бел будым. «Иә, — дедім мен, — сен Мамблға өте ұқсассың».

Қызымның жүзінде үлкен күлімсіреу пайда болды, мен мұны шындықтың расталуынан туған қуаныш деп түсіндім. Сол кезде мен дұрыс жасағанымды білдім.

Оның музыкалық қабілетінің жоқтығын — өзі де білетін шындықты — растай отырып, мен оның өзін дұрыс бағалау дағдыларын дамыттым. Ол бұл дағдыларды осы күнге дейін көрсетіп келеді. Сондай-ақ, мен біздің барлық нәрсеге бірдей мықты бола алмайтынымызды және ақылды шешімдер қабылдау үшін неге қабілетті екеніңді, неге қабілетсіз екеніңді білу маңызды екенін жеткіздім.

Ол бір жылдан кейін пианиноны тастау туралы шешім қабылдады (бәрі жеңілдеп қалды) және ол осы күнге дейін музыканы ұнатады, радиоға қосылып, әуенге мүлдем келмейтін дауыспен ән айтады және бұған еш ұялмайды.

Құрбандық пен белгілі бір шектеулер арқылы мен және күйеуім отбасымыздың клубтық игіліктерін нығайтуға тырыстық.

Балаларымызға жоғары мектепке дейін өз телефондары болуына рұқсат берілмеді. Бұл оларды құрдастарының арасында, әсіресе орта мектепте, оғаш көрсетті. Басында олар телефон сұрап жалынды, бірақ біраз уақыттан кейін бұл өзгешелікті өз болмыстарының негізгі бөлігі ретінде қабылдай бастады. Бұл біздің мүмкіндігінше көлікпен емес, велосипедпен жүруіміз және құрылғыларсыз бірге уақыт өткізуіміз сияқты талаптарымызбен ұштасты.

Менің сенімімше, біздің балаларымыздың жүзу жаттықтырушысының мінез-құлық экономикасы бойынша жасырын докторлық дәрежесі бар. Ол клубтық игіліктерді нығайту үшін үнемі құрбандық пен тәртіпті қолданады.

Біріншіден, бұл уақытты қатты қажет етеді — жоғары мектептегі балалар үшін күніне төрт сағатқа дейін жүзу жаттығулары. Сондай-ақ жаттығуды жіберіп алған балалар үшін жанама ұят сезімі бар. Жаттығуға көп қатысқаны үшін марапаттар мен құрмет көрсетіледі (бұл АА-ның «отыз күнде отыз жиналыс» жетонына ұқсайды), соның ішінде басқа қалалардағы жарыстарға бару мүмкіндігі де бар. Жарыстарға не кию керектігі туралы қатаң ережелер бар: жұма күні қызыл футболка, сенбіде сұр футболка, тек командалық логотипі бар киімдер (бас киімдер, костюмдер, көзілдіріктер). Бұл осы командадағы балаларды басқа командалардан ерекшелеп тұрады.

Бұл ережелердің көбі артық және қажетсіз болып көрінуі мүмкін, бірақ оларға қатысуды нығайту, «тегін жолаушыларды» азайту және клубтық игіліктерді арттыру үшін пайдалылықты барынша арттыру принциптері тұрғысынан қарағанда, олардың мағынасы бар. Балалар бұл командаға ағылып келеді және олар шағымданса да, осы қатаңдықты ұнататын сияқты.

Біз ұятты тек жағымсыз нәрсе деп ойлауға бейімбіз, әсіресе қазіргі уақытта «семіздігі үшін ұялту» (fat shaming), «жүріс-тұрысы үшін ұялту» (slut shaming), «денесі үшін ұялту» (body shaming) және тағы басқалар сияқты сөздер қорлаумен (bullying) байланыстырылып жүргенде. Біздің барған сайын цифрланған әлемімізде әлеуметтік желілерде ұялту және онымен байланысты «бас тарту мәдениеті» (cancel culture) ұяттың ең жойқын аспектілерінің заманауи түріне айналды.

Тіпті ешкім бізге саусағын шошайтпаса да, біз өзімізді жазғыруға әрқашан дайын тұрамыз.

Әлеуметтік желілер бізді үнемі басқалармен салыстыруға итермелеу арқылы өзімізді ұялту үрдісін күшейтеді. Біз қазір өзімізді тек сыныптастарымызбен, көршілерімізбен және әріптестерімізбен ғана емес, бүкіл әлеммен салыстырамыз. Соның салдарынан өзімізді «көбірек істеуім керек еді» немесе «көбірек алуым керек еді» деп сендіру тым оңай болып кетті.

Өмірімізді «табысты» деп санау үшін біз енді Стив Джобс пен Марк Цукербергтің мифтік шыңдарына жетуіміз керек немесе Theranos корпорациясының Элизабет Холмс сияқты құлдырауымыз керек деп ойлаймыз.

Бірақ менің емделушілерімнің өмірі просоциалды ұяттың нарциссизмнің кейбір дөрекі жақтарын тегістеп, бізді қолдаушы әлеуметтік ортамен тығыз байланыстырып, тәуелділікке бейімділігімізді тежей отырып, оң, пайдалы әсер бере алатынын көрсетеді.

Бәріміз де әлемнен тыныштық іздейміз — өзімізге және басқаларға қоятын мүмкін емес стандарттардан демалғымыз келеді. Өзімізді қажытатын ойлардан құтылғымыз келеді: Неге мен олай жасадым? Неге мен мұны істей алмаймын? Қарашы, олар маған не істеді? Мен оларға қалай олай істедім?

