Мемлекет жамандықты түзету үшін ұсынған тәсілдерді қабылдауға келсек, мен ондай жолдарды білмеймін. Олар тым көп уақыт алады, ал адамның өмірі өтіп кетеді. Менің айналысатын басқа да істерім бар. Мен бұл дүниеге, ең алдымен, оны жақсы орынға айналдыру үшін емес, мейлі ол жақсы болсын, жаман болсын, осында өмір сүру үшін келдім. Адам бәрін бірдей істеуге міндетті емес, тек бірдеңе істеуі керек; және ол бәрін істей алмайтын болғандықтан, міндетті түрде бір бұрыс іс істеуі тиіс деген сөз емес. Гобернаторға немесе Заң шығарушы органға өтініш жазу — олардың маған өтініш айтуы қаншалықты міндеті емес болса, менің де соншалықты міндетім емес; ал егер олар менің өтінішімді тыңдамаса, мен не істеуім керек? Бірақ бұл жағдайда Мемлекет ешқандай жол қарастырмаған: оның Ата заңының (Конституциясының) өзі — зұлымдық. Бұл қатал, қасарысқан және ымырасыз болып көрінуі мүмкін; бірақ бұл — оны түсіне алатын немесе оған лайықты жалғыз рухқа барынша мейірімділікпен және ілтипатпен қарау деген сөз. Жақсы жаққа бағытталған кез келген өзгеріс, денені сілкіндіретін туу мен өлім сияқты болады.

Мен бұл Америка үкіметімен немесе оның өкілі болып табылатын штат үкіметімен жылына бір рет, салық жинаушы тұлғасында тікелей бетпе-бет келемін; мен сияқты жағдайдағы адам үшін онымен кездесудің жалғыз жолы осы; сонда ол маған анық түрде: "Мені мойында", — дейді. Мұндай жағдайда онымен мәміле жасаудың, оған деген ризашылығың мен сүйіспеншілігіңнің аздығын білдірудің ең қарапайым, ең тиімді және қазіргі жағдайда ең таптырмас жолы — одан сол сәтте бас тарту. Менің сыпайы көршім, салық жинаушы — мен істес болатын дәл сол адам, — өйткені мен қағазбен емес, адамдармен тартысамын, — және ол өз еркімен үкіметтің өкілі болуды таңдады. Ол үкіметтің қызметкері немесе адам ретінде кім екенін және не істеп жүргенін, өзі құрметтейтін көршісіне, яғни маған, көрші ретінде әрі игі ниетті адам ретінде ме, әлде есі ауысқан және тыныштықты бұзушы ретінде ме қарайтынын ойлануға мәжбүр болмайынша, қалай біле алады? Және ол бұл көршілік қарым-қатынастағы кедергіні өзінің іс-әрекетіне сәйкес келетін дөрекі әрі екпінді ойсыз немесе сөзсіз еңсере алатынын көруі керек. Мен мынаны жақсы білемін: егер мен атын атай алатын мың адам, жүз адам, тіпті он адам — егер тек он адал адам, — иә, егер Массачусетс штатындағы БІР АДАЛ адам құл иеленуді тоқтатып, осы серіктестіктен (мемлекетпен одақтан) шығып, сол үшін округтік түрмеге жабылса, бұл Америкадағы құлдықтың жойылуы болар еді. Өйткені бастаманың қаншалықты кішкентай болып көрінуі маңызды емес: бір рет жақсы жасалған іс мәңгілікке жасалады. Бірақ біз бұл туралы сөйлескенді көбірек ұнатамыз: біздің миссиямыз (борышымыз) осы дейміз. Реформа өзіне қызмет ету үшін ондаған газеттерді ұстайды, бірақ бірде-бір адамды емес.