Сондықтан біз бүгінде қолжетімді кез келген ләззатқа толы қашу формаларына тартыламыз: сәнді коктейльдер, әлеуметтік желілердегі «жаңғырық камералары», сериалдарды жаппай көру, интернеттегі порнография, картоп чипстері мен фастфуд, видео ойындар, екінші сортты вампир романдары... Тізім шексіз. Тәуелділік тудыратын препараттар мен мінез-құлық сол демалысты береді, бірақ ұзақ мерзімді перспективада мәселелерімізді арттыра түседі.

Егер әлемнен қашып, жоқ болып кетуді іздеудің орнына, оған бет бұрсақ қалай болады? Әлемді артқа тастаудың орнына, оған терең бойласақ ше?

Мұхаммед есіңізде болар, ол менің емделушім, каннабис тұтынуды шектеу үшін <span data-term="true"> өзін-өзі шектеудің </span> (тәуелділік затына қол жеткізуді қиындату) түрлі формаларын қолданып көрді, бірақ қайтадан бастаған нүктесіне оралып отырды.

Бірде ол каннабис тұтынуды бақылауға алуға тырысып жүргенде, бұрын өзіне ләззат сыйлаған іспен айналысу үшін Сан-Францисконың солтүстігіндегі Пойнт-Рейес соқпағымен серуендеуге шығады.

Бірақ әрбір бұрылыс марихуана туралы естеліктерді оятты, өйткені бұрынғы серуендері әрқашан дерлік мас күйінде өтетін. Сонымен, қашудың орнына, бұл серуен құмарлықтың азабына және жоғалту туралы ауыр еске түсіруге айналды. Ол каннабис мәселесін жеңе алатынына күмәндана бастады.

Сол кезде ол «аха-сәт» (жаңа түсінік пайда болған сәт) кезеңін бастан өткерді. Достарымен бірге темекі шеккені туралы естелігі бар бір жерде ол камерасын жақын маңдағы өсімдікке бағыттады. Жапырақтағы қоңызды көріп, камераны одан әрі жақындатты — оның ашық қызыл сауытына, жолақты мұртшаларына және түкті аяқтарына үңілді. Ол арбалып қалды.

Оның назарын камера объективіндегі тіршілік иесі жаулап алды. Ол бірнеше сурет түсірді, сосын бұрышын өзгертіп, тағы да түсірді. Серуеннің қалған бөлігінде ол тек қоңыздарды жақыннан түсірумен болды. Солай істеген сәтте оның каннабиске деген құмарлығы төмендеді.

«Мен өзімді өте тыныш болуға мәжбүрледім», — деді ол маған 2017 жылғы сеанстардың бірінде. «Жақсы, фокусы дұрыс сурет түсіру үшін маған мінсіз тыныштыққа жету керек болды. Бұл процесс мені сөзбе-сөз жерге қондырып, орталықтандырды. Мен камераның ұшынан есірткімен қашатын әлеміме бәсекелес бола алатын оғаш, сюрреалды және қызықты әлемді таптым. Бірақ бұл жақсырақ еді, өйткені ешқандай есірткі қажет емес еді».

Көптеген айлар өткен соң, мен Мұхаммедтің сауығу жолы менің жолыма ұқсас екенін түсіндім.

Мен пациенттерді емдеуге қайта бойлап, жұмысымның әрқашан пайдалы болған аспектілеріне — пациенттермен уақыт өте келе қалыптасатын қарым-қатынасқа және әлемге тәртіп орнату тәсілі ретіндегі оқиғаларға баса назар аударуды ұйғардым. Осылай істей отырып, мен мағынасыз романтикалық кітаптарды оқудан құтылып, пайдалырақ әрі мағыналы мансапқа орала алдым. Мен өз жұмысымда да табысты болдым, бірақ табысым мен іздеген нәрсе емес, күтпеген жанама әсер болды.

Мен сізді өзіңізге берілген өмірге толықтай бойлауға шақырамын. Неден қашқыңыз келсе де, қашуды тоқтатыңыз, оның орнына тоқтаңыз, бұрылыңыз және сол нәрсеге тура қараңыз.

Содан кейін мен сізді соған қарай жүруге шақырамын. Осылайша, әлем сізге қашуды қажет етпейтін сиқырлы және таңғажайып нәрсе ретінде ашылуы мүмкін. Керісінше, әлем назар аударуға тұрарлық нәрсеге айналуы мүмкін.

Тепе-теңдікті табу мен сақтаудың сыйлығы бірден немесе біржола келмейді. Олар шыдамдылық пен күтімді қажет етеді. Біз алда не күтіп тұрғанына сенімсіз болсақ та, алға жылжуға дайын болуымыз керек. Бүгінгі әсері жоқ сияқты көрінетін әрекеттеріміздің шын мәнінде оң бағытта жинақталып жатқанына және бұл бізге болашақта белгісіз бір уақытта ашылатынына сенуіміз керек. Салауатты әдеттер күннен күнге қалыптасады.

Менің емделушім Мария былай деді: «Сауығу — бұл Гарри Поттердегі Дамблдордың қараңғы аллеямен жүріп өтіп, жол бойындағы шамдарды жағуы сияқты. Ол аллеяның соңына жетіп, артына бұрылып қарағанда ғана, бүкіл аллеяның жарықтандырылғанын, өзінің ілгерілеуінің нұрын көреді».

Міне, біз соңына жеттік, бірақ бұл бүгінгі дофаминге, шектен тыс ләззатқа толы әлемге деген жаңа көзқарастың басы ғана болуы мүмкін. Тепе-теңдік сабақтарын іс жүзінде қолданыңыз, сонда сіз де өз ілгерілеуіңіздің нұрына артыңызға бұрылып қарай аласыз.