Бүгінгі таңда Массачусетс өзінің еркін және мұңаймайтын рухтары үшін дайындаған тиісті орын, жалғыз орын — оның түрмелері. Олар штаттың өз әрекетімен одан шығарылып, құлыпталады, өйткені олар өз ұстанымдары арқылы өздерін одан әлдеқашан шығарып тастаған. Дәл осы жерде қашқын құл, шартты түрде босатылған мексикалық тұтқын және өз нәсілінің көрген қиянатын айтып шағымдануға келген үндіс оларды табуы тиіс; мемлекет өзімен бірге емес, өзіне қарсы болғандарды орналастыратын сол оқшауланған, бірақ еркін әрі арлы жерде — құлдық иеленген штатта еркін адам абыроймен тұра алатын жалғыз үйде болуы керек. Егер біреулер ол жерде өз ықпалын жоғалтамыз, дауысымыз мемлекеттің құлағына жетпейді, қабырға ішіндегі жау ретінде әсер ете алмаймыз деп ойласа, олар ақиқаттың қателіктен қаншалықты күшті екенін және әділетсіздікті өз басынан өткерген адамның онымен қаншалықты шешен әрі тиімді күресе алатынын білмейді. Тек қағаз қиындысын емес, бүкіл дауысыңызды, бүкіл ықпалыңызды салыңыз. Азшылық көпшілікке бейімделген кезде дәрменсіз болады; ол кезде ол тіпті азшылық та емес; бірақ ол өз салмағымен кедергі жасағанда жеңілмейтін күшке айналады. Егер таңдау барлық әділ адамдарды түрмеде ұстау немесе соғыс пен құлдықтан бас тарту арасында болса, Мемлекет қайсысын таңдаудан тайсалмайды. Егер мың адам биыл салық төлемесе, бұл қатыгез әрі қанды шара болмас еді, керісінше, оны төлеу — Мемлекетке зорлық-зомбылық жасауға және жазықсыз қан төгуге мүмкіндік беру болар еді. Бұл, шын мәнінде, егер мүмкін болса, бейбіт төңкерістің анықтамасы. Егер салық жинаушы немесе басқа бір мемлекеттік қызметкер менен: «Бірақ мен не істеуім керек?» деп сұраса (біреуі сұраған да болатын), менің жауабым: «Егер шынымен бірдеңе істегіңіз келсе, қызметіңізден кетіңіз». Қол астындағы адам бағынудан бас тартқанда, ал қызметкер өз қызметінен кеткенде, төңкеріс орындалады. Тіпті қан төгілді делік. Ар-ұждан жараланғанда да қан төгілмей ме? Осы жара арқылы адамның нағыз адамдығы мен өлмес рухы ағып кетеді, және ол мәңгілік өлімге дейін қансырайды. Мен бұл қанның қазір ағып жатқанын көріп тұрмын.

Мен құқық бұзушының мүлкін тәркілеуден гөрі, оны түрмеге жабуды жөн көрдім, — екеуі де бір мақсатқа қызмет етсе де, — өйткені ең таза құқықты жақтайтындар және соның салдарынан жемқор Мемлекет үшін ең қауіпті болып табылатындар, әдетте, мүлік (актив) жинауға көп уақыт жұмсамағандар. Ондайларға Мемлекет салыстырмалы түрде аз қызмет көрсетеді, және тіпті шағын салықтың өзі оларға, әсіресе оны өз қолдарымен ерекше еңбекпен табуға мәжбүр болса, тым көп (экзобитантты) болып көрінеді. Егер ақшаны мүлдем қолданбай өмір сүретін біреу болса, Мемлекеттің өзі одан ақша талап етуге жүрексінер еді. Бірақ бай адам — ешқандай жағымсыз салыстыру жасамай-ақ айтқанда — әрқашан өзін байытқан мекемеге (институтқа) сатылып кетеді. Абсолютті түрде айтқанда, ақша неғұрлым көп болса, ізгілік соғұрлым аз болады; өйткені ақша адам мен оның мақсаттарының арасына түсіп, оларды ол үшін сатып алады; ал оны иеленудің өзі үлкен ізгілік емес еді. Ол адам жауап беруі тиіс көптеген сұрақтарды жояды; ал ол тудыратын жалғыз жаңа сұрақ — оны қалай жұмсау керек деген қиын, бірақ артық сұрақ. Осылайша оның аяғының астындағы адамгершілік негізі алынып тасталады. «Мүмкіндіктер» деп аталатын нәрселер артқан сайын, нағыз өмір сүру мүмкіндіктері азаяды. Бай адамның өз мәдениеті үшін істей алатын ең жақсы нәрсесі — кедей кезінде ойлаған жоспарларын жүзеге асыруға тырысу.

Жоқ, егер маған еркіндігіме қауіп төнетін алыстағы оңтүстік портта Массачусетстің қорғауы қажет болмайынша немесе мен тек бейбіт кәсіпкерлік арқылы үйде мүлік жинауға бел бумайынша, мен Массачусетске бағынудан және оның менің мүлкім мен өміріме деген құқығынан бас тарта аламын. Мемлекетке бағынбаудың жазасын тарту маған кез келген мағынада бағынудан гөрі арзанға түседі. Бағынған жағдайда өзімді құнсыз сезінер едім.

Ол бір терезені иеленді, мен екіншісін; мен ол жерде ұзақ болсаң, негізгі ісің терезеден қарау болатынын түсіндім. Мен онда қалған барлық парақшаларды тез оқып шықтым, бұрынғы тұтқындардың қай жерден қашқанын, қай жерде тордың кесілгенін зерттедім және сол бөлменің әртүрлі тұрғындарының тарихын естідім; өйткені мен тіпті осы жерде де түрме қабырғасынан тысқары шықпайтын өз тарихы мен өсегі бар екенін байқадым. Бұл, бәлкім, қаладағы өлеңдер шығарылатын жалғыз үй шығар, олар кейін парақша түрінде басып шығарылса да, жарияланбайды. Маған қашуға тырысқанда ұсталып қалып, содан соң өлең айту арқылы кек алған бірнеше жас жігіттің жазған өлеңдерінің ұзақ тізімін көрсетті.

Мен бөлмелесімді қайтып көрмеймін-ау деген қорқынышпен оны барынша "сауып" (сұрақтың астына алып) алдым; бірақ соңында ол маған төсегімді көрсетті де, шамды сөндіруді маған қалдырды.

Онда бір түн жату — мен ешқашан көремін деп күтпеген алыс елге саяхат жасағанмен бірдей болды. Маған бұрын-соңды қала сағатының соққанын немесе ауылдың кешкі дыбыстарын естімегендей көрінді; өйткені біз терезелерді ашып ұйықтадық, олар тордың ішкі жағында болатын. Бұл менің туған ауылымды Орта ғасырлардың сәулесінде көру сияқты болды, ал біздің Конкорд Рейн өзеніне айналып, көз алдымнан рыцарлар мен қамалдардың бейнелері өтіп жатты. Көшелерден естілген ескі буржуалардың (қала тұрғындарының) дауыстары еді. Мен көршілес ауыл мейманханасының ас үйінде не айтылып, не істеліп жатқанының еріксіз көрермені мен тыңдаушысы болдым — бұл мен үшін мүлдем жаңа және сирек тәжірибе еді. Бұл менің туған қалама жақынырақ қарау еді. Мен оның дәл ішінде болдым. Мен оның мекемелерін (институттарын) бұрын ешқашан көрмеген едім. Бұл оның ерекше мекемелерінің бірі; өйткені бұл — округ орталығы. Мен оның тұрғындарының немен айналысып жатқанын түсіне бастадым.

Таңертең біздің таңғы асымыз есіктегі тесік арқылы, арнайы жасалған, жарты литр шоколад, қара нан және темір қасық сыятын кішкентай тіктөртбұрышты қаңылтыр ыдыстармен берілді. Олар ыдыстарды қайта сұрағанда, мен қалған нанымды қайтарып беретіндей аңқау болдым; бірақ серігім оны жұлып алып, оны түскі немесе кешкі асқа сақтап қоюым керек екенін айтты. Көп ұзамай оны жақын маңдағы алқапқа шөп шабуға жіберді, ол күн сайын сонда барады екен және түске дейін оралмайтын; ол менімен қоштасып, мені қайта көретініне күмәні бар екенін айтты.

Мен түрмеден шыққанда, — өйткені біреу араласып, салықты төлеп тастапты, — мен қала алаңында жас болып кіріп, шашы ағарған қарт болып шыққан адам байқайтындай үлкен өзгерістерді байқаған жоқпын; дегенмен, менің көзіме қаланың, штаттың және елдің көрінісі жай ғана уақыт әсер ете алмайтындай үлкен өзгеріске ұшырағандай көрінді. Мен өзім тұратын Мемлекетті бұрынғыдан да анық көрдім. Менімен бірге тұратын адамдарға жақсы көрші және дос ретінде қаншалықты сенуге болатынын көрдім; олардың достығы тек "шуақты ауа райы" (жақсы шақтар) үшін ғана екенін; олардың дұрыс іс істеуге аса ниетті емес екенін; олар өздерінің наным-сенімдері мен ырымдары бойынша менен мүлдем бөлек нәсіл екенін (қытайлықтар немесе малайлықтар сияқты) көрдім; олар адамгершілік жолындағы құрбандықтарында ешқандай тәуекелге бармайтынын, тіпті өз мүліктерін де қатерге тікпейтінін түсіндім; ақыр соңында, олар соншалықты асыл емес екенін, ұрымен оның өздеріне істегеніндей істейтінін және белгілі бір сыртқы жоралғылар мен бірнеше дұғалар арқылы, мезгіл-мезгіл белгілі бір түзу, бірақ пайдасыз жолмен жүру арқылы өз жандарын сақтап қалудан үміттенетінін көрдім. Бұл менің көршілеріме тым қатал баға беруім шығар; өйткені мен олардың көбі өз ауылында түрме сияқты мекеменің бар екенін де білмейді деп сенемін.

Біздің еңбекқорлығымыз бен құрметіміз оған арналуы қажет, Егер кез келген уақытта оны құрметтеуден алшақтап қалсақ, Біз салдарды бағамдап, жанымызға Ар-ұят пен дін мәселелерін үйретуіміз керек, Билікке немесе пайдаға ұмтылуды емес».